{"id":3116168,"date":"2004-01-01T00:00:41","date_gmt":"2004-01-01T05:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/circulos-que-se-intersecan\/"},"modified":"2004-01-01T00:00:41","modified_gmt":"2004-01-01T05:00:41","slug":"circulos-que-se-intersecan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/circulos-que-se-intersecan\/","title":{"rendered":"C\u00edrculos que se intersecan"},"content":{"rendered":"

Hace algunos a\u00f1os, mientras ense\u00f1aba en la Harvard Divinity School, Henry Cadbury se encontr\u00f3 con un exalumno angustiado que se hab\u00eda convertido en ministro de una iglesia profundamente dividida por ciertas cuestiones teol\u00f3gicas. Quer\u00eda saber c\u00f3mo dirigirse a su congregaci\u00f3n los domingos por la ma\u00f1ana, y Henry Cadbury le aconsej\u00f3 que \u201cpredicara donde sus c\u00edrculos se intersecan\u00bb. <\/p>\n

En un nivel u otro, los Amigos a menudo parecen no estar de acuerdo, incluso sobre las cuestiones m\u00e1s b\u00e1sicas. Tenemos un Testimonio de Sencillez, por ejemplo. Algunos Amigos restringen deliberadamente sus ingresos, algunos evitan conducir coches grandes, mientras que otros no conducen en absoluto. Otros Amigos viven en casas grandes y conducen todoterrenos. <\/p>\n

Tenemos un Testimonio de Igualdad. Para algunos Amigos, se evitan los t\u00e9rminos que especifican el g\u00e9nero, junto con los t\u00edtulos y otros vestigios de las diferencias de clase. Otros trabajan en empresas jer\u00e1rquicas, viven en barrios exclusivos y env\u00edan a sus hijos a escuelas de \u00e9lite. Si bien ponemos gran \u00e9nfasis en nuestro discernimiento y testimonio corporativo, tambi\u00e9n reconocemos que la b\u00fasqueda de la verdad requiere que cada individuo recorra su propio camino viviendo los testimonios de los Amigos. <\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 se puede hacer cuando, inevitablemente, los Amigos difieren en su percepci\u00f3n de la verdad? Un punto de partida, como observ\u00f3 Henry Cadbury, es hablar del terreno com\u00fan, donde los c\u00edrculos se intersecan. Echemos un vistazo a esos c\u00edrculos. <\/p>\n

\n\"\"<\/a>
\nAqu\u00ed tenemos el m\u00e1s b\u00e1sico de los c\u00edrculos que se intersecan: las creencias, experiencias, teor\u00edas, discernimientos, nociones y verdades de \u201cti\u00bb y \u201cm\u00ed\u00bb. Como ocurre con cualquier par de individuos, gran parte de la experiencia de cada persona es \u00fanica para ese individuo (la parte m\u00e1s oscura de cada c\u00edrculo en el diagrama), pero una cierta porci\u00f3n se comparte con el otro (la parte m\u00e1s clara). <\/p>\n

Es tentador pensar que la \u201cverdad\u00bb se encuentra donde los c\u00edrculos se intersecan, pero no es necesariamente as\u00ed. Lo \u00fanico cierto sobre la intersecci\u00f3n es que las dos personas est\u00e1n de acuerdo en esa parte de su experiencia. Tal vez tengan la misma opini\u00f3n sobre los rascacielos. Puede que ambos tengan raz\u00f3n, o puede que ambos est\u00e9n equivocados. La \u00fanica garant\u00eda es que est\u00e1n de acuerdo. <\/p>\n

Tambi\u00e9n es tentador pensar que, si a\u00f1ades m\u00e1s gente a la mezcla y encuentras la intersecci\u00f3n para la mayor\u00eda de sus c\u00edrculos, entonces tienes m\u00e1s posibilidades de encontrar la verdad all\u00ed. Esa es, por supuesto, una base de la democracia: la sabidur\u00eda reside en la mayor\u00eda. Las probabilidades probablemente est\u00e9n a favor de este punto de vista, pero, de nuevo, no es necesariamente as\u00ed. Uno s\u00f3lo tiene que considerar la historia de la ciencia para ver, una y otra vez, c\u00f3mo la mayor\u00eda de los pensadores, trabajando a partir de premisas err\u00f3neas u observaciones incompletas, estaban seguros de una falacia u otra. O considerar la historia de la vida civil para ver, una y otra vez, c\u00f3mo una mayor\u00eda atrincherada puede rechazar la verdad de una minor\u00eda marginada. <\/p>\n

Sin embargo, la verdad que los cu\u00e1queros buscamos no implica s\u00f3lo m\u00e1s y m\u00e1s c\u00edrculos humanos, y no confiamos en los est\u00e1ndares humanos para definir la verdad, porque la verdad que buscamos es la presencia de Dios en nuestras vidas. As\u00ed que a\u00f1adamos ese importante tercer c\u00edrculo.
\n\"\"<\/a>
\nAl observar estos dibujos (conocidos como diagramas de Venn), es importante no dejarse atrapar por el tama\u00f1o de cada c\u00edrculo, o el tama\u00f1o y la forma de cada secci\u00f3n del c\u00edrculo. Estos c\u00edrculos simplemente identifican \u00e1reas de superposici\u00f3n; no las mapean. Obviamente, el c\u00edrculo de experiencia de Dios empeque\u00f1ecer\u00eda cualquier c\u00edrculo humano hasta la insignificancia, y es absurdo pensar que cualquier persona conoce una proporci\u00f3n tan grande de Dios como Dios conoce de esa persona. <\/p>\n

Por supuesto, hay mucho que no sabemos de Dios. Sin embargo, aquello que podemos descubrir y experimentar de Dios es el objeto del discernimiento cu\u00e1quero. Eso es con lo que buscamos comulgar en nuestro culto, lo que nos esforzamos por servir en nuestras reuniones de negocios, lo que simplificamos nuestras vidas para centrarnos en ello. En la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras, la concordancia con Dios es nuestra vara de medir la verdad. <\/p>\n

Por lo tanto, \u00bfsignifica eso que debemos buscar y centrarnos \u00fanicamente en el tri\u00e1ngulo brillante en el centro de nuestro diagrama? No. En absoluto. Porque la verdad no reside s\u00f3lo ah\u00ed. <\/p>\n

Consideremos algunas partes espec\u00edficas del diagrama. El \u00e1rea compartida por ti y por m\u00ed ahora tiene dos partes, etiquetadas como 2 y 3. La parte 3 es compartida no s\u00f3lo por ti y por m\u00ed, sino tambi\u00e9n por Dios. La verdad reside en la parte 3, no por ti o por m\u00ed, sino por Dios. Sin embargo, t\u00fa sabes algo de Dios que no es compartido por m\u00ed, y viceversa (las partes etiquetadas como 4). La verdad reside tambi\u00e9n en esas partes, por causa de Dios.
\n\"\"<\/a>
\nSi te centras s\u00f3lo en la medida de Dios que se comparte conmigo (parte 3), entonces ignoras la porci\u00f3n de verdad que es \u00fanica para tu propia experiencia de Dios. Si das un paso adelante y aceptas tu plena experiencia de Dios (parte 3 y tu propia parte 4), entonces todav\u00eda no aprecias la experiencia \u00fanica de Dios por m\u00ed (la otra parte 4). Pero, \u00bfy si das un paso m\u00e1s, y aceptas la experiencia de Dios por m\u00ed? <\/p>\n

Esta es la genialidad y el desaf\u00edo del discernimiento corporativo cu\u00e1quero, la raz\u00f3n por la que no operamos por la regla de la mayor\u00eda, y la raz\u00f3n por la que atesoramos la diversidad. Obtenemos un sentido m\u00e1s completo de Dios cuando podemos responder a lo de Dios en el otro, cuando podemos aceptar como genuino lo que otros experimentan de Dios, incluso si no lo experimentamos nosotros mismos. <\/p>\n

Esto es particularmente un desaf\u00edo cuando se trata del Testimonio de la Paz. Algunos Amigos son llevados a ser pacifistas estrictos y a adoptar una postura de que no usar\u00edan la fuerza ni siquiera para proteger su hogar y su familia. La historia de la Sociedad Religiosa de los Amigos ha sido una de valientes testimonios morales. En casi todas las guerras de los tiempos modernos ha habido una Luz peque\u00f1a pero persistente que ha brillado, un testimonio de una mejor manera de resolver las diferencias. En ocasiones, los resultados de este testimonio han sido notables. Uno s\u00f3lo puede imaginar que el conflicto de Vietnam habr\u00eda continuado mucho m\u00e1s tiempo sin la voz de los cu\u00e1queros, y otros, registrando su oposici\u00f3n. <\/p>\n

Otros Amigos, sin embargo, han sido guiados en otras direcciones. En cada guerra, los Amigos han cuidado a los soldados hasta que se recuperaron o han aliviado su muerte, se han esforzado por proporcionar alimentos y materiales a los que luchan, han luchado ellos mismos y han comandado a los combatientes. De hecho, es raro el cu\u00e1quero que puede hacer incluso una afirmaci\u00f3n aproximada de estar libre de apoyar la guerra de alguna manera. Y no hay ning\u00fan cu\u00e1quero en este pa\u00eds que no se beneficie del privilegio\u2014y sufra las cargas\u2014que los Estados Unidos derivan de su ej\u00e9rcito. <\/p>\n

Cada cu\u00e1quero\u2014de hecho, cada persona\u2014necesita ser fiel a su propia medida de la Luz. Sin embargo, reclamar esa responsabilidad para uno mismo tambi\u00e9n requiere aceptarla en los dem\u00e1s. Juntos, siendo cada uno fiel al Esp\u00edritu, todos nos acercamos m\u00e1s a \u00e9l, incluso si no podemos pretender caminar por el mismo camino. Con este fin, pacifistas y no pacifistas pueden trabajar juntos, tanto dentro como fuera de la Sociedad Religiosa de los Amigos. S\u00f3lo entonces cumpliremos el Testimonio de la Paz y avanzaremos verdaderamente hacia la paz. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Crispin","bio":"<p>George A. Crispin, miembro del Meeting de Woodbury (N.J.), se jubil\u00f3 tras 38 a\u00f1os como profesor de instituto, pero sigue ense\u00f1ando en la Universidad de Rowan y trabajando en una peque\u00f1a granja familiar. Mario Cavallini, arquitecto de la informaci\u00f3n, es miembro del Meeting de Mickleton (N.J.) y participa activamente en los cuerpos de culto y ministerio del Quarterly Meeting de Salem y del Philadelphia Yearly Meeting. Una versi\u00f3n anterior de este art\u00edculo apareci\u00f3 en el n\u00famero de verano de 2003 de <em>Salem Quarter News.<\/em> <\/p>\n","issue":"Enero de 2004"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3116168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/528"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3116168"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3116168\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3116168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3116168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3116168"},{"taxonomy":"fpb_issue_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_issue_category?post=3116168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}