{"id":3116194,"date":"2003-11-01T00:00:39","date_gmt":"2003-11-01T05:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/john-dickinson-1732-1808-estadista-cuaquero\/"},"modified":"2003-11-01T00:00:39","modified_gmt":"2003-11-01T05:00:39","slug":"john-dickinson-1732-1808-estadista-cuaquero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/john-dickinson-1732-1808-estadista-cuaquero\/","title":{"rendered":"\u00bfJohn Dickinson (1732-1808): estadista cu\u00e1quero?"},"content":{"rendered":"

John Dickinson, estadista, autor. En influyentes escritos de 1765-74, argument\u00f3 en contra de las pol\u00edticas brit\u00e1nicas. M\u00e1s tarde, como miembro del Congreso Continental, 1774-76, favoreci\u00f3 la conciliaci\u00f3n y se opuso a la Declaraci\u00f3n de Independencia; no obstante, sirvi\u00f3 a la causa patriota como coronel, 1er Batall\u00f3n de Filadelfia. Presidente del Consejo Ejecutivo Supremo de Pensilvania 1782-85. Delegado a la Convenci\u00f3n Constitucional de los Estados Unidos, 1787; un firme defensor de la Constituci\u00f3n. Don\u00f3 terrenos al Meeting de Merion 1801-04.
\n\u2014Comisi\u00f3n Hist\u00f3rica y de Museos de Pensilvania, 2001 <\/p><\/blockquote>\n

Estas palabras aparecen en un marcador hist\u00f3rico estatal de Pensilvania junto al Meeting de Merion en Merion Station, Pensilvania.<\/p>\n

En la ceremonia de conmemoraci\u00f3n de John Dickinson, cuando se coloc\u00f3 el marcador, con la asistencia de pol\u00edticos locales, el orador, Edward Fersht, originario de Gran Breta\u00f1a, coment\u00f3 que le impresion\u00f3 favorablemente que el estado honrara de tal manera a un hombre que se neg\u00f3 a firmar nuestro documento m\u00e1s \u201csagrado\u00bb: la Declaraci\u00f3n de Independencia.<\/p>\n

Hay una serie de elementos en el marcador que causan desconcierto y curiosidad. \u00bfPor qu\u00e9 un hombre que argument\u00f3 en contra de la pol\u00edtica brit\u00e1nica en el per\u00edodo previo a la Revoluci\u00f3n se negar\u00eda a firmar la Declaraci\u00f3n de Independencia? Si fue porque se cri\u00f3 como cu\u00e1quero y favoreci\u00f3 la conciliaci\u00f3n en lugar de la guerra, y la Declaraci\u00f3n era despu\u00e9s de todo una declaraci\u00f3n de guerra, \u00bfpor qu\u00e9 se ofrecer\u00eda voluntario para unirse a la milicia? Varios miembros del Meeting de Merion comenzaron a sentir la necesidad de investigar m\u00e1s a fondo el pensamiento y los escritos de John Dickinson. Su aparente inconsistencia nos intrig\u00f3 y pareci\u00f3 similar a las luchas contempor\u00e1neas de nuestro propio meeting sobre c\u00f3mo debemos responder a los llamamientos a librar la guerra. Adem\u00e1s, dado que rechaz\u00f3 la Declaraci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo es que ciudadanos de Delaware y Pensilvania lo seleccionaron para representarlos en la Convenci\u00f3n Constitucional? <\/p>\n

Varios historiadores han afirmado que John Dickinson no era cu\u00e1quero. Por ejemplo, David L. Jacobson, en John Dickinson and the Revolution in Pennsylvania, 1764-1776<\/em>, escribe: \u201cSu vida religiosa se vivi\u00f3 fuera de la disciplina de la Sociedad de los Amigos. La ruptura entre Samuel Dickinson [su padre] y los cu\u00e1queros signific\u00f3 que su hijo no ser\u00eda miembro del meeting\u00bb. <\/p>\n

Un miembro de nuestro meeting que mantiene fielmente nuestros archivos ha guardado un libro de art\u00edculos sobre John Dickinson, recortados de diversas fuentes, y all\u00ed est\u00e1 registrado que \u00e9l y su esposa yacen en el cementerio del Meeting de Wilmington (Delaware). No es raro que personas que no son Amigos sean enterradas en un cementerio cu\u00e1quero, pero la combinaci\u00f3n de su negativa a firmar la Declaraci\u00f3n de Independencia, su regalo al Meeting de Merion y su entierro en Wilmington nos llev\u00f3 a preguntarnos sobre las afirmaciones de que no era cu\u00e1quero. Me pregunt\u00e9, si no fue expulsado del meeting, \u00bfquiz\u00e1s hab\u00eda sido expulsado de su lugar apropiado en la historia? As\u00ed que me dispuse a hacer un poco de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica en The Quaker Collection en Haverford College y Friends Historical Library en Swarthmore College. Despu\u00e9s de todo, era lo m\u00ednimo que pod\u00edamos hacer para reconocer su generoso regalo al Meeting de Merion de dos acres de terreno escriturados en 1801 y 1804. Sin embargo, me preocupaba que un deseo rom\u00e1ntico de ver a John Dickinson no solo como un importante contribuyente a nuestra forma de gobierno, sino tambi\u00e9n como cu\u00e1quero, pudiera nublar mi visi\u00f3n. Ped\u00ed a los archiveros de Swarthmore y Haverford que me ayudaran a desenterrar informaci\u00f3n sobre todos los aspectos de este asunto. <\/p>\n

John Dickinson naci\u00f3 en el condado de Talbot, Maryland, en 1732. La suya era una de las principales familias cu\u00e1queras de la costa este de Maryland. Su madre, Mary Cadwalader Dickinson, proven\u00eda de los colonos galeses originales en Pensilvania que fundaron el Meeting de Merion en 1682, y fue sin duda en honor a la familia de su madre que John Dickinson hizo su donaci\u00f3n de tierras al meeting. Su madre fue una fiel miembro del Third Haven Meeting en Easton durante todo el tiempo que la familia vivi\u00f3 en Maryland. <\/p>\n

En 1740, el padre de John, Samuel, se desafect\u00f3 del Third Haven Meeting debido a la desaprobaci\u00f3n del matrimonio fuera del meeting de la medio hermana de John. Como consecuencia, Samuel traslad\u00f3 a su familia al condado de Kent, Delaware, donde construy\u00f3 una hermosa casa en Jones Neck. Esta iba a ser la casa principal de John Dickinson por el resto de su vida. La casa todav\u00eda se mantiene como un hito hist\u00f3rico. El gu\u00eda de la casa le dir\u00e1 que John Dickinson no era cu\u00e1quero. <\/p>\n

John Dickinson fue educado en casa bajo el cuidado de su madre y un tutor privado. Cabe se\u00f1alar que Mary Dickinson tuvo cuidado de transferir su membres\u00eda de Third Haven al Duck Creek Meeting en Delaware despu\u00e9s de que se mudaron. John fue enviado a Filadelfia para comenzar su formaci\u00f3n en derecho, y finalmente fue a Inglaterra para estudiar derecho en el Middle Temple de Londres. <\/p>\n

A su regreso de Inglaterra, comenz\u00f3 lo que se convirti\u00f3 en una lucrativa pr\u00e1ctica de derecho en Filadelfia y pronto estuvo activo en la pol\u00edtica. Fue elegido por primera vez a la Asamblea en 1762 con el apoyo de la facci\u00f3n cu\u00e1quera. Se vio envuelto en un debate con Benjamin Franklin sobre la forma de gobierno que deb\u00eda obtenerse en Pensilvania. Benjamin Franklin estaba disgustado con lo que consideraba el comportamiento codicioso de los herederos de William Penn. Esperaba que a la colonia le fuera mejor bajo el control de la Corona y el Parlamento que bajo el dominio de la familia Penn, que no compart\u00eda la filosof\u00eda pol\u00edtica y religiosa de William Penn. Si bien John Dickinson no se sinti\u00f3 atra\u00eddo por los propietarios de Penn, declar\u00f3 su oposici\u00f3n a la propuesta de Benjamin Franklin de la siguiente manera: \u201cSi el cambio de gobierno ahora meditado, puede tener lugar, con todos nuestros privilegios preservados<\/em>, [\u00e9nfasis a\u00f1adido] que tenga lugar instant\u00e1neamente; pero si deben ser consumidos en el resplandor de la autoridad real, pagaremos un precio demasiado alto\u00bb. <\/p>\n

Los privilegios que John Dickinson era reacio a arriesgar eran los consagrados en la Carta de Privilegios de William Penn de 1701 que, mucho antes de la aceptaci\u00f3n com\u00fan, preve\u00eda la libertad religiosa y la separaci\u00f3n de la iglesia y el estado. Todas las dem\u00e1s colonias americanas, con la excepci\u00f3n de Rhode Island, ten\u00edan una religi\u00f3n establecida. En los discursos de John Dickinson de oposici\u00f3n al plan de Benjamin Franklin, se revela como un seguidor whiggish anti-Tory de la filosof\u00eda de gobierno tanto de William Penn como de John Locke. Estos discursos, que enunciaban principios a los que se adhiri\u00f3 a lo largo de su vida, le valieron a John Dickinson el respeto y la admiraci\u00f3n de sus contempor\u00e1neos. <\/p>\n

John Dickinson se opuso a la Ley del Timbre y a los impuestos de Townsend. Afirm\u00f3 que violaban el principio de no imposici\u00f3n sin representaci\u00f3n varios a\u00f1os antes de que Patrick Henry pronunciara su famoso dictamen. Sus Letters from a Farmer in Pennsylvania to the Inhabitants of the British Colonies<\/em> abogaban por un mayor grado de autonom\u00eda para las colonias. Su popular recepci\u00f3n le vali\u00f3 ser elegido para el Primer y Segundo Congreso Continental. Los delegados de Pensilvania a estos Congresos vinieron preparados con un programa com\u00fan formulado en gran parte por John Dickinson, y form\u00f3 la base de gran parte de las discusiones subsiguientes. Inst\u00f3, sin embargo, a que la causa de la libertad no se viera \u201cmanchada por la turbulencia y el tumulto\u00bb. Fue el autor de la llamada Petici\u00f3n de la Rama de Olivo al Rey como un \u00faltimo esfuerzo para evitar la revoluci\u00f3n. No hay evidencia de que Jorge III siquiera recibiera la petici\u00f3n, por lo que este esfuerzo result\u00f3 infructuoso. <\/p>\n

En julio de 1770, John Dickinson se cas\u00f3 con Mary Norris, la hija del orador cu\u00e1quero de la Asamblea, John Norris. Se hab\u00edan casado en una ceremonia civil porque John le inform\u00f3 que no ten\u00eda intenci\u00f3n de presentarse ante el meeting. No se sabe por qu\u00e9 se rebel\u00f3 contra la autoridad del meeting. Con considerable renuencia, Mary consinti\u00f3 en la ceremonia civil realizada ante un juez de paz. Sin embargo, en diciembre de ese a\u00f1o present\u00f3 una sincera disculpa por su conducta al Philadelphia Monthly Meeting, y fue excusada. Nunca m\u00e1s se apart\u00f3 de la devota adhesi\u00f3n a la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n

John Adams, que buscaba la independencia, tem\u00eda que la influencia de John Dickinson pudiera hacer que la delegaci\u00f3n de Pensilvania votara en contra de la Declaraci\u00f3n. Con la esperanza de persuadirlo de que apoyara la revoluci\u00f3n, fue a cenar a Fairhill, la finca de Norris donde viv\u00edan los Dickinson cuando resid\u00edan en Filadelfia. Cre\u00eda que la posici\u00f3n de John Dickinson sobre la independencia proven\u00eda de \u201cestar atormentado por las opiniones pacifistas de su esposa y su madre\u00bb. En realidad, la mujer mayor en el hogar no era la madre de Mary Dickinson, sino su t\u00eda. M\u00e1s tarde, seg\u00fan David McCullough en John Adams<\/g>, el invitado coment\u00f3 que \u201csi tuviera tal esposa y madre, se habr\u00eda pegado un tiro\u00bb. Tal vez Abigail Adams no se expres\u00f3 en compa\u00f1\u00eda tan directamente como las mujeres cu\u00e1queras en el hogar de Dickinson. <\/p>\n

John Dickinson se ausent\u00f3 del Congreso para la votaci\u00f3n por la independencia. Un comentario interesante lo proporciona un examen minucioso de la pintura de John Trumbull que conmemora este evento hist\u00f3rico. En el fondo de la imagen, casi fuera de la puerta, hay una figura que lleva un sombrero, identificada en una clave de la pintura publicada muchos a\u00f1os despu\u00e9s como Stephen Hopkins, gobernador colonial de Rhode Island. Irma Jaffe, en \u201cFordham University’s Trumbull Drawings: Mis-taken Identities in the Declaration of Independence and Other Discoveries\u00bb en The American Art Journal<\/em>, Primavera de 1971, ha concluido comparando esta figura con sombrero con dos retratos de John Dickinson de Charles Willson Peale que la figura \u201ces realmente John Dickinson, un congresista cu\u00e1quero de Pensilvania que se neg\u00f3 a firmar la Declaraci\u00f3n con el argumento de que conducir\u00eda a la guerra\u00bb. <\/p>\n

Podemos admirar el coraje que John Dickinson mostr\u00f3 en su negativa a firmar la Declaraci\u00f3n. En realidad, se neg\u00f3 a asistir a las sesiones del Congreso ese d\u00eda para evitar dividir el voto de la delegaci\u00f3n de Pensilvania. Afirm\u00f3 que sent\u00eda que su acci\u00f3n arruinar\u00eda para siempre su carrera pol\u00edtica, y de hecho sufri\u00f3 fuertes cr\u00edticas por ello. Tal vez por eso, cuando los brit\u00e1nicos realmente atacaron las costas estadounidenses, disparando contra ciudades estadounidenses y quemando casas, incluida la propia finca de John Dickinson en Jones Neck, se alist\u00f3 en la milicia y posteriormente regres\u00f3 para reconstruir su casa en Delaware. <\/p>\n

Fue elegido para el Congreso nacional, que formul\u00f3 los Art\u00edculos de la Confederaci\u00f3n, y dos a\u00f1os m\u00e1s tarde fue elegido gobernador de Delaware. Finalmente fue elegido gobernador de Pensilvania en 1788. En ese a\u00f1o, el estado de Virginia propuso una convenci\u00f3n, que se reuni\u00f3 en Annapolis para crear un gobierno nacional m\u00e1s fuerte, y que posteriormente se reuni\u00f3 en Filadelfia. John Dickinson fue elegido como el oficial que presid\u00eda la reuni\u00f3n inicial en Annapolis. <\/p>\n

Un examen minucioso de sus documentos, cartas y los diversos documentos que present\u00f3 a las diversas convenciones fundacionales revelar\u00e1 la gran influencia que tuvo en los resultados. Fue el autor de la feliz frase que Thomas Jefferson adopt\u00f3 en la Declaraci\u00f3n, \u201cla b\u00fasqueda de la felicidad\u00bb, que cre\u00eda que el gobierno deb\u00eda facilitar. Seg\u00fan Jane Calvert, una historiadora cu\u00e1quera que ha estudiado sus escritos, John Dickinson aport\u00f3 a las deliberaciones de la fundaci\u00f3n de esta naci\u00f3n una filosof\u00eda muy influenciada por las ideas de William Penn y otros pensadores cu\u00e1queros. Howard Brinton en Friends for 350 Years<\/em> declar\u00f3: \u201cNo cabe duda de que la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos, escrita en Filadelfia, deb\u00eda mucho al ‘Santo Experimento’ de Penn. Las teor\u00edas de Penn, porque se hab\u00edan llevado a la pr\u00e1ctica y no solo se hab\u00edan escrito en libros, tuvieron una poderosa influencia\u00bb. Esa influencia cu\u00e1quera fue transmitida en gran medida por John Dickinson. Seg\u00fan el Dictionary of American Biography<\/em> dijo en la Convenci\u00f3n: \u201cLa experiencia debe ser nuestra \u00fanica gu\u00eda. La raz\u00f3n puede enga\u00f1arnos\u00bb. <\/p>\n

Cuando John Dickinson se retir\u00f3 de la vida p\u00fablica, vivi\u00f3 en Wilmington, Delaware, donde asisti\u00f3 al meeting all\u00ed con su esposa e hija, ambas miembros de ese meeting. Sus intereses se centraron en contribuciones caritativas a Westtown School, a la reforma penitenciaria y a otros intereses de los Amigos. Esto dio esperanza a muchos Amigos de que pudiera asociarse m\u00e1s directamente. Pero evit\u00f3 cuidadosamente la asistencia a los monthly meetings por negocios. En 1807 escribi\u00f3: \u201cSoy en todas las ocasiones apropiadas un defensor de la legalidad de la guerra defensiva. Este principio solo me ha impedido la uni\u00f3n con los Amigos\u00bb, seg\u00fan Milton E. Flower, en John Dickinson: Conservative Revolutionary<\/em>. En este per\u00edodo de su vida, fech\u00f3 todas sus cartas a la manera de los Amigos, adopt\u00f3 la sencillez de la vestimenta, liber\u00f3 a sus esclavos y abog\u00f3 por que otros hicieran lo mismo. <\/p>\n

La lucha de John Dickinson para llegar a un acuerdo con el Testimonio de Paz es similar a la lucha actual de muchos Amigos. Cuando consider\u00f3 los posibles peligros de una guerra entre Gran Breta\u00f1a y Francia, dijo, en An Address on the Past, Present and Eventual Relations of the United States to France<\/em>, \u201cLa rabia por obtener riqueza mediante el pillaje nunca se sacia. Crece, al ser alimentada constantemente, hasta una altura totalmente monstruosa. Cada conquista a\u00f1ade no solo una nueva fuerza, sino un nuevo apetito al poder devorador. . . . El \u00e1rea ha llegado cuando ninguna naci\u00f3n puede estar segura si se mantiene sola\u00bb. Continu\u00f3 retomando la defensa de William Penn de una uni\u00f3n de naciones \u201ccimentada por nobles sentimientos y resoluciones generosas\u00bb. <\/p>\n

Leer sus palabras y utilizarlas para caminar con \u00e9l es instructivo para nosotros todav\u00eda. Le debemos mucho. Encontr\u00e9, al estudiar su vida, una reprobaci\u00f3n por mi tendencia hacia la actitud pesimista de que los ideales cu\u00e1queros son sostenidos solo por una minor\u00eda y que nunca han sido adoptados de manera positiva o consistente. John Dickinson nos ense\u00f1a que esto est\u00e1 lejos de ser exacto. Por lo tanto, estamos llamados a la persistencia en la lucha por adherirnos a nuestros testimonios y a hacerlo no por retirada, sino por acci\u00f3n en el mundo. Dar\u00e1n fruto si caminamos alegremente por el mundo respondiendo a lo de Dios en cada persona. No somos responsables de los resultados; est\u00e1n en las manos de Dios. Pero estamos llamados a la adhesi\u00f3n m\u00e1s orante a nuestros testimonios que podamos reunir. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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