A principios de la d\u00e9cada de 1990, empec\u00e9 a asistir al Meeting Red Cedar en East Lansing, Michigan, con mi entonces pareja Deborah, una afroamericana. En aquel momento \u00e9ramos una de las dos parejas interraciales que asist\u00edan al meeting y la \u00fanica pareja interracial de lesbianas. <\/p>\n
Cuando Deborah expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n por la escasa cantidad de personas de color que asist\u00edan a Red Cedar, algunos en el meeting respondieron que los afroamericanos prefieren un servicio \u201cm\u00e1s animado\u00bb lleno de m\u00fasica, oraci\u00f3n y predicaci\u00f3n. Deborah consider\u00f3 ofensivo este estereotipo. Sigui\u00f3 expresando sus preocupaciones, sugiriendo, por ejemplo, que el meeting y su Comit\u00e9 de Paz y Justicia Social podr\u00edan considerar que los problemas internos, incluido el racismo, eran tan importantes como las preocupaciones tradicionales por la paz en el mundo en general. <\/p>\n
Hab\u00eda incomodidad, si no enfado, en el meeting con respecto a estos temas. A menudo Deborah se sent\u00eda enfadada y dolida, y a veces era la \u00fanica que expresaba estas preocupaciones porque otros Amigos de color no sent\u00edan lo mismo o no se sent\u00edan llamados a expresarlas. A veces esto creaba confusi\u00f3n, pero proporcionaba un v\u00edvido ejemplo del hecho de que el que las personas sean de la misma raza no significa que tengan el mismo punto de vista, ni siquiera en temas relacionados con la raza. No se espera que los Amigos blancos est\u00e9n unidos en todos los temas; \u00bfpor qu\u00e9 se deber\u00eda esperar esto de los dem\u00e1s? <\/p>\n
Al final, el meeting tom\u00f3 varias medidas. El Comit\u00e9 de Paz y Justicia Social comenz\u00f3 a analizar c\u00f3mo el meeting pod\u00eda examinar cada uno de sus comit\u00e9s para determinar qu\u00e9 medidas pod\u00edan tomar para ser antirracistas y, por lo tanto, m\u00e1s acogedores para las personas de color. Decidimos hacer que el letrero exterior de Red Cedar fuera m\u00e1s acogedor pintando una de las dos manos representadas en un apret\u00f3n de manos con un tono de piel m\u00e1s oscuro. Nos unimos a una congregaci\u00f3n predominantemente afroamericana en un programa comunitario de reparaci\u00f3n de viviendas. El Ministerio y la Atenci\u00f3n Pastoral patrocinaron un taller sobre el privilegio blanco, as\u00ed como una serie de intercambio de culto que profundizaba en los or\u00edgenes emocionales del racismo. El meeting tambi\u00e9n inici\u00f3 meetings de culto a mitad de semana en el Black Child and Family Institute en una zona racial y econ\u00f3micamente diversa de la ciudad. <\/p>\n
Todo este trabajo ciertamente hizo que el meeting fuera m\u00e1s consciente de las preocupaciones sobre el racismo, y afect\u00f3 a muchos Amigos profunda y permanentemente, pero no aument\u00f3 el n\u00famero de personas de color que asist\u00edan. Tampoco elimin\u00f3 toda la tensi\u00f3n con respecto al tema del racismo en el meeting. <\/p>\n
Sin embargo, en 1998, cuando a Deborah le diagnosticaron una recurrencia del c\u00e1ncer, la mayor\u00eda de las tensiones y preocupaciones no resueltas pasaron a un segundo plano. El Meeting Red Cedar les proporcion\u00f3 tanto a ella como a sus cuidadores inmediatos el sustento espiritual y f\u00edsico m\u00e1s profundo a medida que se enfrentaban a las exigentes necesidades de esta enfermedad final. El meeting levant\u00f3 a Deborah, y Deborah levant\u00f3 al meeting, mientras todos \u00e9ramos testigos de su muerte. La experiencia de su muerte en medio de esta comunidad cu\u00e1quera amorosa me hace sentir que hay esperanza, a trav\u00e9s del amor, de encontrar una manera de superar las barreras para ver verdaderamente lo de Dios en el otro. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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