{"id":3116242,"date":"2003-10-01T00:00:51","date_gmt":"2003-10-01T04:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/hacia-una-comunidad-pacifica-una-invitacion-a-la-co-creacion\/"},"modified":"2003-10-01T00:00:51","modified_gmt":"2003-10-01T04:00:51","slug":"hacia-una-comunidad-pacifica-una-invitacion-a-la-co-creacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/hacia-una-comunidad-pacifica-una-invitacion-a-la-co-creacion\/","title":{"rendered":"Hacia una comunidad pac\u00edfica: Una invitaci\u00f3n a la co-creaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Ser cu\u00e1quera es mi identidad principal, y considero que mi Meeting mensual es mi comunidad principal. Mi devoci\u00f3n al cuaquerismo ha ido creciendo constantemente durante las dos d\u00e9cadas de mi asociaci\u00f3n con \u00e9l. Sin embargo, desde hace varios a\u00f1os, como cu\u00e1quera, me he sentido como las flappers de la isla de Laputa en los Viajes de Gulliver<\/em> de Jonathan Swift: las mentes de los Amigos a menudo parecen estar tan ensimismadas o elevadas que deben ser despertadas \u201cpor alg\u00fan tacto externo\u00bb para llevar su atenci\u00f3n a las realidades del aqu\u00ed y ahora. <\/p>\n

Creo firmemente que nuestra comunidad es \u201ccapaz de paz\u00bb. En primer lugar, es una fuente intencional de energ\u00eda centrada en lo divino, dirigida hacia el crecimiento espiritual de todos los que est\u00e1n dentro de ella y de todos aquellos en otras comunidades con las que se cruza. En segundo lugar, esta centralidad es capaz de ser consciente de s\u00ed misma y respetuosa con la diversidad de creencias y valores fundamentales dentro de la comunidad y, adem\u00e1s, es capaz de ser consciente y respetuosa con la diversidad de apariencias y comportamientos que se encuentran tanto en amigos como en extra\u00f1os entre nosotros. Y, por \u00faltimo, creo que esta comunidad est\u00e1 dispuesta a participar, \u201ccon risa, amor y tristeza\u00bb, en la labor que puede llevar estas capacidades a los frutos de la acci\u00f3n correcta. <\/p>\n

Mi preocupaci\u00f3n es continuar y redoblar mi misi\u00f3n de ser uno de los instrumentos del retorno de la Sociedad Religiosa de los Amigos de la Verdad a su camino de b\u00fasqueda de la verdad. Northern Yearly Meeting y la educadora y formadora cu\u00e1quera Niyonu Spann fueron los mensajeros que me proporcionaron los recordatorios m\u00e1s recientes. Pero desde hace alg\u00fan tiempo creo que la verdad se co-crea, entre nosotros y con lo Divino, en un proceso dial\u00f3gico continuo. <\/p>\n

Siete preguntas me han ayudado a reflexionar sobre nuestro Meeting como comunidad (v\u00e9ase el recuadro). En el resto de este art\u00edculo, expongo algunos de mis propios puntos de vista sobre la primera pregunta: \u00bfQu\u00e9 me gustar\u00eda que cambiara en el Meeting en relaci\u00f3n con las cuestiones de diversidad?<\/em> <\/p>\n

Durante un di\u00e1logo reciente dentro de nuestro Meeting sobre el \u201cbanco trasero\/negro\u00bb, como se ilustra en Sarah Mapps Douglass, Faithful Attender of Quaker Meeting: View from the Back Bench<\/em> de Margaret Hope Bacon, nos hicimos la siguiente pregunta: \u00bfqu\u00e9 desempe\u00f1a el papel del banco trasero en nuestra cultura cu\u00e1quera actual? Es decir, \u00bfqu\u00e9 estructuras de nuestra cultura actual marginan a las personas de color y a otros grupos politizados? Y, adem\u00e1s, \u00bfestamos dispuestos y somos capaces de cambiar estas estructuras para que ning\u00fan grupo sea marginado por nuestro Meeting? <\/p>\n

Creo que un primer paso esencial en un di\u00e1logo positivo y co-creativo para el cambio es la aceptaci\u00f3n y el amor propio. Esto no es menos cierto para una comunidad que para un individuo. Sin embargo, junto con esa sensaci\u00f3n sentida por muchos de que las cosas son \u201cexactamente como deber\u00edan ser ahora mismo\u00bb y de que esta es una comunidad hermosa llena de amor y cari\u00f1o, siento que tambi\u00e9n hay una gran cantidad de ignorancia y falta de habilidad en la interacci\u00f3n intercultural. La ignorancia no es total. Aquellos de nosotros que hemos sido marginados en esta comunidad, ya sea por la edad, una deficiencia auditiva o porque algunas de nuestras creencias y valores no coinciden con los de la mayor\u00eda m\u00e1s vocal, somos conscientes de la cultura cu\u00e1quera subyacente que produce da\u00f1o espiritual a algunas personas a veces. <\/p>\n

Cuando identifico a nuestra comunidad como capaz de paz<\/em> en lugar de pac\u00edfica<\/em>, la disonancia que siento no proviene de nuestros ideales. No estoy hablando de los testimonios cu\u00e1queros ni de los extensos textos sobre nuestra fe y pr\u00e1cticas que se encuentran en las publicaciones anuales del Meeting. M\u00e1s bien, hablo de las profundas creencias y valores culturales que impulsan nuestro comportamiento cotidiano en nuestros Meetings. Los textos se interpretan a trav\u00e9s de lentes tanto corporativas como individuales, y la interpretaci\u00f3n y la ubicaci\u00f3n de los mismos dentro de nuestras vidas particulares, tal como las vivimos juntos, impulsan nuestras decisiones. Creo que tenemos que ser tan intencionales con esta lente comunitaria profunda como cada uno de nosotros lo es con nuestra lente personal. De ese modo, adem\u00e1s de deleitarnos tanto en el crecimiento personal como en la alegr\u00eda de estar juntos en comunidad, podemos trabajar juntos para realizar los cambios que nos permitan crecer como una comunidad diversa. <\/p>\n

En mi opini\u00f3n, el autoconocimiento es dif\u00edcil para una comunidad en la medida en que la comunidad comparte la corriente principal de su sociedad. Inicialmente, y en muchos sentidos, los cu\u00e1queros parecen no estar en la corriente principal; sin embargo, al protestar contra los valores de la corriente principal por nuestros sentimientos de desesperaci\u00f3n, podemos fomentarlos inadvertidamente. Nuestra reciente e incansable b\u00fasqueda de la paz es un ejemplo pertinente. Mi comunidad del Meeting siente una gran ansiedad e inquietud con las actuales actividades imperialistas del gobierno de los Estados Unidos. Destacamos como amantes de la paz, incluso entre otros amantes de la paz de Madison, Wisconsin, debido a nuestra insistencia en la esencialidad de la no violencia -en todos los sentidos de esta palabra- en cualquier acci\u00f3n a la que el Meeting ponga su nombre. Buscamos alinearnos con el poder divino que elimina la ocasi\u00f3n para la guerra. Pero entonces, gran parte del trabajo en los movimientos particulares contra la guerra me ha parecido una distracci\u00f3n de este testimonio cu\u00e1quero porque la energ\u00eda utilizada para protestar contra esta guerra<\/em> quita as\u00ed la energ\u00eda que necesitamos para la acci\u00f3n constructiva por la paz en nuestro propio vecindario. A trav\u00e9s de nuestro miedo subyacente al conflicto, podemos reaccionar a la intenci\u00f3n de la corriente principal de perpetuar la violencia internacional y descuidar discernir la necesidad de atender el hambre, la necesidad y la ignorancia en nuestro propio patio trasero. \u00bfTenemos miedo de que este ministerio cara a cara nos exponga al conflicto? Pero estas necesidades insatisfechas de nuestros vecinos m\u00e1s cercanos son propensas, a su vez, a llevarlos a buscar la violencia como una soluci\u00f3n. Nuestros vecinos est\u00e1n siendo abandonados por nosotros, los \u201cpacificadores\u00bb. <\/p>\n

Esto significa que en nuestra reacci\u00f3n basada en el miedo contra la corriente principal, simult\u00e1neamente servimos a sus fines al ser perpetradores inconscientes, a trav\u00e9s de la negligencia, de mucho de lo que alimenta la guerra en este mundo. Veo alguna evidencia de esto en lo que considero actitudes cu\u00e1queras subyacentes hacia muchos tipos de diferencia. El miedo a ciertos tipos de diferencia y a hundirse al nivel de esta diferencia puede llevar a muchos de nuestros Amigos a unirse a la carrera de ratas, \u201cbuscando lo mejor\u00bb para sus hijos, por ejemplo, menos notable, tal vez, porque los Amigos suelen hacerlo de una manera tranquila y contenida. Creo que este tipo de actitud todav\u00eda puede sentirse \u201cpac\u00edfica\u00bb para nosotros, precisamente porque nos movemos con el flujo de la competencia y la ayudamos a seguir adelante. Moverse de manera diferente a la corriente principal, cuando dejamos de lado nuestro considerable privilegio y nos negamos a aprovecharlo, es probable que se sienta inc\u00f3modo. <\/p>\n

Veo que nos adentramos en nuestras comunidades cu\u00e1queras y apoyamos a grupos cu\u00e1queros, como el American Friends Service Committee y las escuelas de Amigos, pr\u00e1cticas con las que personalmente estoy de acuerdo. Pero cuando nosotros, como Meeting, nos quedamos sin dinero o nos volvemos demasiado cr\u00edticos con las culturas de las organizaciones \u201cexternas\u00bb, enviamos el mensaje de que protegemos a los nuestros y a aquellos a quienes elegimos proteger, pero no tenemos nada m\u00e1s que buenos sentimientos para los muchos que sufren en nuestra propia puerta. Por ejemplo, creo que las escuelas p\u00fablicas de Madison, como en muchos otros lugares de los Estados Unidos, est\u00e1n destruyendo las vidas de la mayor\u00eda de los ni\u00f1os de color que las atraviesan. \u00bfNosotros, como Meeting, decimos la verdad al poder que perpet\u00faa este sistema? \u00bfO nos contentamos con enviar a \u201clos nuestros\u00bb a escuelas cu\u00e1queras o a escuelas privadas o parroquiales locales? <\/p>\n

No tengo espacio aqu\u00ed para detallar los detalles de las experiencias que me han llevado a leer nuestra cultura cu\u00e1quera subyacente de la manera en que lo hago. Les invito a leer lo que puedan de las descripciones de abajo y tambi\u00e9n a examinar los detalles de su experiencia de la cultura. Mi elecci\u00f3n de lo que nombrar en la visi\u00f3n de abajo identifica lo que veo como carente en nuestra cultura actualmente. Muchos pueden estar tan situados en nuestra comunidad cu\u00e1quera que parece tan maravillosa ahora y no deber\u00eda cambiar ni un \u00e1pice. Desde mi banco, parece maravillosa ahora y<\/g> tiene mucho que crecer. Aqu\u00ed est\u00e1n algunas de mis preocupaciones. <\/p>\n

Nosotros y ellos<\/h3>\n

Me gustar\u00eda que no hici\u00e9ramos distinciones entre las personas que impliquen que las valoramos de manera diferente. Los miembros de nuestra propia comunidad son los amigos que conocemos personalmente. Me gustar\u00eda que no esper\u00e1ramos que el tema presentado por ellos sea probablemente de mayor valor que un tema presentado por alguien fuera de esta comunidad. Esto no significa que tengamos que compartir nuestros recursos materiales con todo el mundo, por supuesto. Si estos recursos son materiales, entonces son limitados, y tiene sentido compartirlos primero entre nosotros cuando hay necesidad. Pero debido a que el apoyo espiritual proviene de un pozo sin fondo, no necesitamos discriminar al proporcionarlo. <\/p>\n

M\u00e1rgenes y centro<\/h3>\n

De manera similar, no me gustar\u00eda que tuvi\u00e9ramos la expectativa de que alguien que tiene una larga trayectoria en nuestra comunidad o que viene con las credenciales \u201ccorrectas\u00bb de otro Meeting tenga mejores temas que alguien que conocemos menos bien. La escucha profunda debe ser practicada con aquellos con quienes estamos menos familiarizados de una manera mucho m\u00e1s intencional que con nuestro liderazgo reconocido. <\/p>\n

Desigualdad<\/h3>\n

Somos iguales entre nosotros en nuestro esp\u00edritu divino, pero muy diferentes en nuestras capacidades. La desigualdad es esencial en el funcionamiento de cualquier comunidad grande, ya que tenemos diferentes responsabilidades que se corresponden con nuestras habilidades. Del mismo modo, nuestras necesidades var\u00edan. Si planeamos practicar la m\u00e1xima, \u201cDe cada uno seg\u00fan sus capacidades, a cada uno seg\u00fan sus necesidades\u00bb, creo que tenemos una responsabilidad corporativa de discernir tanto las necesidades como las habilidades con competencia cultural. Y (siendo esto de suma importancia) discernimos sin juicio positivo y negativo.<\/g> Me gustar\u00eda que nos esforz\u00e1ramos por alcanzar el objetivo de que nadie se sienta un ser humano mejor porque sus necesidades son menores o porque contribuye m\u00e1s, y que nadie se sienta inferior como ser humano porque contribuye menos o necesita m\u00e1s. No creo que hagamos esto sin un gran esfuerzo, ya que parece que participamos plenamente de ese individualismo estadounidense dominante que recompensa el rendimiento porque creemos que los ganadores \u201cmerecen\u00bb ganar, en lugar de darnos cuenta de que cualquiera que \u201cgana\u00bb lo hace en gran parte debido al privilegio y debido a alimentarse de las desgracias de los dem\u00e1s. <\/p>\n

Cuidado<\/h3>\n

Quiero que todos los que lo necesiten reciban no s\u00f3lo nuestra compasi\u00f3n, sino tambi\u00e9n nuestro amor, donde esto incluye nuestro compromiso, confianza y respeto. En la medida en que tengamos espacio, tiempo y recursos materiales, los compartir\u00edamos con aquellos que se den a conocer a nosotros. <\/p>\n

Aprendizaje<\/h3>\n

La declaraci\u00f3n de la misi\u00f3n de mi Meeting para la educaci\u00f3n religiosa se\u00f1ala que el crecimiento espiritual es un proceso de por vida. Fomentar\u00edamos ese crecimiento en todos los que caminan con nosotros, no s\u00f3lo en un grupo selecto. Las oportunidades de aprendizaje estar\u00edan disponibles para todos. Nosotros, en la corriente principal, har\u00edamos todo lo posible para que esto fuera una verdad en nuestra comunidad. <\/p>\n

Comunicaci\u00f3n<\/h3>\n

En la era de la informaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n parece ser nuestro mayor desaf\u00edo. Me gustar\u00eda que nos esforz\u00e1ramos constantemente por escuchar lo que otros est\u00e1n diciendo, no s\u00f3lo lo que queremos o\u00edr, y que nos esforz\u00e1ramos por comunicar nuestras propias ideas lo m\u00e1s claramente posible, con atenci\u00f3n a las similitudes y diferencias entre nuestros oyentes. <\/p>\n

Claridad y flexibilidad<\/h3>\n

Ser m\u00e1s intencionales en nuestra conducci\u00f3n de los negocios requiere que seamos buenos oyentes de la voz interior y del significado de los dem\u00e1s. Podemos ser como el nen\u00fafar: bien arraigados en nuestra propia fe y tradiciones y capaces de movernos libremente en respuesta a las circunstancias presentes. <\/p>\n

Verdad<\/h3>\n

Ser un Amigo de la Verdad significa que nuestro examen de nuestras suposiciones b\u00e1sicas sobre las personas, los lugares y las cosas debe ser incansable y continuo. La indagaci\u00f3n en lugar de la auto-justicia debe ser nuestro principal modo de llegar a ser. <\/p>\n

Confianza<\/h3>\n

La gente no necesitar\u00eda probar que lo Divino est\u00e1 en s\u00ed mismos. Lo dar\u00edamos por sentado y, cuando el esp\u00edritu divino no sea evidente para nosotros, aceptar\u00edamos que esto es al menos tanto nuestra responsabilidad como la de la persona bajo escrutinio. <\/p>\n

Inspirado<\/h3>\n

Conducir\u00edamos nuestras labores corporativas por el bien de lo Divino y las har\u00edamos con amor y apertura en lugar de con reacci\u00f3n y miedo.<\/p>\n

Pido a los Amigos que aborden esta y las seis preguntas restantes, con el fin de unirse a m\u00ed en la identificaci\u00f3n de aspectos de nuestra cultura cu\u00e1quera que sofocan el crecimiento espiritual de algunas personas dentro de nuestra comunidad y algunos de los extra\u00f1os que vienen a nuestras puertas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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