Desde los albores de la historia, las tradiciones religiosas han dado a luz a poetas y m\u00edsticos. El cuaquerismo tambi\u00e9n ha tenido a sus hombres y mujeres de tendencia m\u00edstica. Por lo tanto, los escritos de personas tan variadas como el poeta John Keats, el m\u00edstico San Juan de la Cruz y los poetas suf\u00edes (m\u00edsticos musulmanes) Jalal al-Din Rumi y Shams-ud-din Muhammad Hafiz, me han impactado por lo que cada uno de ellos ofrece como modelos para nuestra acci\u00f3n y pensamiento cu\u00e1queros. Los cu\u00e1queros hablamos de revelaci\u00f3n continua. Sugerir\u00eda que cada una de estas personas, desde sus tradiciones art\u00edsticas y religiosamente variadas, puede ampliar nuestra idea cu\u00e1quera de la verdad divina, ya que pueden darnos una idea m\u00e1s universal de la verdad. <\/p>\n
Echemos un vistazo primero a John Keats, quien, en su corta vida desde 1795 hasta 1821, nos dio algunas de las poes\u00edas m\u00e1s profundas en el idioma ingl\u00e9s. En sus cartas, tambi\u00e9n, nos dej\u00f3 ideas notables, incluyendo su concepto de capacidad negativa<\/em>, es decir, \u201ccuando un hombre es capaz de estar en incertidumbres, misterios, dudas, sin ninguna b\u00fasqueda irritable tras el hecho y la raz\u00f3n\u00bb. La mayor\u00eda de nosotros nos aferramos a conceptos ciertos y demostrables. Tenemos m\u00e1s dificultad para basar nuestro pensamiento y acciones en ideas imprecisas y misterios que no pueden ser vistos y sentidos como ciertos. La mayor\u00eda de los m\u00edsticos, por otro lado, me parece que no est\u00e1n tan preocupados por las contradicciones y paradojas que enfrentan en sus vidas y pensamiento. <\/p>\n Parecen haber adquirido una madurez en la que simplemente saben lo que es fundamental. Su experiencia les permite hacer declaraciones como: \u201cYo no Juan de la Cruz (1542-1591), un m\u00edstico y santo espa\u00f1ol, proviene de la tradici\u00f3n cristiana cat\u00f3lica. Su La importancia de la autoconciencia y una cierta aceptaci\u00f3n consciente de nosotros mismos \u2014imperfecciones, debilidades y todo\u2014 es evidente en la escritura de San Juan. La tradici\u00f3n confesional del catolicismo parece intensificar su propia autoconciencia. Cuando uno debe reflexionar y confesar los aspectos de uno mismo que en retrospectiva parecen haber errado el blanco, la autoconciencia y una autoaceptaci\u00f3n psicol\u00f3gicamente saludable contribuyen a\u00fan m\u00e1s al crecimiento religioso de uno. Los cu\u00e1queros nos pedimos un cierto activismo a nosotros mismos. La autoconciencia puede ayudarnos a librar nuestros esfuerzos en el buen trabajo de la autojusticia. <\/p>\n San Juan de la Cruz usa palabras como \u201cira\u00bb, \u201cpereza\u00bb y \u201cenvidia\u00bb, que en el mundo de hoy podr\u00edan traducirse como \u201cenojo\u00bb, \u201cpasividad\u00bb y \u201ccompetitividad\u00bb respectivamente. Tambi\u00e9n habla mucho del orgullo, que muchos de nosotros reconocemos tener en abundancia, y que puede contribuir sustancialmente a la autojusticia que a veces adquirimos en medio de nuestro activismo. Estas son actitudes poco c\u00f3modas para llevar en nuestras interacciones humanas, y ser conscientes de que pueden desempe\u00f1ar un papel en las causas a las que nos sentimos conducidos no puede ser m\u00e1s que \u00fatil. <\/p>\n Los escritos de San Juan hablan constantemente de \u201cla consecuci\u00f3n de la perfecta uni\u00f3n de amor con Dios\u00bb. Si nosotros, como Amigos, pens\u00e1ramos en nuestras tendencias activistas como surgidas de una uni\u00f3n de amor con Dios, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s poderoso podr\u00eda ser ese activismo? En cambio, a veces somos barridos de nuestro sentido del amor de Dios por el mismo impulso de nuestro activismo. Un sentido de la presencia de Dios y un reconocimiento de nuestra necesidad de reflexi\u00f3n y autoconciencia podr\u00edan ayudarnos a fundamentar mejor nuestras acciones. <\/p>\n La humildad es otra actitud que podemos adoptar de San Juan. Me parece que era una persona que era tan consciente de la majestad, una cierta \u201cotredad\u00bb, de Dios que se le recordaba constantemente lo lejos que \u00e9l mismo estaba de esta misma majestad. Los Amigos a menudo hablamos de la Luz Interior y la equiparamos con nuestra idea de Dios. Esto es v\u00e1lido, pero \u00bfno es al mismo tiempo m\u00e1s rico reflexionar tambi\u00e9n sobre la otredad de Dios? San Juan escribe de un estado de misteriosa uni\u00f3n con esta majestad, esta grandeza que es m\u00e1s de lo que somos nosotros mismos. Ser conscientes de esta paradoja, estas contradicciones en nuestra experiencia humana, puede ayudarnos a mantenernos humildes. <\/p>\n En tercer lugar, San Juan fue impactado por, y escribi\u00f3 elocuentemente sobre, un estado que puede golpearnos a todos: la noche oscura del alma, la experiencia del fracaso y un sentido de p\u00e9rdida espiritual en nuestras vidas. Su escritura expresa su sentido de que estas noches oscuras nos son dadas por Dios y que debemos buscar encontrar la bendici\u00f3n contenida en ellas para nosotros. \u00bfQu\u00e9 podemos aprender de nuestras noches oscuras? \u00bfQu\u00e9 nos ha dado nuestra p\u00e9rdida que ha enriquecido nuestras vidas? Debido a que los Amigos buscan ser tan activos en nuestros esfuerzos por vivir nuestros Testimonios de Paz, Igualdad, Comunidad y Simplicidad, podemos tender a ver nuestros fracasos, nuestras noches oscuras, como obst\u00e1culos en nuestro camino hacia el crecimiento. \u00bfPodr\u00eda ser que deber\u00edamos mirar estas mismas noches oscuras como est\u00edmulos para el crecimiento? <\/p>\n Hay aparentemente incontables m\u00edsticos y poetas en otras tradiciones religiosas. Me gustar\u00eda mencionar aqu\u00ed solo a otros dos. Jalal al-Din Rumi (1207-1273), a veces llamado Mevlana, fue un padre de la orden musulmana suf\u00ed de los Mevlevi centrada en Konya, Turqu\u00eda. Solo representar\u00e9 superficialmente su pensamiento citando solo uno de sus breves poemas (N\u00famero 158): <\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de las ideas del mal y del bien, Cuando el alma se acuesta en esa hierba, (Versiones de Open Secret<\/em> de Rumi, traducidas por John Moyne y Coleman Barks. \u00a91984 Threshold Publicatons. Reimpreso con permiso). <\/p><\/blockquote>\n Ojal\u00e1 todo nuestro activismo cu\u00e1quero fomentara relaciones humanas tan libres de juicios como este poema sugiere que podr\u00edamos ser. No es que no debamos confrontar el mal que vemos en el mundo, y resistirlo con pasi\u00f3n. Pero de alguna manera, en medio de nuestra pasi\u00f3n, debemos recordar que es el mal, no el perpetrador de ese mal, lo que condenamos. <\/p>\n Finalmente, hay un poeta, otro maestro musulm\u00e1n suf\u00ed, que es menos conocido que Rumi: Shams-ud-din Muhammad Hafiz (c. 1320-1329). Hafiz est\u00e1 comenzando a ser mejor conocido hoy a medida que crece el n\u00famero de personas que aman su poes\u00eda. En el siguiente poema habla del concepto de los Amigos de hundirse en la Semilla: <\/p>\n (The Gift Poems by Hafiz, The Great Sufi Master<\/em>, traducido por Daniel Ladinsky. \u00a91999 Daniel Ladinsky. Reimpreso con permiso). <\/p><\/blockquote>\n Ojal\u00e1 nuestra adoraci\u00f3n cu\u00e1quera, nuestro activismo, pudiera estar atravesado por tal travesura amorosa.<\/p>\n La autoconciencia, un sentido de la majestad de Dios, la humildad y una cierta alegr\u00eda l\u00fadica no se nutren autom\u00e1ticamente en nuestra postura cu\u00e1quera, en nuestros esfuerzos por vivir nuestros testimonios. Al observar m\u00e1s cuidadosamente los escritos de estos y otros poetas y m\u00edsticos, \u00bfpodemos hacer que nuestro testimonio sea m\u00e1s poderoso? \u00bfNo nos enriquecer\u00e1 incorporar a estos pensadores en nuestras formas cu\u00e1queras? \u00bfNo es esta expansi\u00f3n hacia un pensamiento m\u00e1s universal parte de nuestra idea de revelaci\u00f3n continua? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde los albores de la historia, las tradiciones religiosas han dado a luz a poetas y m\u00edsticos. El cuaquerismo tambi\u00e9n…<\/p>\n","protected":false},"author":279,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11559],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116271","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-cuaquerismo-mistico"],"yoast_head":"\n
\nhay un campo. All\u00ed te encontrar\u00e9. <\/p>\n
\nel mundo est\u00e1 demasiado lleno para hablar de ello.
\nIdeas, lenguaje, incluso la frase el uno al otro<\/em>
\nno tiene ning\u00fan sentido.<\/p>\n
\n La semilla se abri\u00f3<\/strong>
\n<\/center>
\nSol\u00eda ser
\nQue cuando me despertaba por la ma\u00f1ana,
\nPod\u00eda decir con confianza,
\n\u201c\u00bfQu\u00e9 voy ‘Yo’ a
\nHacer?\u00bb<\/center><\/p>\n
\nEso fue antes de que la semilla
\nSe abriera.<\/center><\/p>\n
\nEn este cuerpo,<\/center><\/p>\n
\nHaci\u00e9ndonos cosquillas el uno al otro
\nMientras preparamos la comida de la noche.<\/center><\/p>\n
\nTodos los instrumentos internos tocan la misma m\u00fasica:<\/center><\/p>\n
\nPor el mundo
\nHoy?\u00bb<\/center><\/p>\n