En 2000, Ian Fritz, miembro del Meeting de Milwaukee (Wisconsin), vivi\u00f3 un acontecimiento que le cambi\u00f3 la vida. El 16 de diciembre, viaj\u00f3 con amigos a Skokie, Illinois, cerca de Chicago, para una manifestaci\u00f3n. Hab\u00eda sido convocada por una coalici\u00f3n de grupos, entre ellos la Liga de Defensa Jud\u00eda y Acci\u00f3n Antirracista, para enfrentarse a miembros del Ku Klux Klan que se reun\u00edan en el juzgado de Skokie. <\/p>\n
Aunque muchas cosas de aquel d\u00eda siguen sin estar claras, hay hechos en los que todo el mundo est\u00e1 de acuerdo: el Klan celebr\u00f3 una breve manifestaci\u00f3n bajo la protecci\u00f3n de cuatro fuerzas policiales diferentes de la zona; hubo unas 500 personas contramanifest\u00e1ndose; esos manifestantes no se dispersaron inmediatamente despu\u00e9s de que concluyera la manifestaci\u00f3n del Klan; y la polic\u00eda decidi\u00f3 desalojar por la fuerza a la gente de la zona. En medio del caos, Ian fue placado por detr\u00e1s por agentes de polic\u00eda y detenido, junto con otras 25 personas aproximadamente, por supuestamente da\u00f1ar un coche de polic\u00eda y participar en una acci\u00f3n de grupo. Ian y otro fueron seleccionados de entre estos 25 y acusados de dos delitos graves de clase D, castigados con hasta tres a\u00f1os de c\u00e1rcel por cada cargo. <\/p>\n
Muchas personas de la comunidad cu\u00e1quera en general se movilizaron para apoyar a Ian. Varios Meetings mensuales proporcionaron ayuda econ\u00f3mica para sus gastos legales mientras luchaba contra los cargos que se le imputaban. A diferencia de las acciones intencionadas de desobediencia civil, en las que los participantes violan la ley a sabiendas, Ian no hab\u00eda participado en un acto planificado de desobediencia civil, sino que fue acusado de una violaci\u00f3n penal de la que era inocente. Se le exigi\u00f3 comparecer en Skokie cada tres o seis semanas y se sinti\u00f3 abrumado por el comportamiento impredecible del tribunal, que, seg\u00fan dice, a veces ignoraba descaradamente sus derechos. <\/p>\n
Escribe: \u201cLos subsiguientes procedimientos legales, que duraron 19 meses, fueron experiencias reveladoras para m\u00ed y para quienes me apoyaron, con respecto a la naturaleza del sistema de ‘justicia’: continuamente exig\u00ed un juicio con jurado, solo para ser llamado ‘obstruccionista’ por la fiscal\u00eda. El Estado ten\u00eda un peso abrumador ante el tribunal, y se aprovech\u00f3 al m\u00e1ximo de la naturaleza burocr\u00e1tica de su organizaci\u00f3n. Mi juicio dur\u00f3 casi dos a\u00f1os, durante los cuales tuve que pagar servicios legales y viajes repetidos a Illinois para las fechas de los tribunales. M\u00e1s de una vez, despu\u00e9s de viajar a una audiencia, el Estado no estaba preparado y ped\u00eda m\u00e1s tiempo. Estar en la sala del tribunal me puso cara a cara con tantos problemas que solo hab\u00eda captado perif\u00e9ricamente hasta entonces: la inherente naturaleza anti-pobre del sistema de fianzas, el racismo de los procedimientos, la total falta de responsabilidad por parte del Estado, que perdi\u00f3 ‘pruebas’ e hizo declaraciones contradictorias e inexactas, incluyendo al agente que me detuvo identific\u00e1ndome incorrectamente en mi audiencia preliminar. Fue una experiencia complicada y frustrante que uno solo puede entender realmente si ha sido v\u00edctima de ella. Esta experiencia fue la lucha m\u00e1s grande y larga por mi libertad que he experimentado hasta ahora\u00bb.<\/p>\n
Al final, Ian acept\u00f3 un acuerdo con la fiscal\u00eda y se declar\u00f3 culpable de un delito menor de da\u00f1os criminales. Los t\u00e9rminos de su acuerdo implicaban restituci\u00f3n y servicio comunitario. Aceptar la responsabilidad de un delito que no cometi\u00f3 fue una decisi\u00f3n dif\u00edcil. Sin embargo, no poder viajar y vivir con la sombra de su fianza acechando hizo que pasara dos a\u00f1os estresantes e infelices. Tras una cuidadosa reflexi\u00f3n, Ian decidi\u00f3 que necesitaba seguir adelante con su vida y que lo mejor ser\u00eda aceptar la oferta del Estado. <\/p>\n
El estilo de vida de Ian Fritz no es tradicional: obtener una educaci\u00f3n a trav\u00e9s del mundo que le rodea en lugar de asistir a la escuela; trabajar a tiempo completo como activista voluntario en lugar de seguir una carrera; y organizar su vida en torno a los viajes y la aventura en lugar de establecerse en una ciudad. A trav\u00e9s de elecciones como estas, Ian est\u00e1 modelando su compromiso de vivir con el ejemplo los Testimonios de Simplicidad, Igualdad, No Violencia, Comunidad e Integridad, con los que fue criado. Impulsado por una abrumadora motivaci\u00f3n para contribuir al movimiento por el cambio social durante su vida, Ian ha buscado alternativas a la apat\u00eda y a las normas sociales com\u00fanmente aceptadas en sus actividades diarias y decisiones de vida. <\/p>\n
Criado en Milwaukee, Ian se mueve con confianza por todo el pa\u00eds encontrando \u201chogar\u00bb dondequiera que est\u00e9. En los \u00faltimos tres a\u00f1os, tambi\u00e9n ha vivido en Tucson, Arizona, y en la carretera. Hoy vive en Portland, Oreg\u00f3n, construyendo una lavadora a pedal, prepar\u00e1ndose para trabajar en un buque de carga oce\u00e1nico a China y estudiando el movimiento internacional de okupas. \u201cLos okupas\u00bb, explica, son personas que viven en comunidad en edificios abandonados con la intenci\u00f3n de utilizar positivamente el espacio para las necesidades de la comunidad (bibliotecas de pr\u00e9stamo, cooperativas, espacio organizativo o facilitar otras actividades creativas). A trav\u00e9s de la exploraci\u00f3n de alternativas como estas, Ian siente que est\u00e1 negando a otros la autoridad para tomar decisiones por \u00e9l, y en cambio, se toma cada d\u00eda para vivir intencionalmente. <\/p>\n
A pesar de obtener sobresalientes, Ian dej\u00f3 la escuela p\u00fablica despu\u00e9s del d\u00e9cimo grado para seguir una educaci\u00f3n que sinti\u00f3 que estaba m\u00e1s en l\u00ednea con lo que quer\u00eda aprender y de lo que sinti\u00f3 que se beneficiar\u00eda al aprender. \u201cTen\u00eda que empezar a vivir mi vida en ese mismo momento, no hacer todo este trabajo por un objetivo abstracto en el futuro\u00bb. Inspirado y guiado por Ian escribe: \u201cA los 15 a\u00f1os comenz\u00f3 mi desilusi\u00f3n con la cultura americana moderna. Fue entonces cuando la sensaci\u00f3n de fermentaci\u00f3n de que algo va horriblemente mal en el mundo -que creo que todos experimentamos en nuestros a\u00f1os de adolescencia, y algunos llevamos a nuestras vidas adultas- comenz\u00f3 a afianzarse en m\u00ed. La primera lucha pol\u00edtica en la que me involucr\u00e9 fue el caso del preso pol\u00edtico estadounidense Mumia Abu Jamal, y mi participaci\u00f3n en las luchas pol\u00edticas durante mis a\u00f1os 15 y 16 continu\u00f3 m\u00e1s o menos al pie de la letra: asist\u00ed a manifestaciones, organic\u00e9 proyecciones de v\u00eddeo y habl\u00e9 con todos los que conoc\u00eda\u00bb.<\/p>\n En noviembre de 1999, cuando ten\u00eda 17 a\u00f1os, Ian viaj\u00f3 con amigos a Seattle para participar en la protesta nacional contra la tercera reuni\u00f3n ministerial de la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio. Los acontecimientos que rodearon el Meeting sirvieron de punto de inflexi\u00f3n para muchos de los presentes, dice Ian, y afectaron tambi\u00e9n a muchos que no lo estaban. \u201cFueron especialmente los j\u00f3venes quienes parecieron galvanizarse pol\u00edticamente por la atm\u00f3sfera de revoluci\u00f3n que dominaba el hedor de los gases lacrim\u00f3genos en las calles del centro de Seattle. Yo fui uno de esos j\u00f3venes\u00bb. <\/p>\n Hoy en d\u00eda, esta protesta se incluye en los libros de texto como un punto \u00e1lgido de la oposici\u00f3n a las disparidades en el mercado econ\u00f3mico internacional y a los procesos por los que se tomaban (y se toman) las decisiones que rigen el comercio internacional. Las protestas de la OMC de 1999 dieron como resultado un compromiso por parte de dos grupos que antes ten\u00edan agendas contrapuestas, el movimiento ecologista y el laboral, para trabajar juntos, y en la orgullosa aceptaci\u00f3n por parte de la comunidad activista estadounidense de la participaci\u00f3n y el liderazgo de los j\u00f3venes en esta nueva lucha. <\/p>\n Ian dej\u00f3 Seattle con el entendimiento de que las personas poseen poder, individual y colectivamente, y que ese poder reside en la determinaci\u00f3n de cada uno de actuar, y de seguir actuando, aunque ello signifique c\u00e1rcel, intimidaci\u00f3n, amenazas, palizas o cualquier otro medio de represi\u00f3n utilizado por aquellos cuyo poder est\u00e1 en entredicho.<\/p>\n Despu\u00e9s de la protesta en Seattle, Ian ayud\u00f3 a formar un grupo de j\u00f3venes activistas en Milwaukee que organizaba el transporte a manifestaciones a gran escala en otras partes del pa\u00eds, organizaba acciones locales que involucraban teatro callejero y daba a los j\u00f3venes de Milwaukee la oportunidad de involucrarse y discutir temas. Tener la oportunidad de participar en protestas y acciones ayud\u00f3 a motivar a Ian y a sus compa\u00f1eros a aprender tanto sobre las preocupaciones que rodean al capitalismo y la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, como sobre las comunidades que trabajan activamente por el cambio social en muchos \u00e1mbitos diferentes que comparten preocupaciones sobre la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica. Ian descubri\u00f3 que ten\u00eda una voz y un derecho a usarla, y al hablar descubri\u00f3 que hab\u00eda gente ap\u00e1tica a sus preocupaciones, as\u00ed como gente que las compart\u00eda. <\/p>\n Durante este tiempo, Ian desarroll\u00f3 una conciencia de la comunidad que le rodeaba. Escribe: \u201cHab\u00eda encontrado a la gente que estaba buscando. Cuestionamos todo lo que nos hab\u00edan ense\u00f1ado. Ejercimos nuestro poder para crear y nuestro poder para destruir, convencidos de que hab\u00eda otras formas de vivir que no fueran a costa de la explotaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Hicimos nuestros hogares en edificios abandonados, y algunos de nosotros vivimos en \u00e1rboles y en tierras sagradas que estaban programadas para ser destruidas en nombre del progreso. Algunos de nosotros nos llamamos anarquistas, mientras que algunos de nosotros nos negamos a llamarnos nada, dejando en cambio que nuestra ideolog\u00eda fluyera de nuestras acciones y nuestros deseos\u00bb. <\/p>\n Al hablar de su compromiso con el cuaquerismo, Ian evita esta misma tendencia a etiquetarse a s\u00ed mismo, creyendo que las etiquetas simplifican en exceso la diversidad de quienes forman parte de esa comunidad. Ian siempre se ha identificado con muchas de las convicciones y orientaciones com\u00fanmente sostenidas por los Amigos, pero le cuesta simplemente etiquetarse a s\u00ed mismo como \u201ccu\u00e1quero\u00bb. En cambio, se desaf\u00eda constantemente a s\u00ed mismo a redefinir lo que significa el cuaquerismo para \u00e9l, como cree que fue criado para hacer. Reconoce el cuaquerismo no como una respuesta, sino como un proceso al que se siente atra\u00eddo. <\/p>\n Ian siente que la comunidad cu\u00e1quera que experiment\u00f3 cuando era adolescente, incluyendo la Conferencia General Anual de Amigos, le ense\u00f1\u00f3 el valor de una comunidad fuerte, y que la verdadera comunidad puede ocurrir cuando est\u00e1 unida no por la conveniencia geogr\u00e1fica, sino m\u00e1s bien por los valores compartidos. A trav\u00e9s de esta lecci\u00f3n, Ian obtuvo una perspectiva sobre la idea de una comunidad activista internacional. \u201cEstar involucrado con cualquiera de estos grupos, trabajando por el cambio, es en cierto modo estar involucrado con cualquiera de los cientos de otros, tanto con como sin nombres. La gente que hace este trabajo tan apasionadamente normalmente no cobra, sino que lo hace porque es liberador, empoderador, y porque al hacerlo nos rodeamos de individuos con ideas afines, descubriendo un verdadero sentido de comunidad\u00bb. <\/p>\n Antes de regresar a Milwaukee (donde viv\u00eda cuando asisti\u00f3 a la manifestaci\u00f3n de Skokie), Ian hab\u00eda estado trabajando en Tucson con Bicycle Inter-Community Art and Salvage (BICAS), un centro comunitario\/centro de reparaci\u00f3n de bicicletas. BICAS sigue siendo una inspiraci\u00f3n para \u00e9l. Escribe: \u201cCualquiera que aprecie a la gente que hace un trabajo apasionado y desinteresado por la belleza y el amor a las relaciones que se crean a partir de esa pasi\u00f3n compartida, se sentir\u00e1 sobrecogido al visitar BICAS. Est\u00e1 lleno de arte e ingenio, es accesible al p\u00fablico, est\u00e1 abierto a personas de todas las edades y est\u00e1 lleno de gente sonriente y apasionada. Vi\u00e9ndolo por primera vez en 2000, tuve la sensaci\u00f3n de que cada ciudad necesita un lugar como este\u00bb. En parte debido a su trabajo con las bicicletas, pero m\u00e1s debido a los valores que visiblemente pone en acci\u00f3n, BICAS sirve como modelo para el tipo de relaciones que podr\u00edamos estar teniendo en nuestras comunidades. <\/p>\n Cuando Ian se vio atado a la zona de Milwaukee\/Chicago debido a sus procedimientos judiciales, abri\u00f3 un espacio comunitario all\u00ed para la reparaci\u00f3n\/construcci\u00f3n de bicicletas y la construcci\u00f3n de comunidad en una zona desocupada encima del estudio de fotograf\u00eda de su padre. R\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en \u201cThe Milwaukee Bicycle Collective\u00bb (MBC), dirigido por un peque\u00f1o contingente de personal de tienda voluntario. Sirviendo a la comunidad de Milwaukee en general, y en particular a los j\u00f3venes econ\u00f3micamente desfavorecidos que residen en el barrio, MBC tiene como objetivo ense\u00f1ar la construcci\u00f3n y reparaci\u00f3n b\u00e1sica de bicicletas, fomentando al mismo tiempo los valores positivos de comunidad, cooperaci\u00f3n y autoeducaci\u00f3n. <\/p>\n La creaci\u00f3n del colectivo de bicicletas fue un golpe de respuesta a la desilusi\u00f3n que Ian enfrent\u00f3 en la sala del tribunal. Es \u201cun lugar donde las bicicletas y piezas desechadas pueden ser restauradas y convertidas en bicicletas que se pueden montar. Un lugar donde personas de diferentes razas, clases y credos pueden unirse en una fascinaci\u00f3n mec\u00e1nica compartida o en un deseo de autosuficiencia; un lugar para compartir habilidades e ideas. MBC es un lugar que no representa la acumulaci\u00f3n de riqueza o beneficios, sino la mejora de todas las personas\u00bb. <\/p>\n Un peri\u00f3dico comunitario de Milwaukee, Riverwest Currents<\/em>, inform\u00f3 de que entre 75 y 100 bicicletas fueron distribuidas sin coste alguno a los destinatarios en el primer a\u00f1o del colectivo, y que los ni\u00f1os del barrio a menudo hacen cola y esperan a que se abran las puertas. En el art\u00edculo, Ian inform\u00f3 con orgullo de que los j\u00f3venes estaban aprendiendo a construir y mantener sus bicicletas, y comenzaban a trabajar juntos para ayudarse mutuamente con la construcci\u00f3n. MBC est\u00e1 solicitando el estatus de exenci\u00f3n de impuestos sin \u00e1nimo de lucro, escribiendo una solicitud de financiaci\u00f3n y buscando nuevos voluntarios. <\/p>\n Cuando Ian habla del futuro, uno tiene la sensaci\u00f3n de que est\u00e1 al principio de un largo viaje. Al igual que los Amigos del siglo XVII, no se conforma con vivir su vida solo para s\u00ed mismo, sino que est\u00e1 llamado a llevar sus caminos al mundo. A medida que contin\u00faa persiguiendo la causa de la justicia, se basa en parte en los valores que aprendi\u00f3 y sigue aprendiendo de la comunidad cu\u00e1quera que le rodea. <\/p>\n Ian solo usa ropa usada, a menudo come lo que otros desechan y viaja en bicicleta o pide aventones a caras amables. Aboga apasionadamente por la igualdad y la no violencia, desafi\u00e1ndose a menudo a s\u00ed mismo y a quienes le rodean a discutir los temas que rodean a ambas. A trav\u00e9s de su confianza en la comunidad, se siente empoderado e inspirado. Considera lo m\u00e1s sagrado su compromiso tanto con su propia integridad como con la integridad de todas las personas del mundo. <\/p>\n A trav\u00e9s de la vida de Ian Fritz, siento c\u00f3mo otra generaci\u00f3n est\u00e1 redefiniendo la relevancia del cuaquerismo y sus creencias como lo han hecho las generaciones anteriores. A trav\u00e9s de las orientaciones de nuestra generaci\u00f3n, contribuimos cada uno a nuestra manera a cambiar el mundo para mejor. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Protesta en Skokie En 2000, Ian Fritz, miembro del Meeting de Milwaukee (Wisconsin), vivi\u00f3 un acontecimiento que le cambi\u00f3 la…<\/p>\n","protected":false},"author":462,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11603,11555],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116273","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-autorrealizacion","tag-jovenes"],"yoast_head":"\nLos proyectos de bicicletas<\/h3>\n