{"id":3116283,"date":"2003-08-01T00:00:53","date_gmt":"2003-08-01T04:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/disciplinas-espirituales-cuaqueras-para-tiempos-dificiles\/"},"modified":"2025-10-10T21:39:33","modified_gmt":"2025-10-11T01:39:33","slug":"disciplinas-espirituales-cuaqueras-para-tiempos-dificiles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/disciplinas-espirituales-cuaqueras-para-tiempos-dificiles\/","title":{"rendered":"Disciplinas espirituales cu\u00e1queras para tiempos dif\u00edciles"},"content":{"rendered":"

\u00bfPueden l<\/span>as disciplinas espirituales de los primeros Amigos ayudarnos a superar los tiempos dif\u00edciles del siglo XXI? La misma cuesti\u00f3n de la disciplina espiritual es compleja para los Amigos contempor\u00e1neos. En su mayor parte, no mantenemos la expectativa de que los Amigos deban tener alguna pr\u00e1ctica espiritual, excepto la asistencia al Meeting para el culto. Rara vez se oye el t\u00e9rmino \u201cdisciplina espiritual\u00bb. Algunos de nosotros nos irritamos ante el t\u00e9rmino \u201cdisciplina\u00bb, pensando en \u00e9l como algo administrado por un profesor o un padre, en lugar de simplemente como una pr\u00e1ctica que desarrolla la competencia. Y entre los Amigos, \u201cespiritual\u00bb puede tener una amplia, y a veces preocupante, gama de significados. <\/p>\n

No hablamos entre nosotros sobre la disciplina espiritual debido a nuestra vacilaci\u00f3n general sobre decirle a otro lo que es la espiritualidad y c\u00f3mo desarrollarla. Como consecuencia, a menudo nos quedamos solos para encontrar nuestro camino, sin apoyo, gu\u00eda o hitos. Muchos de nosotros nos atascamos o nos perdemos, o nos encontramos dando vueltas en c\u00edrculos espirituales. <\/p>\n

Aqu\u00ed, a principios del siglo XXI, estamos viviendo tiempos dif\u00edciles que parecen que van a empeorar. Nuestro pa\u00eds fue atacado; se nos ha dicho que esperemos una guerra a largo plazo; el medio ambiente natural est\u00e1 comprometido; la econom\u00eda es inestable; los puestos de trabajo est\u00e1n en riesgo; los ahorros para la jubilaci\u00f3n se est\u00e1n reduciendo; muchas personas viven sin las necesidades b\u00e1sicas. Si vamos a afrontar las crisis de principios del siglo XXI, no podemos andar dando vueltas en c\u00edrculos, sino que vamos a tener que ayudarnos mutuamente a encontrar una espiritualidad robusta. <\/p>\n

Nuestros testimonios cu\u00e1queros son exigentes. \u00bfQu\u00e9 nos exigen la Integridad, la Igualdad, la Sencillez y la Paz? \u00bfC\u00f3mo podemos construir la fuerza espiritual y la resistencia para estar a la altura de estos testimonios cuando somos desafiados? <\/p>\n

Sabemos c\u00f3mo se desarrollan la fuerza f\u00edsica y la resistencia: ejercicio, pr\u00e1ctica, repetici\u00f3n, disciplina. Lo mismo ocurre con la fuerza espiritual. Muchos Amigos, sintiendo esta necesidad de construir la fuerza espiritual, buscan disciplinas fuera de la pr\u00e1ctica cu\u00e1quera. Podemos adoptar la meditaci\u00f3n budista, o el yoga, o el canto, creyendo que el cuaquerismo no tiene una pr\u00e1ctica equivalente que nos sostenga y nos lleve a trav\u00e9s de los tiempos dif\u00edciles. Sin embargo, estoy descubriendo que nuestra tradici\u00f3n s\u00ed nos ofrece ejercicios que pueden ayudarnos a desarrollar la fuerza y la resistencia que necesitamos para ser una presencia sanadora en un mundo turbulento. <\/p>\n

Puede ser que cuando nos encontremos por primera vez con las disciplinas espirituales de los primeros Amigos, tengamos que meternos dentro de su lenguaje y traducirlo a t\u00e9rminos que tengan significado para nosotros hoy. Parte del lenguaje de los primeros cu\u00e1queros nos resulta desconocido. A veces las palabras son familiares, pero los significados son diferentes. No obstante, mi sensaci\u00f3n es que las disciplinas de los primeros Amigos son accesibles a los Amigos contempor\u00e1neos. No solo podemos entenderlas, sino que creo que descubriremos que no encasillan a los Amigos en creencias estrechas y sectarias; en cambio, pueden fortalecer a cada uno de nosotros en nuestro camino espiritual personal. <\/p>\n

Este breve art\u00edculo destaca cinco disciplinas espirituales cu\u00e1queras tempranas para nuestros tiempos: el recogimiento, la oraci\u00f3n, vivir en la Cruz, mantenerse humilde y el discernimiento. Esta no es una lista exhaustiva de las pr\u00e1cticas de los primeros Amigos, sino un grupo sugerente que puede ser un punto de partida para construir vidas espirituales fuertes en comunidades espirituales de apoyo. <\/p>\n

Recogimiento<\/h3>\n

El recogimiento puede ser la pr\u00e1ctica m\u00e1s accesible para los Amigos contempor\u00e1neos. Nuestros Meetings para el culto son tiempos de recogimiento. Los paseos por el bosque o sentarse junto al oc\u00e9ano pueden ser tiempos de recogimiento, al igual que los retiros que se prolongan durante varios d\u00edas. Thomas Kelly escribi\u00f3 que podemos estar en contacto con \u201cun asombroso santuario del alma, un lugar sagrado, un centro divino\u00bb. Los tiempos de recogimiento son los tiempos en los que nos retiramos de la charla y el ajetreo de nuestras vidas externas, entramos en ese asombroso santuario y permitimos que nuestra sabidur\u00eda interior, el Maestro Interior, se eleve en nosotros. <\/p>\n

Para los primeros Amigos, el recogimiento era un requisito previo para una vida de fidelidad. El recogimiento era una disciplina diaria, a veces muchas veces al d\u00eda. Podemos pensar que al ritmo de la vida del siglo XXI, no hay tiempo para el recogimiento diario, sin embargo, el recogimiento es un bloque de construcci\u00f3n b\u00e1sico para todas las dem\u00e1s disciplinas espirituales. Tenemos que hacer una pausa, dejar que la est\u00e1tica se calme, para que podamos o\u00edr. Thomas Kelly nos asegura que si establecemos h\u00e1bitos mentales de orientaci\u00f3n interior, los procesos de la oraci\u00f3n interior no se vuelven m\u00e1s complejos, sino m\u00e1s simples. <\/p>\n

Hace un par de a\u00f1os desarroll\u00e9 una gu\u00eda de dos p\u00e1ginas para los miembros de mi Meeting sobre pr\u00e1cticas espirituales personales, \u201cReflexiones sobre el recogimiento espiritual para personas ocupadas\u00bb (v\u00e9ase el recuadro). Sugiere comenzar con tiempos de recogimiento que no quiten tiempo de tu d\u00eda. Sentarse en el tr\u00e1fico, esperar una cita o esperar a que tu ordenador se inicie son momentos maravillosos para volverse brevemente hacia el interior. A partir de esos peque\u00f1os momentos se puede desarrollar un h\u00e1bito de recogimiento que puede crecer sin esfuerzo en per\u00edodos m\u00e1s prolongados. <\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/h3>\n

La oraci\u00f3n es una palabra dif\u00edcil para muchos Amigos; si necesitas hacerlo, trad\u00facela a una palabra m\u00e1s c\u00f3moda mientras lees. Muchos Amigos contempor\u00e1neos no quieren participar en una pr\u00e1ctica en la que uno llama a Dios para hacer demandas. Algunos Amigos no creen en un Dios personal que est\u00e9 ah\u00ed para escuchar y responder. Otros piensan que hacer demandas es una mala manera de entrar en relaci\u00f3n con un Dios personal. Obtendr\u00edan el apoyo de Teresa de \u00c1vila, que escribi\u00f3: \u201cSi queremos que el Se\u00f1or haga nuestra voluntad y nos gu\u00ede tal como dicta nuestra fantas\u00eda, \u00bfc\u00f3mo puede tener este edificio una base firme?\u00bb <\/p>\n

La oraci\u00f3n en su m\u00e1xima expresi\u00f3n es algo m\u00e1s que importunar a Dios. He descubierto que muchos Amigos tienen pr\u00e1cticas que considero oraci\u00f3n en este sentido m\u00e1s amplio, aunque puede que no las consideren oraci\u00f3n. <\/p>\n

Para m\u00ed, la oraci\u00f3n es entrar en relaci\u00f3n con el Otro. Si el recogimiento es un tiempo para ir hacia dentro y contactar con el Maestro Interior, la oraci\u00f3n es entrar en relaci\u00f3n con lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 y fuera. Incluso si no experimentamos un Dios personal, muchos Amigos se encuentran asombrados por el todo m\u00e1s grande y por nuestras interconexiones entre nosotros y el misterio del universo. La oraci\u00f3n puede ser tan simple como reconocer ese asombro cuando vemos una puesta de sol o un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido o una flor que crece en un lugar improbable. <\/p>\n

La oraci\u00f3n puede tomar la forma de gratitud. Se dice que Meister Eckhart escribi\u00f3: \u201cSi la \u00fanica oraci\u00f3n que dices en tu vida es ‘gracias’ ser\u00eda suficiente\u00bb. Dag Hammarskjold expres\u00f3 esto en sus Marcas<\/em>: \u201cPor todo lo que ha sido, gracias; por todo lo que ser\u00e1, s\u00ed.\u00bb <\/p>\n

La oraci\u00f3n puede vivirse en nuestros anhelos. Patricia McKernon, que ha compartido su m\u00fasica en las Reuniones de la Conferencia General de los Amigos, escribe en una de sus canciones: \u201cTu anhelo es tu amor m\u00e1s seguro por m\u00ed\u00bb. Bill Taber, un profesor del Ohio Yearly Meeting, dice que el anhelo (lo que hoy podr\u00edamos llamar anhelo de integridad) era el fundamento de la b\u00fasqueda cu\u00e1quera temprana. <\/p>\n

Los Amigos contempor\u00e1neos hablan de \u201csostener en la Luz\u00bb. Con esto podemos querer decir mantener a alguien en pensamientos amorosos mientras pasa por un momento dif\u00edcil, o tal vez queremos decir mantener un asunto molesto en silencio en el fondo de nuestra conciencia y permitir que surjan nuevas posibilidades. Y hablamos de buscar gu\u00eda o de estar abiertos a la gu\u00eda, tal vez del Maestro Interior, tal vez de la sabidur\u00eda del universo. <\/p>\n

La oraci\u00f3n expresa nuestra esperanza e intenci\u00f3n de entrar en una relaci\u00f3n llena de asombro con lo Divino. Un individuo que se vuelve practicado en la oraci\u00f3n puede tener la experiencia de hundirse en lo Divino en lo que no se necesitan palabras. <\/p>\n

Solo el acto sincero de tratar de entrar en una relaci\u00f3n con Dios puede ser transformador para la persona que ora. A trav\u00e9s de una disciplina de oraci\u00f3n uno puede crear dentro de s\u00ed mismo un ambiente que sea m\u00e1s receptivo a Dios, m\u00e1s sensible y m\u00e1s abierto a la presencia de Dios en el mundo, y m\u00e1s receptivo y consciente de la gu\u00eda. <\/p>\n

Lo llamemos o no oraci\u00f3n, es importante para nuestra disciplina espiritual reconocer nuestro lugar en el esquema m\u00e1s amplio de las cosas. No somos el centro. Podemos reconocer que hay sabidur\u00eda fuera as\u00ed como dentro, y podemos saludar la sacralidad de otras personas y de todo el universo. Reconocer este lugar proporciona una base para las disciplinas que siguen. <\/p>\n

Vivir en la cruz<\/h3>\n

Este t\u00e9rmino sonar\u00e1 totalmente extra\u00f1o para muchos Amigos no programados contempor\u00e1neos, y demasiado cristoc\u00e9ntrico para algunos, sin embargo, la pr\u00e1ctica que representa se encuentra a menudo entre nosotros, incluso entre aquellos cuya espiritualidad no se basa en el concepto cristiano de la Cruz.<\/p>\n

\u201cVivir en la Cruz\u00bb es dejar de lado nuestra propia voluntad, y someternos a la gu\u00eda descubierta a trav\u00e9s del recogimiento y la oraci\u00f3n. Significa no apartarse del mundo sufriente, sino afrontar incluso el sufrimiento que somos impotentes para aliviar. Significa permitir que la Luz brille en nuestros puntos oscuros y nos muestre el camino, y seguir ese camino incluso cuando nos sentimos tentados a tomar un camino m\u00e1s f\u00e1cil. <\/p>\n

John Woolman miraba continuamente su forma de vida para descubrir las semillas de la guerra y la injusticia. Vivir en la Cruz requiere que descubramos el equivalente para nosotros hoy de liberar a nuestros esclavos o de renunciar a la ropa te\u00f1ida. Vivir en la Cruz requiere que desarraiguemos esas semillas de nuestras vidas y salgamos de la opresi\u00f3n y la injusticia de la cultura dominante. En un reciente retiro sobre \u201cSer cu\u00e1queros en tiempos dif\u00edciles\u00bb, Laura Magnani del Pacific Yearly Meeting ense\u00f1\u00f3: \u201cSi hemos experimentado una realidad centrada en Dios, no podemos seguir participando en la cultura centrada en el imperio y en el Primer Mundo\u00bb. <\/p>\n

Esta disciplina es un levantamiento de peso espiritual. No es una disciplina que conduzca a una espiritualidad acogedora y c\u00f3moda, sino a una espiritualidad fuerte y robusta que afronta el sufrimiento con valor y fuerza. <\/p>\n

Mantenerse humilde<\/h3>\n

Aqu\u00ed hay otro t\u00e9rmino que es ajeno a nuestros vocabularios, pero conocemos la disciplina y a veces la practicamos.<\/p>\n

Mantenerse humilde no es ponernos por encima de los dem\u00e1s, sino conocer nuestra propia necesidad de ser reformados cada d\u00eda. Mantenerse humilde es ser ense\u00f1able y estar abierto a las obras del Esp\u00edritu, tanto en los tiempos de recogimiento como en las lecciones que vienen en nuestras vidas externas. Mantenerse humilde es ser ense\u00f1ado por todos los que conocemos: ni\u00f1os, conductores de autob\u00fas, la gente que no est\u00e1 de acuerdo con nosotros en el Meeting para asuntos, funcionarios del gobierno. <\/p>\n

Conocemos esta pr\u00e1ctica. Est\u00e1 en el centro del proceso de negocios cu\u00e1quero. Mantenerse humilde dice que buscamos maneras de aprender juntos, de integrar nuestra pieza de verdad con las piezas de verdad de los dem\u00e1s. Es m\u00e1s exigente que el compromiso. Es la pr\u00e1ctica que puede conducir a momentos milagrosos cuando la Luz de bits dispares de verdad se combina para iluminar un camino previamente invisible. <\/p>\n

Aunque conocemos esta pr\u00e1ctica, tenemos problemas para hacerla. Podemos olvidar esta disciplina justo en medio del Meeting para asuntos, y realmente podemos tener problemas con ella en el mundo. <\/p>\n

Mantenerse humilde no es estar demasiado seguros de que tenemos raz\u00f3n, sino buscar la chispa divina en aquellos con los que tenemos fuertes desacuerdos, sean quienes sean, incluyendo a George W. Bush y Osama bin Laden. Mantenerse humilde no es proclamar nuestra comprensi\u00f3n superior de la diplomacia, la econom\u00eda o la justicia. Mantenerse humilde significa no dejar que nuestros egos nos congelen en una posici\u00f3n arrogante, reconociendo que nuestra posici\u00f3n es defectuosa y que estamos luchando por una verdad m\u00e1s plena. <\/p>\n

El milagro de mantenerse humilde, repetido tan a menudo en la tradici\u00f3n cu\u00e1quera, es su poder de desarmar a nuestros oponentes con nuestra compasi\u00f3n y voluntad de aprender. Es una disciplina cr\u00edtica y exigente para aquellos que quieren ser pacificadores. <\/p>\n

Discernimiento<\/h3>\n

Este t\u00e9rmino se ha vuelto com\u00fan entre los Amigos en los \u00faltimos a\u00f1os. Recuerdo que cuando lo escuch\u00e9 por primera vez pens\u00e9 que era una forma terriblemente pomposa de decir \u201caveriguar lo correcto\u00bb. Desde entonces he llegado a valorarlo como una disciplina espiritual que requiere las disciplinas espirituales de recogimiento, oraci\u00f3n, vivir en la Cruz y mantenerse humilde. <\/p>\n

Isaac Penington, cu\u00e1quero de primera generaci\u00f3n, escribi\u00f3 en una carta: \u201cNo es lo m\u00e1s importante que se nos encuentre haciendo<\/em>, sino que se nos encuentre haciendo correctamente<\/em>, a partir de las ense\u00f1anzas y del esp\u00edritu correcto. . . . Un poco de oraci\u00f3n del esp\u00edritu de Dios en lo que es verdadero y puro es mejor que miles de deseos vehementes en la propia voluntad y seg\u00fan la carne\u00bb. Lao Tzu ense\u00f1\u00f3: \u201c\u00bfTienes la paciencia de esperar a que tu barro se asiente y tu agua est\u00e9 clara? \u00bfPuedes permanecer inm\u00f3vil hasta que la acci\u00f3n correcta surja por s\u00ed misma?\u00bb<\/p>\n

El discernimiento es crucial en tiempos dif\u00edciles cuando queremos hacer algo que marque la diferencia. En el tiempo aterrador que se avecinaba a la Segunda Guerra Mundial, Thomas Kelly escribi\u00f3 sobre la \u201cparticularizaci\u00f3n de mi responsabilidad en un mundo demasiado vasto y una vida demasiado corta para que yo lleve todas las responsabilidades. . . . Hacia todos ellos nos sentimos amablemente, pero estamos despedidos del servicio activo en la mayor\u00eda de ellos. . . . No podemos morir en cada cruz, ni se espera que lo hagamos. . . . La vida orientada a la preocupaci\u00f3n est\u00e1 ordenada y organizada desde dentro. Y aprendemos a decir No<\/em> as\u00ed como S\u00ed<\/em> atendiendo a la gu\u00eda de la responsabilidad interior.\u00bb <\/p>\n

Comunidades espirituales fuertes y de apoyo<\/h3>\n

Nuestro trabajo en el mundo se fortalece cuando se nutre en la comunidad cu\u00e1quera. Las ense\u00f1anzas de aquellos que nos han precedido elevan un est\u00e1ndar al que debemos aspirar. Las personas valientes y fieles en nuestros propios Meetings se convierten en modelos y mentores. Nuestros Meetings para el culto nos llaman a recogernos y a atender al discernimiento de la gu\u00eda para nuestras vidas. Nuestros Meetings para asuntos son un laboratorio para aprender a poner nuestra propia voluntad en la Cruz y a mantenernos humildes y ser ense\u00f1ables. <\/p>\n

Los comit\u00e9s de claridad y los comit\u00e9s de supervisi\u00f3n, en su mejor momento, encarnan profundas disciplinas espirituales. Reunirse con el comit\u00e9 nos aleja de nuestras ocupaciones en el recogimiento. Establecerse en la oraci\u00f3n ayuda a abrirse a la posibilidad de la gu\u00eda divina. Mantenerse humilde se encarna en el mismo acto de someter el propio discernimiento a un comit\u00e9 de claridad. Y la apertura a las preguntas incisivas del comit\u00e9 puede poner la propia voluntad en la Cruz y producir un resultado bastante diferente de lo que la persona que busca la claridad esperaba. <\/p>\n

A medida que nos ayudamos unos a otros en el discernimiento, nos acercamos m\u00e1s unos a otros y a la Fuente. No solo se fortalece el individuo, sino tambi\u00e9n el Meeting. Mary Rose O’Reilley, una Amiga de Minnesota, escribi\u00f3: \u201cSi alguien presta atenci\u00f3n a esa parte de m\u00ed que lucha por conocer a Dios, mi b\u00fasqueda se intensifica. Si alguien cree conmigo en el asombro de la gracia, ora conmigo y me recuerda la ternura de Dios, vivo m\u00e1s plenamente en el tiempo sagrado\u00bb. <\/p>\n

\u00bfPodemos prestar atenci\u00f3n a esa parte de los dem\u00e1s que lucha por conocer a Dios, llev\u00e1ndonos unos a otros al asombro de una gracia que nos dar\u00e1 fuerza y resistencia para los tiempos en que vivimos?<\/p>\n

George Fox parece haber conocido el coraz\u00f3n de nuestros tiempos cuando escribi\u00f3: \u201cMirando hacia abajo al pecado, y la corrupci\u00f3n, y la distracci\u00f3n, eres tragado por ello; pero mirando a la luz que los descubre, los ver\u00e1s por encima de ellos. Eso dar\u00e1 la victoria y encontrar\u00e1s gracia y fuerza; y ah\u00ed est\u00e1 el primer paso de la paz\u00bb.
——————
\u00a92003 Patricia McBee<\/em><\/p><\/p>\n\n

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