{"id":3116347,"date":"2003-06-01T00:00:53","date_gmt":"2003-06-01T04:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/excepcionalismo-estadounidense-frente-a-la-solidaridad-humana\/"},"modified":"2003-06-01T00:00:53","modified_gmt":"2003-06-01T04:00:53","slug":"excepcionalismo-estadounidense-frente-a-la-solidaridad-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/excepcionalismo-estadounidense-frente-a-la-solidaridad-humana\/","title":{"rendered":"Excepcionalismo estadounidense frente a la solidaridad humana"},"content":{"rendered":"

El ataque del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center y el Pent\u00e1gono ha generado una serie de respuestas entre los Amigos sobre el Testimonio de Paz y sobre el compromiso con la no violencia. Algunos Amigos han llegado a la conclusi\u00f3n de que esta situaci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de la relevancia del Testimonio de Paz y lo han dejado de lado para apoyar la acci\u00f3n militar contra el terrorismo. Se nos han dado interpretaciones matizadas de la historia del Testimonio de Paz que muestran c\u00f3mo la tradici\u00f3n, desde el principio, ha permitido la acci\u00f3n militar, una especie de teor\u00eda cu\u00e1quera de la guerra justa. Otros, que se han resistido a la guerra, han agonizado ante la sensaci\u00f3n de que debe darse una respuesta eficaz, pero no han podido ver c\u00f3mo esa respuesta puede surgir del Testimonio de Paz o de cualquier postura pacifista. Otros, en cambio, han argumentado persuasivamente que, incluso en este caso, hab\u00eda mucho margen para una respuesta no violenta eficaz, incluido el recurso al derecho internacional. Algunos Amigos han sugerido que, como m\u00ednimo, deber\u00edamos reconocer el papel que la pol\u00edtica estadounidense y su expresi\u00f3n militar en Oriente Medio han desempe\u00f1ado en la creaci\u00f3n de este conflicto. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, la reducci\u00f3n del incentivo para el terrorismo incluir\u00eda un cambio fundamental en la pol\u00edtica estadounidense: un cambio de la dominaci\u00f3n militar y econ\u00f3mica al apoyo a la equidad y la justicia en la regi\u00f3n. <\/p>\n

Mientras he escuchado, le\u00eddo y reflexionado sobre estas diversas respuestas, y las he considerado en relaci\u00f3n con las pol\u00edticas y acciones de la administraci\u00f3n Bush, ha surgido otro nivel de preocupaci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 del Testimonio de Paz. La crisis para los cu\u00e1queros que surge del 11-S y sus secuelas no es solo una cuesti\u00f3n de la relevancia del Testimonio de Paz o de si un compromiso con la acci\u00f3n no violenta puede sostenerse frente al terrorismo. Detr\u00e1s de esta crisis hay otra crisis, una crisis provocada por la forma en que el actual gobierno de Estados Unidos se est\u00e1 preparando abiertamente para oponerse y negar la solidaridad humana. <\/p>\n

Gregory Baum, sacerdote dominico e historiador cultural, plantea la pregunta: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el principal descubrimiento espiritual del siglo XX?\u00bb. Su respuesta es \u201cla solidaridad humana\u00bb. Creo que es justo decir que toda la historia del cuaquerismo ha ayudado a avanzar en este descubrimiento espiritual dentro de la cristiandad. Esta nueva base espiritual, este avance en la comprensi\u00f3n moral \u2014ahora enmarcado por las realidades ecol\u00f3gicas de la relaci\u00f3n ser humano\/Tierra\u2014 es un verdadero logro cultural. Pero es un logro que ahora est\u00e1 siendo desafiado por el \u201cexcepcionalismo estadounidense\u00bb y la voluntad de dominaci\u00f3n que fluye de esta visi\u00f3n del mundo. Las pol\u00edticas generales del gobierno estadounidense se est\u00e1n estableciendo ahora en deliberada oposici\u00f3n a la solidaridad humana. <\/p>\n

La idea del excepcionalismo estadounidense que gu\u00eda a la administraci\u00f3n Bush ha estado presente en diversos grados dentro de la cultura y la pol\u00edtica estadounidenses durante mucho tiempo. Los acontecimientos del 11-S, sin embargo, se convirtieron en una nueva oportunidad de oro para que el excepcionalismo estadounidense y su \u201cderecho natural\u00bb de dominaci\u00f3n se pusieran en pleno vigor. <\/p>\n

El marco pol\u00edtico que est\u00e1 poniendo en marcha la administraci\u00f3n Bush se basa claramente en este \u201cderecho natural\u00bb de dominaci\u00f3n. Al observar el progreso de esta formaci\u00f3n de pol\u00edticas, y al observar el comportamiento que fluye de las pol\u00edticas, es f\u00e1cil ver que est\u00e1 surgiendo un s\u00edndrome de \u201ccultura maestra\u00bb. Es esta postura de cultura maestra del gobierno estadounidense la que enfrenta a los Amigos con una crisis que va m\u00e1s all\u00e1 del Testimonio de Paz: Va al coraz\u00f3n de la cuesti\u00f3n de lo que significa estar en relaci\u00f3n con las realidades sociales, econ\u00f3micas, espirituales, morales y ecol\u00f3gicas del mundo humano: Va al coraz\u00f3n de la solidaridad humana. <\/p>\n

Si observamos el comportamiento del gobierno estadounidense y tenemos plenamente en cuenta la gama de intereses econ\u00f3micos que se reflejan en sus acciones (e inacciones), se vislumbran las siguientes zonas de pol\u00edtica.<\/p>\n

    \n
  1. La institucionalizaci\u00f3n de la guerra. La guerra contra el terrorismo se ha convertido en una oportunidad para hacer de la guerra una instituci\u00f3n de la vida estadounidense, como lo son la educaci\u00f3n y la sanidad. Aquellos que se benefician de la guerra tendr\u00e1n la seguridad de seguir recibiendo contratos y de aumentar sus negocios. El negocio de la guerra como un rasgo regular y aceptable de la vida estadounidense hace posible que las pol\u00edticas de dominaci\u00f3n se apliquen r\u00e1pidamente en cualquier punto en el que se vean amenazados los intereses estadounidenses. La oposici\u00f3n a la dominaci\u00f3n militar estadounidense se considera ahora un apoyo al terrorismo. <\/li>\n
  2. El desarrollo econ\u00f3mico como proceso de triaje. Debido a que el gobierno estadounidense y sus intereses asociados han adoptado la opini\u00f3n de que no hay alternativa a la econom\u00eda pol\u00edtica del mercado impulsado por el capital, una pol\u00edtica de dar por perdidos a los pueblos empobrecidos, marginados y excluidos del mundo se ha convertido en una necesidad clara y l\u00f3gica. Esto se pone de manifiesto con el uso de la expresi\u00f3n \u201ceconom\u00edas no viables\u00bb. Las regiones que no pueden participar ni contribuir a la econom\u00eda de mercado impulsada por el capital no est\u00e1n recibiendo ayuda para convertirse en mejores econom\u00edas de subsistencia. Si no pueden seguir el programa de la econom\u00eda impulsada por el capital, se les permitir\u00e1 fracasar. Los programas de ayuda, lamentablemente peque\u00f1os, de las naciones del G8, incluso teniendo en cuenta sus recientes promesas de aumento de la asistencia para salvar la cara, son una clara evidencia de esta pol\u00edtica de triaje. <\/li>\n
  3. Estrategia de enclave. La administraci\u00f3n Bush ha admitido finalmente que el calentamiento global es un problema medioambiental. Pero su respuesta a esto, y a otros ejemplos de deterioro ecol\u00f3gico, es simplemente seguir adelante y aguantar desde una posici\u00f3n de fuerza. La administraci\u00f3n parece pensar que el uso m\u00e1ximo de combustibles f\u00f3siles y tecnolog\u00eda nuclear durante el mayor tiempo posible pondr\u00e1 a la econom\u00eda estadounidense en una posici\u00f3n lo m\u00e1s fuerte posible para hacer frente a los acontecimientos perturbadores que seguramente ocurrir\u00e1n. Parece haber poco lugar para la reducci\u00f3n de riesgos o la acci\u00f3n preventiva en el marco pol\u00edtico que rige. Esta misma actitud es claramente evidente en la respuesta de la administraci\u00f3n al problema del terrorismo: reforzar la fortaleza, crear enclaves defensivos y ofensivos en todo el mundo. Equiparlos con la mejor tecnolog\u00eda. Planificar la guerra a perpetuidad. Ning\u00fan sentido de la resoluci\u00f3n sist\u00e9mica de problemas. Ning\u00fan sentido de la reducci\u00f3n de riesgos. A esto se a\u00f1ade el rechazo de la administraci\u00f3n Bush al protocolo de Kioto sobre el calentamiento global, su derogaci\u00f3n del tratado ABM con Rusia y su oposici\u00f3n al desarrollo de instituciones jur\u00eddicas internacionales, y las dimensiones en r\u00e1pida expansi\u00f3n de la estrategia de enclave se hacen evidentes. <\/li>\n
  4. Ventaja en salud y desarrollo humano. Con el auge de la biotecnolog\u00eda, los residentes estadounidenses ricos, y sus pares en todo el mundo, ahora tienen una ventaja dram\u00e1ticamente creciente en salud y desarrollo humano sobre las personas pobres y de bajos ingresos. No solo los ricos seguir\u00e1n disfrutando de una atenci\u00f3n m\u00e9dica superior, sino que, con la mejora biotecnol\u00f3gica, cada vez m\u00e1s se dar\u00e1n cuenta de una ventaja en el desarrollo humano con respecto al aprendizaje, el desarrollo de habilidades, la inteligencia, el equilibrio emocional, la reproducci\u00f3n controlada por la calidad, la fuerza f\u00edsica, la resistencia y la longevidad. Dado que las tecnolog\u00edas que hacen posibles este tipo de mejoras se han desarrollado dentro de la econom\u00eda pol\u00edtica del mercado impulsado por el capital, su disponibilidad se restringir\u00e1 naturalmente a aquellos que puedan permitirse pagarlas. A medida que los beneficios de la mejora biotecnol\u00f3gica contin\u00faen, y el potencial funcional de las poblaciones ricas se eleve a alturas extraordinarias, el mundo humano se dividir\u00e1 cada vez m\u00e1s entre una clase de personas ricas, objetivamente superiores, y una clase de personas empobrecidas que, en comparaci\u00f3n, solo pueden ser consideradas como deficientes y defectuosas. Ya el lenguaje de la \u201cmejora\u00bb ha comenzado a describir a los que se quedan atr\u00e1s como \u201cnaturales\u00bb. El avance de la biotecnolog\u00eda impulsada por el mercado (una vez que se acepta como inevitable) conduce directamente a una mayor polarizaci\u00f3n de los ricos superiores y los pobres deficientes. La l\u00f3gica de la eugenesia, en torno a la cual el gobierno nacionalsocialista de Alemania form\u00f3 muchas de sus pol\u00edticas, est\u00e1 impl\u00edcita en esta polarizaci\u00f3n. La biotecnolog\u00eda, junto con sus implicaciones eugen\u00e9sicas, encaja perfectamente dentro del programa del excepcionalismo estadounidense. Es evidente que el actual gobierno estadounidense se siente c\u00f3modo con esta creciente polarizaci\u00f3n de ricos y pobres, y est\u00e1 dispuesto a aceptar la cancelaci\u00f3n impl\u00edcita en esta imagen del mundo. <\/li>\n<\/ol>\n

    Sin embargo, hay que preguntarse: \u00bfse sienten c\u00f3modos los Amigos con las pol\u00edticas del gobierno estadounidense que promueven los intereses de los ricos, dan por perdidos deliberadamente a los pobres y programan cada vez m\u00e1s un mundo humano muy desigual, tanto a nivel nacional como mundial? \u00bfC\u00f3mo se relacionan los Amigos con un gobierno y un proceso pol\u00edtico que, por pol\u00edtica, est\u00e1n dispuestos a dar por perdidas las situaciones econ\u00f3micas \u201cno viables\u00bb y a las personas que las habitan? \u00bfC\u00f3mo se relacionan los Amigos con un gobierno y una econom\u00eda pol\u00edtica que recorren la Tierra buscando ordenar y secuestrar recursos para el beneficio y el engrandecimiento de aquellos que ya est\u00e1n entre los ricos favorecidos, mientras que grandes poblaciones carecen de bienes b\u00e1sicos y regiones enteras permanecen empobrecidas? Las cuatro zonas de la vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural mencionadas anteriormente tienen una serie de pol\u00edticas p\u00fablicas que las definen y las apoyan. Estas pol\u00edticas est\u00e1n arraigadas en la visi\u00f3n del mundo del excepcionalismo estadounidense y se expresan en el \u201cderecho natural\u00bb de dominaci\u00f3n. En conjunto, describen un rechazo de la evoluci\u00f3n moral de las tradiciones cristianas y otras tradiciones religiosas. En conjunto, equivalen a una negaci\u00f3n de la solidaridad humana. <\/p>\n

    \u00bfNo es cierto que una parte del conflicto agonizante para los Amigos sobre el 11-S y sus secuelas ha sido una sensaci\u00f3n de unos Estados Unidos heridos y un sentimiento genuino por su identidad colectiva, por un lado, y, por otro, la constataci\u00f3n de que la identidad colectiva de los Estados Unidos est\u00e1 envuelta en una doctrina de excepcionalismo que rechaza y niega la solidaridad humana? Esta doctrina se expresa en la dominaci\u00f3n militar y econ\u00f3mica mundial, que es en s\u00ed misma un factor primordial del contexto en el que ha surgido el terrorismo. <\/p>\n

    Me recuerda la situaci\u00f3n de las personas de fe en Alemania justo antes de la Segunda Guerra Mundial. Aunque la situaci\u00f3n en los Estados Unidos hoy es muy diferente, las similitudes son inquietantes. Muchas personas buenas no ten\u00edan ni idea de que su gobierno electo estaba a punto de sumir a su patria en un comportamiento de Holocausto y a Europa en una guerra catastr\u00f3fica. Si observamos ahora las pol\u00edticas generales del gobierno estadounidense y la forma en que est\u00e1n moldeando la cultura pol\u00edtica estadounidense y el comportamiento global, deber\u00edamos preguntarnos: \u00bfA d\u00f3nde llevar\u00e1n estas pol\u00edticas y estas acciones al pa\u00eds y al mundo? En particular, \u00bfqu\u00e9 ocurrir\u00e1 si los Estados Unidos utilizan armas nucleares \u201ct\u00e1cticas\u00bb en su guerra contra el terrorismo (una opci\u00f3n pol\u00edtica que se est\u00e1 considerando seriamente)? Dentro de 5, 10 o 20 a\u00f1os, un remanente superviviente dir\u00e1: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no vieron la trayectoria? \u00bfPor qu\u00e9 se lanzaron de cabeza a semejante desastre? \u00bfPor qu\u00e9 no tomaron en serio la lecci\u00f3n de solidaridad humana del siglo XX? \u00bfPor qu\u00e9 no hicieron de la solidaridad humana y de una equidad razonable la base de la vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica e intercultural?\u00bb <\/p>\n

    \u00bfPueden los Amigos ayudar a intervenir y anticiparse a estas preguntas inquietantes? \u00bfPodemos ver lo que puede escribirse si se desarrolla la trayectoria del excepcionalismo estadounidense? En el pasado era posible pensar que la pol\u00edtica estadounidense, aunque a veces fuera inepta, era b\u00e1sicamente una fuerza positiva en el desarrollo mundial. Las pruebas que se est\u00e1n desarrollando ahora hacen que sea extremadamente dif\u00edcil mantener este punto de vista. Un compromiso con la solidaridad humana est\u00e1 ahora cada vez m\u00e1s en contradicci\u00f3n con la trayectoria principal de la pol\u00edtica del gobierno estadounidense. <\/p>\n

    El reto para los Amigos tras el 11-S no se trata solo de la eficacia del Testimonio de Paz. Se trata de algo a\u00fan m\u00e1s central para la identidad del cuaquerismo. Se trata de si los Amigos siguen entendiendo que el cuaquerismo est\u00e1 arraigado en una experiencia universal y trascendente de la fe que hace de la solidaridad humana una realidad de primer orden. Se trata de si, bajo la impronta de lo Divino, la solidaridad humana sigue siendo el \u201cpivote inquebrantable\u00bb que centra y equilibra todo nuestro trabajo para la mejora humana. <\/p>\n

    Creo que los Amigos en los Estados Unidos se enfrentan a la inc\u00f3moda elecci\u00f3n de mantener el apoyo a la econom\u00eda pol\u00edtica de los Estados Unidos o un compromiso total con la \u00e9tica de la solidaridad humana. Desafortunadamente, estas dos realidades no coinciden, en la actualidad. Aunque todav\u00eda ocurren muchas cosas buenas en los Estados Unidos, la trayectoria de sus pol\u00edticas p\u00fablicas en torno al comportamiento econ\u00f3mico parece divergir cada vez m\u00e1s de cualquier sentido de solidaridad humana. Parece probable que un compromiso total con la \u00e9tica de la solidaridad humana \u2014un compromiso al que los Amigos han aspirado tradicionalmente\u2014 requiera el abandono del \u00faltimo vestigio del excepcionalismo estadounidense. Este no es un pensamiento antiestadounidense. M\u00e1s bien es la esperanza de que los Estados Unidos lleguen a encarnar un tipo diferente de econom\u00eda pol\u00edtica y cultura, que pueda convertirse en un foco de equidad y justicia, un faro de solidaridad humana y una naci\u00f3n ciudadana en la comunidad de la vida. <\/p>\n

    \u00bfPueden los Amigos llegar a ver lo que puede escribirse si se desarrolla la trayectoria actual del excepcionalismo estadounidense? \u00bfPueden los Amigos ayudar a construir un movimiento que cree el futuro de una manera diferente? \u00bfPueden los Amigos, como pueblo de fe, ayudar a mantener la solidaridad humana en el centro de atenci\u00f3n y trabajar sin descanso por pol\u00edticas p\u00fablicas que promuevan la equidad, la justicia, la cooperaci\u00f3n, la paz y la integridad de la Creaci\u00f3n? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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