{"id":3116376,"date":"2003-04-01T00:00:35","date_gmt":"2003-04-01T05:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/cuaqueros-alemanes-y-el-juicio-de-george-grosz\/"},"modified":"2003-04-01T00:00:35","modified_gmt":"2003-04-01T05:00:35","slug":"cuaqueros-alemanes-y-el-juicio-de-george-grosz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/cuaqueros-alemanes-y-el-juicio-de-george-grosz\/","title":{"rendered":"Cu\u00e1queros alemanes y el juicio de George Grosz"},"content":{"rendered":"

Era 1930, y en Alemania la Rep\u00fablica de Weimar estaba visiblemente en un estado de colapso inminente, ya que un ataque cada vez m\u00e1s intenso de muchas facciones y una creciente insatisfacci\u00f3n estallaron antes del ataque del nacionalsocialismo. En esta atm\u00f3sfera tumultuosa, George Grosz, un pintor expresionista y artista gr\u00e1fico con v\u00ednculos con el movimiento Dad\u00e1, utiliz\u00f3 su talento art\u00edstico para oponerse a la guerra y exponer la corrupci\u00f3n moral que abundaba en Alemania. Uno de sus dibujos, C\u00e1llate y cumple con tu deber<\/em>, o Cristo con la m\u00e1scara de gas<\/em>, se consider\u00f3 particularmente ofensivo, y \u00e9l y su editor, Wieland Herzfelde, fueron obligados a comparecer ante el tribunal por ello. El dibujo de George Grosz representa a un Cristo crucificado con una m\u00e1scara de gas y tiene la intenci\u00f3n de ser una dura cr\u00edtica a aquellos que se benefician a trav\u00e9s de la guerra a expensas del sufrimiento de las clases bajas. Fue juzgado de acuerdo con el C\u00f3digo Penal alem\u00e1n de 1872 que exig\u00eda que la blasfemia y el abuso verbal de cualquier organizaci\u00f3n religiosa legal fueran castigados con una pena de prisi\u00f3n de hasta tres a\u00f1os, aunque este estatuto estaba en conflicto directo con el art\u00edculo 118 de la Rep\u00fablica de Weimar, que prohib\u00eda enf\u00e1ticamente la censura de representaciones teatrales y exposiciones de arte. <\/p>\n

A la vez muy controvertido y ampliamente publicitado, el caso Grosz pronto fue retomado por la Sociedad Religiosa de los Amigos bajo el liderazgo de Hans Albrecht, secretario del German Yearly Meeting. El caso fue apelado ante tres tribunales alemanes, y se orden\u00f3 a George Grosz que obtuviera una declaraci\u00f3n para establecer el efecto de tres im\u00e1genes de su portafolio, Hintergrund (Fondo)<\/em>, sobre personas religiosamente devotas. Una de las im\u00e1genes era Cristo con la m\u00e1scara de gas<\/em>. La declaraci\u00f3n deber\u00eda haber demostrado ser influyente para validar o invalidar el cargo de blasfemia en su contra. Aqu\u00ed los cu\u00e1queros se sintieron obligados a tomar una posici\u00f3n, y el tribunal acord\u00f3 considerar la declaraci\u00f3n de Hans Albrecht, que dio el 3 de diciembre de 1930. Cuestion\u00f3 la justificaci\u00f3n de la acusaci\u00f3n. (En la siguiente traducci\u00f3n, se omite una peque\u00f1a secci\u00f3n que trata sobre otras im\u00e1genes). <\/p>\n

George Grosz fue absuelto en el \u00faltimo de los tres tribunales que escucharon el caso, al igual que el editor Wieland Herzfelde. En el Friends Yearly Meeting de 1931, un complacido Hans Albrecht pudo anunciar que el caso George Grosz era una demostraci\u00f3n de la necesidad de que los Amigos aprovecharan cada oportunidad para dar testimonio de sus convicciones. <\/p>\n

Declaraci\u00f3n<\/h3>\n

Antes de entrar en una discusi\u00f3n sobre las im\u00e1genes en cuesti\u00f3n, me gustar\u00eda decir algo sobre la premisa desde la que estoy procediendo porque creo que es esencial para una comprensi\u00f3n de mi interpretaci\u00f3n. Los Amigos (cu\u00e1queros), el grupo al que pertenezco y cuyas opiniones comparto, nunca han tratado de formular una doctrina o un dogma con respecto a Dios. Por esa raz\u00f3n, no buscan hacer ninguna declaraci\u00f3n con respecto a la personalidad o la esencia de Dios, sino que consideran esto un asunto individual. Se deja a cada individuo en la forma en que \u00e9l\/ella experimenta a Dios interiormente. Los Amigos se esfuerzan por seguir los mandamientos de Dios lo mejor que pueden y por esta raz\u00f3n rechazan la guerra y la violencia. En lo que respecta a los cu\u00e1queros, el concepto del poder de Dios, que, si lo deseamos, puede obrar a trav\u00e9s de nosotros, y el efecto real de la obra de Dios a trav\u00e9s de las personas est\u00e1n en primer plano. <\/p>\n

Las Iglesias siempre han tratado de establecer la esencia de Dios a trav\u00e9s de doctrinas o creencias con el fin de hacer comprensible la naturaleza de Dios. Seg\u00fan mi experiencia, este enfoque ha tenido muy poco \u00e9xito, especialmente en nuestro tiempo presente. Soy de la opini\u00f3n de que hoy ya no existe una interpretaci\u00f3n unificada de Dios. El establecimiento de una concepci\u00f3n de Dios requerir\u00eda la inclusi\u00f3n de la deidad de los jud\u00edos y los musulmanes, as\u00ed como la de otras religiones, grandes y peque\u00f1as, porque solo hay un Dios para todas las personas, solo un concepto de Dios que es la verdad absoluta, aunque esta verdad puede expresarse de muchas maneras a lo largo de la humanidad. <\/p>\n

Esta verdad absoluta est\u00e1 tan elevada m\u00e1s all\u00e1 de todo conocimiento y comprensi\u00f3n humanos que nosotros, los humanos, no podemos definirla en t\u00e9rminos concretos. Debido a esta condici\u00f3n, no creo que las personas puedan da\u00f1ar la santidad y el honor de tal Dios al da\u00f1ar mi experiencia personal de Dios. Este tipo de experiencia es peculiar a cada individuo y, por esa raz\u00f3n, difiere inconmensurablemente incluso cuando aparentemente se vuelve uniforme por una doctrina sobre Dios. Debido a las innumerables formas en que se experimenta a Dios, no puedo imaginar que pueda transferir la protecci\u00f3n de mi sentimiento religioso personal a una persona o una instituci\u00f3n humana que est\u00e1 cargada de debilidades y falacias humanas, as\u00ed como la incapacidad de reconocer la esencia de Dios y percibir su obra en este mundo. Tan pronto como hago eso, me estoy distanciando de Dios y haciendo algo humano. Seg\u00fan mi convicci\u00f3n, solo puedo reaccionar positivamente, no negativamente, a una lesi\u00f3n a mi sensibilidad religiosa o relaci\u00f3n con Dios. Esta forma positiva nos la ha mostrado la vida de Cristo como es evidente en el cap\u00edtulo 13 de la Ep\u00edstola de Pablo a los Corintios. <\/p>\n

Si el c\u00f3digo penal amenaza con castigar cualquier insulto dirigido a una iglesia cristiana u otra sociedad religiosa reconocida, no veo ninguna posibilidad de un juicio objetivo, porque lo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed no son las verdades de Dios, sino m\u00e1s bien las instituciones humanas y las formas de expresi\u00f3n. El resultado de la aplicaci\u00f3n de esta medida ser\u00eda una limitaci\u00f3n del alcance de la acusaci\u00f3n. La sensibilidad religiosa de muchas personas se considerar\u00eda insignificante, mientras que la de otras personas se considerar\u00eda apropiada. Esto limitar\u00eda y trivializar\u00eda a Dios. Adem\u00e1s, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la medida que designa mi sensibilidad religiosa como apropiada en contraste con el sentimiento religioso de los dem\u00e1s? Mi sensibilidad religiosa se ofende m\u00e1s profundamente por la guerra. \u00bfC\u00f3mo se proteger\u00e1 mi sensibilidad? La guerra en s\u00ed misma es para m\u00ed una blasfemia de Dios. Como ha dicho uno de nuestros Amigos ingleses: \u201cLa guerra es una blasfemia de Dios. No puedo mirar a Dios a la cara mientras apunto con un rifle a mis semejantes. No puedo renunciar a mis convicciones religiosas por el bien del estado; como persona religiosa, primero debo obedecer a Dios en todos los aspectos de mi vida\u00bb. <\/p>\n

Adem\u00e1s, me gustar\u00eda a\u00f1adir que creo que Dios est\u00e1 presente en cada persona y que la conexi\u00f3n de uno con Dios se hace posible al esforzarse por fortalecer la presencia de Dios dentro de uno mismo. En cualquier caso, no sabemos si el motivo de las palabras o acciones [mostradas en el arte de George Grosz] fue realmente y objetivamente estrictamente uno de odio o m\u00e1s bien uno de amor insatisfecho, un anhelo por Dios que fue cortado de ra\u00edz porque la persona en cuesti\u00f3n nunca pudo experimentar a Dios en un mundo, que verdaderamente no es el mundo de Cristo. <\/p>\n

Antes de dirigir mi atenci\u00f3n a la imagen principal, Cristo con la m\u00e1scara de gas<\/em>, primero debo discutir brevemente la revelaci\u00f3n en relaci\u00f3n con la intuici\u00f3n religiosa y art\u00edstica. Creo que la obra de Dios no solo se ha revelado a trav\u00e9s de Cristo, que es la revelaci\u00f3n m\u00e1s alta y forma la base de todas las dem\u00e1s formas de revelaci\u00f3n. Dios se nos revela a diario, y estas revelaciones actuales se hacen obvias para nosotros siempre que estamos interiormente listos para notarlas. Dios puede usar a cada persona como un canal para sus revelaciones. No importa si esta es una persona obviamente religiosa en el sentido de una visi\u00f3n eclesi\u00e1stica generalmente aceptada o no. Si Dios habla a trav\u00e9s de \u00e9l, es decir, a trav\u00e9s del elemento divino en \u00e9l, aquellas personas que anhelan a Dios se sentir\u00e1n profundamente conmovidas por lo que perciben que emana de \u00e9l.
\nTambi\u00e9n creo que cada experiencia religiosa est\u00e1 directamente conectada con la intuici\u00f3n. La religi\u00f3n que no se experimenta interiormente e intuitivamente no es religi\u00f3n. La experiencia religiosa est\u00e1 fuera de nuestra comprensi\u00f3n; es algo espiritual que se cierne. La intuici\u00f3n no se da a una iglesia o comunidad o a los l\u00edderes de estos grupos; es un regalo, con el que los individuos est\u00e1n dotados. La intuici\u00f3n debe ser inherente tanto en el que crea como en el que aprecia la creaci\u00f3n. Ambos aspectos son necesarios para que la intuici\u00f3n funcione. <\/p>\n

Cada creaci\u00f3n verdaderamente art\u00edstica emana de la intuici\u00f3n. Cada gran artista est\u00e1 dentro del contexto de su creaci\u00f3n en un cierto sentido religioso. De artistas que han tratado de distanciarse enormemente de cualquier visi\u00f3n o culto cristiano o religioso, tenemos obras art\u00edsticas que han afectado profundamente la experiencia interna de las personas religiosas. Creo que no podemos usar f\u00f3rmulas, costumbres o doctrinas para crear definiciones con respecto a la creaci\u00f3n art\u00edstica porque estamos tratando con algo que est\u00e1 en un estado de flujo y es espiritualmente vibrante. Nadie es capaz de establecer la frontera entre la intuici\u00f3n que es puramente art\u00edstica y la que es puramente religiosa. <\/p>\n

Es a partir de esta premisa, que no hay una l\u00ednea clara que separe la intuici\u00f3n art\u00edstica de la intuici\u00f3n religiosa, que proceder\u00e9 con mi evaluaci\u00f3n de la imagen, Cristo con la m\u00e1scara de gas<\/em>. Esta imagen es parte del portafolio, Fondo<\/g>. Considero que este t\u00edtulo es simb\u00f3lico y, por esa raz\u00f3n, no creo que la imagen en cuesti\u00f3n pueda ser eliminada del contexto del portafolio, aunque la sorprendente calidad de su idea la distingue mucho del resto de la colecci\u00f3n. <\/p>\n

El prop\u00f3sito de la colecci\u00f3n de im\u00e1genes es, despu\u00e9s de todo, retratar el trasfondo de la ocurrencia visible de la guerra, por la cual el destino de los seres humanos es arrebatado, la molienda del molino de guerra, del cual no hay escape, y mostrar c\u00f3mo un ser humano es mantenido cautivo como una criatura est\u00fapida en este molino por p\u00e1rrafos legales, confusi\u00f3n nacional y religiosa, y obediencia ciega hasta que por encima del mont\u00f3n de cr\u00e1neos, aparece la pregunta: \u201c\u00bfPara qu\u00e9?\u00bb En medio de este grupo, de repente se encuentra esta imagen [Cristo con la m\u00e1scara de gas<\/em>]. <\/p>\n

Hasta ahora, nunca conoc\u00ed a George Grosz. No sab\u00eda nada de su vida interior, si estaba orientada religiosamente o no. Me parece que no es esencial si George Grosz era una persona religiosa practicante o no. Seg\u00fan mi propio sentimiento religioso y mi interpretaci\u00f3n de la obra de Dios, una tremenda intuici\u00f3n es expresada por \u00e9l en esta imagen. Esta intuici\u00f3n es tan grande que no dudo que escuchamos a trav\u00e9s de \u00e9l una amonestaci\u00f3n divina para detener nuestra acci\u00f3n imp\u00eda. Nada ha disminuido el significado de su mensaje dado a la humanidad en la forma de este miserable Cristo en la Cruz, hambriento y rodeado de guerra. La luz eterna todav\u00eda irradia sobre \u00e9l; incluso en la muerte, \u00e9l, que lleva el sufrimiento del mundo, sostiene el s\u00edmbolo de la Cruz, pero la gente le ha colgado una m\u00e1scara de gas en lugar de una corona de espinas y le ha puesto botas de soldado en los pies. La imagen grita al mundo la terrible acusaci\u00f3n: \u201c\u00bfQu\u00e9 me hab\u00e9is hecho? Os hice hijos de Dios y hermanos, y os di paz; me hab\u00e9is sujetado a vuestra m\u00e1quina de guerra. \u00a1Hac\u00e9is la guerra en mi nombre! Os prediqu\u00e9 el amor; hab\u00e9is torcido mi serm\u00f3n para hacer lo contrario y en mi nombre, hab\u00e9is usado todo tipo de instrumentos asesinos, gas venenoso y lanzallamas\u00bb. Este es un Cristo miserable; uno que casi perece bajo los pecados de la humanidad. De \u00e9l emana el tremendo suspiro de la humanidad por la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

A trav\u00e9s de esta imagen, la intuici\u00f3n art\u00edstica expresa un pensamiento profundamente religioso. Es un ecce homo<\/em>, un llamamiento estremecedor para liberar a Cristo de la prisi\u00f3n del terror y la degradaci\u00f3n humanos. Esta es mi interpretaci\u00f3n y creo que Dios nos est\u00e1 diciendo algo a trav\u00e9s de esta imagen. <\/p>\n

No s\u00e9 si el propio George Grosz est\u00e1 en posici\u00f3n de proporcionar una explicaci\u00f3n total de lo que significan los detalles de esta imagen. Incluso el nombre de la imagen no proporciona ninguna aclaraci\u00f3n. \u00bfSe refiere a Cristo, a quien se le proh\u00edbe hablar, o a aquellas personas que no han actuado de acuerdo con los principios cristianos para oponerse a la m\u00e1quina de guerra? Todo esto no me parece esencial. Para m\u00ed, la idea expresada por la imagen es lo que es esencial. No hay ni rastro de blasfemia en ella. M\u00e1s bien es mucho m\u00e1s lo contrario lo que clama: una terrible acusaci\u00f3n hecha por Dios contra la acci\u00f3n blasfema de las personas. Es la humanidad la que cuelga de la cruz; la cruz en la mano de Cristo ondea como una esperanza remota. <\/p>\n

No quiero presentar otros intentos de interpretaci\u00f3n, sino que me gustar\u00eda referirme de nuevo a la interpretaci\u00f3n de que Cristo ha sido amordazado por la guerra porque incluso \u00e9l est\u00e1 restringido por p\u00e1rrafos legales y solo puede mostrar la cruz t\u00edmidamente desde lejos. Es precisamente esta incertidumbre con respecto a una explicaci\u00f3n lo que demuestra para m\u00ed la intuici\u00f3n de la idea. La idea en s\u00ed misma permanece intacta. Simplemente la sentimos. <\/p>\n

No estoy solo con esta interpretaci\u00f3n, sino que tengo el apoyo de todos los miembros de nuestro Meeting. Enfatizar\u00e9 de nuevo que estoy firmemente convencido de que en realidad hay muy pocas personas que carecen de la capacidad intuitiva para sentir la idea [expresada por la imagen de Grosz]. En Pascua, uno de nuestros Amigos asist\u00eda a una asamblea p\u00fablica de cu\u00e1queros en Wernigerode, donde aproximadamente dos tercios de los cu\u00e1queros no eran miembros de nuestro Meeting. Sin dudarlo, hizo la siguiente observaci\u00f3n: \u201cDesear\u00eda que la imagen de George Grosz de Cristo con la m\u00e1scara de gas estuviera colgada en los altares de todas las iglesias como un recordatorio punzante del G\u00f3lgota de hoy\u00bb. Este sentimiento fue repetido por nuestros lectores en nuestro bolet\u00edn mensual. Aunque este es un c\u00edrculo peque\u00f1o, la reacci\u00f3n es, no obstante, una afirmaci\u00f3n del efecto de la imagen. <\/p>\n

En su libro, El arte en peligro<\/em>, George Grosz escribe lo siguiente: \u201cEl artista de hoy . . . debe . . . renunciar al arte puro . . . al reflejar el rostro de nuestro tiempo como retratista y cr\u00edtico, como propagandista y defensor de las ideas revolucionarias y sus partidarios y ponerse en l\u00ednea con el ej\u00e9rcito de los suprimidos, que luchan por su justa parte de los bienes del mundo y una sociedad con prop\u00f3sito\u00bb. George Grosz est\u00e1 atacando las condiciones de la sociedad actual con su injusticia y deshonestidad; en estas im\u00e1genes, se opone con protesta ardiente a la hipocres\u00eda de nuestro cristianismo. Dentro de su obra, no detecto la m\u00e1s m\u00ednima degradaci\u00f3n de Cristo, sino solo una indicaci\u00f3n de que Cristo est\u00e1 siendo crucificado de nuevo por la gente. <\/p>\n

En sus dibujos, el arte de George Grosz es cruel y extremadamente fascinante. Para muchos, esta puede ser una raz\u00f3n para aceptar o rechazar sus im\u00e1genes. Esa es una cuesti\u00f3n del punto de vista o gusto art\u00edstico de cada uno, sobre lo cual no he sido llamado a emitir un juicio. La cuesti\u00f3n de la est\u00e9tica no tiene nada que ver con el efecto de las im\u00e1genes sobre las personas religiosas. <\/p>\n

En resumen, deseo declarar que mi interpretaci\u00f3n religiosa indica que ni la evidencia objetiva ni la subjetiva de ning\u00fan desprecio hacia Cristo o la ense\u00f1anza cristiana puede demostrarse que est\u00e9 presente en la imagen #10 [Cristo con la m\u00e1scara de gas<\/em>] o en las otras im\u00e1genes de la colecci\u00f3n. M\u00e1s bien, veo especialmente en la imagen Cristo con la m\u00e1scara de gas<\/em> el intento intuitivo de un artista de impactar a la gente y as\u00ed dirigirlos de nuevo a la ense\u00f1anza de Cristo. La imagen significa un reconocimiento y un \u00e9nfasis en la ense\u00f1anza de Cristo, la ense\u00f1anza de cada comunidad cristiana que deber\u00eda estar en contraste con lo que sucede durante la guerra. Estoy convencido de que este significado ser\u00e1 entendido por cada persona religiosa y especialmente por la persona com\u00fan, que se toma el asunto en serio y reflexiona sobre la relaci\u00f3n entre la imagen [Cristo con la m\u00e1scara de gas]<\/em> y la ense\u00f1anza cristiana. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Tambi\u00e9n es becaria Mandel Teacher del Museo del Holocausto de los Estados Unidos en Washington, D.C. Etta Albrecht Mekeel (fallecida el 29 de noviembre de 2001), hija de Hans Albrecht, secretario del German Yearly Meeting 1927-47, proporcion\u00f3 a la autora el texto de la declaraci\u00f3n y dio permiso para traducirlo. 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