{"id":3116454,"date":"2005-01-01T00:00:53","date_gmt":"2005-01-01T05:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-don-de-pensar-diferente\/"},"modified":"2005-01-01T00:00:53","modified_gmt":"2005-01-01T05:00:53","slug":"el-don-de-pensar-diferente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-don-de-pensar-diferente\/","title":{"rendered":"El don de pensar diferente"},"content":{"rendered":"

Larry era un imb\u00e9cil.<\/strong>
\nTodo el mundo lo pensaba, aunque nunca us\u00e1ramos esa palabra. Le llam\u00e1bamos exc\u00e9ntrico, cascarrabias o un poco tosco. Toler\u00e1bamos sus payasadas, seguros de que quererle nos estaba ganando estrellas en nuestras coronas. Aunque muchos en nuestro Meeting le evitaban, yo no ten\u00eda ese lujo. Yo era el pastor de Larry, el que escuchaba las quejas cuando otros se rozaban con sus asperezas y se irritaban. <\/p>\n

Aunque siempre aconsejaba paciencia, Larry me molestaba tanto como a cualquiera. Dec\u00eda lo que no deb\u00eda decirse, preguntaba lo que no deb\u00eda preguntarse y se\u00f1alaba lo que todos los dem\u00e1s intentaban pasar por alto. Se apresuraba a dar su opini\u00f3n incluso cuando a nadie le interesaba. Le encantaba estar en la minor\u00eda, desafiar el statu quo, oponerse al pastor. Si yo dec\u00eda que estaba parcialmente nublado, \u00e9l argumentaba que estaba parcialmente soleado. Nunca escuch\u00f3 un serm\u00f3n que no pudiera
\n ser mejorado. <\/p>\n

Desafortunadamente (desde mi perspectiva), Larry estaba apasionadamente comprometido con nuestro Meeting, apareciendo cada vez que las puertas estaban abiertas y abri\u00e9ndolas cuando no lo estaban. Rara vez se perd\u00eda el culto o una reuni\u00f3n importante. Se mantuvo fiel a pesar de que sus ideas a menudo eran ignoradas. Amaba el Meeting. <\/p>\n

No le gustaba tanto yo. A veces me preguntaba si Larry, como Satan\u00e1s con Job, hab\u00eda recibido permiso de Dios para ponerme a prueba y atormentarme. Me sorprend\u00ed esperando en secreto que Larry se frustrara y se fuera, pero nada de lo que dije o hice pudo ahuyentarlo. No era tan reservado con sus sentimientos hacia m\u00ed. Una vez dijo: \u201cLos pastores van y vienen. Yo estaba aqu\u00ed antes de que t\u00fa llegaras y estar\u00e9 aqu\u00ed despu\u00e9s de que te hayas ido\u00bb. <\/p>\n

Sonre\u00ed y empec\u00e9 a fantasear con hacer el funeral de Larry. Se estaba haciendo viejo y a menudo hablaba de querer morir mientras dorm\u00eda. Pens\u00e9 que era una buena idea. Le consideraba un peso muerto, un obst\u00e1culo para el crecimiento y la vitalidad. Estaba seguro de que el Meeting estar\u00eda mejor sin \u00e9l. Finalmente ser\u00edamos libres de ser creativos. <\/p>\n

Un d\u00eda, despu\u00e9s de que Larry hubiera estado especialmente irritante, mi esposa se quejaba de su comportamiento. Tratando de ser pastoral, dije: \u201cTenemos que ser pacientes. Larry es parte del cuerpo de Cristo\u00bb. <\/p>\n

Mi esposa, frustrada con Larry y con mi postura piadosa, respondi\u00f3: \u201cSupongo que incluso el cuerpo de Cristo necesita un gilipollas\u00bb.<\/p>\n

Aunque puede que ella quisiera que sus palabras fueran una maldici\u00f3n, yo las encontr\u00e9 una bendici\u00f3n. Me ayudaron a pensar diferente sobre Larry. Ten\u00eda raz\u00f3n. Si nos tomamos en serio ser el cuerpo de Cristo, ser algo m\u00e1s que una simple reuni\u00f3n social agradable, tenemos que esperar tener cada parte del cuerpo. <\/p>\n

Pablo escribi\u00f3: \u201cLos miembros del cuerpo que parecen ser m\u00e1s d\u00e9biles son indispensables, y a los miembros del cuerpo que consideramos menos honorables los vestimos con mayor honor, y nuestros miembros menos respetables son tratados con mayor respeto\u00bb. (1 Cor. 12:22-23) \u00bfPodr\u00eda haber estado pensando en alguien como Larry? \u00bfEra Larry realmente indispensable, para ser tratado con mayor respeto? <\/p>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, me top\u00e9 con el trabajo de Charlan Nemeth, una psic\u00f3loga interesada en los factores involucrados en la creatividad, la innovaci\u00f3n y la resoluci\u00f3n de problemas. Ella desafi\u00f3 la suposici\u00f3n de que la creatividad es el resultado de reunir a los mejores y m\u00e1s brillantes y buscar el consenso. En Profiting from Those We Underestimate: Dissent and Innovation<\/em>, escribi\u00f3: \u201cLiteralmente, cientos de estudios muestran el poder de las opiniones de la mayor\u00eda, incluso cuando son incorrectas. La gente abdicar\u00e1 de la informaci\u00f3n incluso de sus propios sentidos… y seguir\u00e1 la opini\u00f3n de la mayor\u00eda. En parte lo hacen porque creen que la verdad vive en los n\u00fameros, pero en parte se conforman porque temen el rechazo y el disgusto por mantener un punto de vista ‘minoritario’ o ‘desviado'\u00bb. Aparentemente, Larry nunca desarroll\u00f3 este miedo. Estaba m\u00e1s que dispuesto a ser el \u00fanico disidente. Nunca entendi\u00f3 nuestro deseo de estar unificados. <\/p>\n

En la mayor\u00eda de las religiones, la unidad de pensamiento y acci\u00f3n es el objetivo. La disensi\u00f3n se ve como un mal, incluso demon\u00edaco. La ortodoxia se defiende y la herej\u00eda debe ser destruida. Durante la mayor parte de la historia de la humanidad, los sacerdotes ten\u00edan la opci\u00f3n de quemar a personas como Larry en la hoguera. Recordando lo irritante que pod\u00eda ser Larry, me alegro de no haber tenido nunca tal poder; habr\u00eda sido demasiado tentador. En nuestra situaci\u00f3n, para bien o para mal, est\u00e1bamos atascados con Larry. <\/p>\n

He empezado a sospechar que fue para mejor. Charlan Nemeth argumenta: \u201cLa tendencia de la gente a excluir a los forasteros es parte de una tendencia general de la gente… a buscar a otros ‘similares’ y conduce a una polarizaci\u00f3n de los puntos de vista. Existe una literatura sustancial que muestra que la discusi\u00f3n entre personas ‘afines’ conduce a una polarizaci\u00f3n o exageraci\u00f3n de sus puntos de vista. Por lo tanto, a trav\u00e9s de la interacci\u00f3n entre otros similares, se pueden obtener puntos de vista extremos, que se mantienen con gran confianza y que es poco probable que cambien con caracter\u00edsticas sutilmente cambiantes\u00bb. Sin disensi\u00f3n, nos volvemos santurrones y c\u00f3modos. En lugar de volvernos m\u00e1s vitales y creativos, nos volvemos inflexibles y arrogantes. <\/p>\n

Es interesante que poco despu\u00e9s de que la Iglesia obtuviera el ascenso pol\u00edtico en el Imperio Romano, despu\u00e9s de que la Biblia hubiera sido canonizada, y despu\u00e9s de que el pensamiento cristiano hubiera sido r\u00edgidamente definido en credos y dogmas, el cristianismo occidental entr\u00f3 en un per\u00edodo de tiempo, la Edad Oscura, donde la creatividad y la innovaci\u00f3n casi desaparecieron. Aunque ciertamente hubo otros factores contribuyentes, la brutal eliminaci\u00f3n de disidentes y herejes no podr\u00eda haber ayudado en nada. Al silenciar a personas como Larry, mutilamos nuestro propio cuerpo. Esas partes que pens\u00e1bamos que eran menos honorables y menos respetables resultaron ser indispensables. <\/p>\n

Charlan Nemeth dijo: \u201cMi propia investigaci\u00f3n durante los \u00faltimos 20 a\u00f1os es que los puntos de vista minoritarios y, en particular, la disensi\u00f3n minoritaria consistente son correctivos extremadamente poderosos. Frenan la probabilidad de una conformidad irreflexiva. Incluso cuando se equivocan, un disidente libera a otros del poder de la mayor\u00eda (J. S. Mill dir\u00eda la ‘tiran\u00eda’ de la mayor\u00eda) y les permite hacer juicios m\u00e1s independientes y correctos. Quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante es que la disensi\u00f3n minoritaria en realidad estimula a las personas a pensar de manera m\u00e1s divergente y de manera m\u00e1s creativa. . . . En otras palabras, el valor de los puntos de vista minoritarios no es simplemente que puedan ser correctos; incluso cuando son incorrectos, sirven para la detecci\u00f3n de la verdad y la calidad del juicio\u00bb.<\/p>\n

Me he dado cuenta de lo valioso que era Larry para nuestro Meeting. Cuando hac\u00eda las preguntas que nadie deb\u00eda hacer, ten\u00edamos que responder. Cuando dec\u00eda lo que nadie m\u00e1s dir\u00eda, no pod\u00edamos ignorar el problema. Cuando se\u00f1alaba lo que todos quer\u00edan pasar por alto, ten\u00edamos que resolver el problema. Incluso su persistente desaf\u00edo a la autoridad era \u00fatil. Me mantuvo honesto, moderando la tendencia de los pastores a acaparar el poder y a pensar que nuestras palabras eran la \u00faltima palabra. <\/p>\n

Hay algo m\u00e1s que deber\u00edas saber sobre Larry. Ten\u00eda un buen coraz\u00f3n. Aunque p\u00fablicamente pod\u00eda ser desagradable, en privado pod\u00eda ser generoso y compasivo. A menudo se opon\u00eda a m\u00ed en los Meetings, pero fue el primero en el hospital cuando mi hija estaba gravemente enferma. Hizo declaraciones sobre negros y homosexuales que me hicieron estremecer, pero fue el primero en saludar a esas personas cuando ven\u00edan a adorar. Cuando le dije que hab\u00eda ofendido a alguien en el Meeting, siempre se apresuraba a ir a disculparse. Estaba genuinamente sorprendido de haber herido a alguien. Larry era c\u00e1ustico, pero nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser cruel. Nos dijo la verdad, tal como la entend\u00eda, con amor. <\/p>\n

En otro pasaje, Pablo escribe: \u201cTodo el cuerpo, unido y entrelazado por cada ligamento con el que est\u00e1 equipado, a medida que cada parte funciona correctamente, promueve el crecimiento del cuerpo edific\u00e1ndose en amor\u00bb. (Efesios 4:16) Nunca se me ocurri\u00f3 que Larry podr\u00eda estar desempe\u00f1ando su papel adecuado en la Iglesia, que est\u00e1bamos creciendo gracias a Larry, no a pesar de \u00e9l. \u00bfHabr\u00edamos aprendido a amar tan bien si no hubi\u00e9ramos enfrentado el desaf\u00edo de amar a Larry? \u00bfHabr\u00edamos sido tan creativos si no nos hubi\u00e9ramos visto obligados a abordar sus preocupaciones? \u00bfHabr\u00edamos estado m\u00e1s unificados si \u00e9l se hubiera ido? <\/p>\n

A menudo he confundido la unidad de pensamiento y acci\u00f3n con estar unificados en amor. He actuado como si Jes\u00fas hubiera dicho: \u201cTodos sabr\u00e1n que sois mis disc\u00edpulos, si march\u00e1is al un\u00edsono hacia el futuro en perfecta unidad doctrinal\u00bb. En realidad, dijo: \u201cEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si ten\u00e9is amor los unos por los otros\u00bb. (Juan 13:35) Eliminar a los menos amables de entre nosotros, aunque a menudo es tentador, contradice el genio mismo del cristianismo. No estamos unidos principalmente por la creencia o la pr\u00e1ctica. Estamos unidos por el amor. Solo el amor hizo posible que soport\u00e1ramos a Larry. Lo que no apreci\u00e9 antes fue que el amor tambi\u00e9n inspir\u00f3 la paciencia de Larry con nosotros. Debemos haberle frustrado con nuestro evidente desd\u00e9n. Sin embargo, su dedicaci\u00f3n nunca vacil\u00f3. Una vez dijo: \u201cSi alguna vez cierran este Meeting, quiero ser el \u00faltimo en salir por la puerta\u00bb. Larry me ense\u00f1\u00f3 que la disensi\u00f3n, cuando est\u00e1 envuelta en lealtad y amor, es siempre un regalo. <\/p>\n

Pablo escribi\u00f3: \u201cHay diversidad de dones, pero el mismo Esp\u00edritu; y hay diversidad de servicios, pero el mismo Se\u00f1or; y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios quien las activa todas en todos\u00bb. (1 Cor. 12:4-6) Luego enumer\u00f3 dones como la predicaci\u00f3n, la ense\u00f1anza y la curaci\u00f3n, todos admirables y necesarios. Lo que no mencion\u00f3 fue el don de la disensi\u00f3n: el don de disputar sermones, desafiar ense\u00f1anzas e incluso dudar de lo milagroso. Sin este don, todos los dem\u00e1s dones pueden distorsionarse y pervertirse. La disensi\u00f3n nos mantiene centrados. <\/p>\n

En esa misma carta a los Corintios, Pablo escribi\u00f3: \u201cDe hecho, tiene que haber facciones (en griego: hairesis<\/em>) entre vosotros, porque solo as\u00ed quedar\u00e1 claro qui\u00e9nes entre vosotros son genuinos\u00bb. (1 Cor. 11:19) Implica que las facciones, las herej\u00edas y la disensi\u00f3n son ingredientes necesarios en cualquier grupo religioso saludable, que sin tal divisi\u00f3n no hay esperanza de discernir la verdad.<\/p>\n

Desafortunadamente, asumimos con demasiada facilidad que nuestra facci\u00f3n es genuina y las otras son falsas. Le rogamos a Dios que nos permita limpiar el jard\u00edn, seguros de que podemos distinguir el trigo de la ciza\u00f1a. En lugar de disfrutar de la diversidad de la creaci\u00f3n de Dios, aramos el campo y plantamos filas de pl\u00e1ntulas id\u00e9nticas. Nos resistimos a la persistencia del Esp\u00edritu en otorgar el don de la disensi\u00f3n. Rara vez se nos ocurre que puede no ser un enemigo el que levante voces disidentes en medio de nosotros. O que lo que la mayor\u00eda cree no es necesariamente cierto. Olvidamos que la mayor\u00eda de las voces prof\u00e9ticas en la historia religiosa se pens\u00f3 inicialmente que eran her\u00e9ticas. <\/p>\n

Los escritos prof\u00e9ticos del juda\u00edsmo (Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel y los profetas menores) documentan la tenacidad de Dios al levantar voces de disensi\u00f3n. Isa\u00edas comenz\u00f3 su cr\u00edtica a los poderes pol\u00edticos y religiosos de su \u00e9poca con las palabras: \u201c\u00a1C\u00f3mo se ha convertido en ramera la ciudad fiel!\u00bb. (Isa. 1:21) Dijo lo que no deb\u00eda decirse. Ezequiel pregunt\u00f3: \u201c\u00a1Ay de los pastores de Israel, que se alimentan a s\u00ed mismos! \u00bfNo deben los pastores alimentar a las ovejas?\u00bb. (Ezequiel 34:2) Pregunt\u00f3 lo que no deb\u00eda preguntarse. Jerem\u00edas era tan irritante que Malqu\u00edas, el hijo del rey, lo hizo arrojar a una cisterna. Esta fue la recompensa de Jerem\u00edas por se\u00f1alar lo que todos quer\u00edan pasar por alto: los caldeos estaban a punto de conquistar Jerusal\u00e9n. Dado que una vez celebramos intencionalmente un Meeting importante cuando Larry estaba fuera de la ciudad, no ser\u00e9 demasiado cr\u00edtico con Malqu\u00edas. <\/p>\n

Estos mismos escritos tambi\u00e9n narran la obstinaci\u00f3n de Israel. Consistentemente ignoraron, se opusieron y silenciaron estas voces. Pensaron que estos hombres eran falsos profetas. Solo despu\u00e9s de que estos hombres murieron y se fueron se dieron cuenta de la validez de su mensaje. Aunque aplaudo la honestidad de incluir estas palabras e historias en los escritos sagrados del juda\u00edsmo, me maravillo de lo r\u00e1pido que la gente olvida el punto. Bendecimos a los disidentes del pasado incluso cuando maldecimos y matamos a los que est\u00e1n en medio de nosotros. <\/p>\n

Jes\u00fas dijo: \u201cVosotros constru\u00eds los sepulcros de los profetas y adorn\u00e1is las tumbas de los justos, y dec\u00eds: ‘Si hubi\u00e9ramos vivido en los d\u00edas de nuestros antepasados, no habr\u00edamos participado con ellos en el derramamiento de la sangre de los profetas’. As\u00ed testific\u00e1is contra vosotros mismos que sois los descendientes de los que asesinaron a los profetas\u00bb. (Mateo 23:29-31) Dudo que los l\u00edderes religiosos a los que Jes\u00fas se dirig\u00eda apreciaran su franqueza. No es de extra\u00f1ar que quisieran matarlo. <\/p>\n

Jes\u00fas ten\u00eda muchos dones (predicaci\u00f3n, ense\u00f1anza y curaci\u00f3n), pero fue el don de la disensi\u00f3n lo que le meti\u00f3 en problemas. Su principal ofensa fue pensar diferente. Dijo lo que no deb\u00eda decirse, que los recaudadores de impuestos y las prostitutas estaban entrando en el reino de Dios antes que los religiosamente puros. Pregunt\u00f3 lo que no deb\u00eda preguntarse, por qu\u00e9 buscaban una mota en el ojo de sus oponentes mientras ignoraban la viga en el suyo propio. Se\u00f1al\u00f3 lo que todos los dem\u00e1s intentaban pasar por alto, que las soluciones a sus problemas se encontrar\u00edan no en una revoluci\u00f3n pol\u00edtica o militar, sino dentro de cada uno de ellos. Al final, los l\u00edderes pol\u00edticos y religiosos de su \u00e9poca se irritaron y lo arrestaron. Fue acusado de blasfemia, de violar las pr\u00e1cticas religiosas aceptadas de su \u00e9poca y de incitar a la rebeli\u00f3n. Fue condenado y asesinado. <\/p>\n

Muchos cristianos modernos encuentran su crucifixi\u00f3n desconcertante. \u00bfC\u00f3mo pudo la gente matar a un hombre tan inocente? Muchos parecen seguros de que habr\u00edan escuchado el mensaje de Jes\u00fas, se habr\u00edan convertido en sus disc\u00edpulos y habr\u00edan permanecido fieles al pie de la cruz. Pretendemos ser m\u00e1s receptivos al don de la disensi\u00f3n de lo que la gente lo era en la \u00e9poca de Jes\u00fas. Pero perseguir a los profetas ha sido durante mucho tiempo un pasatiempo humano. Jes\u00fas no era completamente inocente. Era culpable de ser
\n un hereje. <\/p>\n

No nos gusta pensar en Jes\u00fas como un hereje, pero lo era. Pensaba diferente que muchos de sus compa\u00f1eros, y sus seguidores compart\u00edan su herej\u00eda. Cuando Pablo fue arrastrado ante F\u00e9lix, el gobernador romano, sus acusadores dijeron: \u201cDe hecho, hemos encontrado que este hombre es una plaga, un agitador entre todos los jud\u00edos de todo el mundo y un cabecilla de la herej\u00eda de los nazarenos\u00bb. (Hechos 24:5) Consideraban a Pablo un disidente que estaba promoviendo una herej\u00eda. <\/p>\n

El cristianismo ha tratado de oscurecer esta realidad. La mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes b\u00edblicos han traducido la palabra griega hairesis<\/em> en este texto como \u201csecta\u00bb, haciendo de Pablo un cabecilla de la secta de los nazarenos. Los eruditos defienden esta traducci\u00f3n como apropiada ya que, en el siglo I, la herej\u00eda no ten\u00eda todas las connotaciones negativas de hoy. Proven\u00eda de la palabra ra\u00edz que significa \u201celegir\u00bb, siendo un hereje una persona que eleg\u00eda creer una cierta idea. En cualquier caso, en el pasaje anterior, los acusadores de Pablo dif\u00edcilmente parecen neutrales en su evaluaci\u00f3n de la ense\u00f1anza o los seguidores de Jes\u00fas. Jes\u00fas era un alborotador, y tambi\u00e9n lo era Pablo. <\/p>\n

Pablo ciertamente estaba dispuesto a usar la herej\u00eda como un t\u00e9rmino negativo cuando se encontr\u00f3 con sus propios alborotadores. En la carta a los G\u00e1latas, donde Pablo est\u00e1 enumerando las obras de la carne, la palabra hairesis<\/em> est\u00e1 incluida y generalmente traducida como herej\u00eda. Pablo estaba haciendo precisamente lo que muchos int\u00e9rpretes han hecho: sugerir que la herej\u00eda era negativa solo cuando otros eran los disidentes. Nosotros somos una secta y ellos son herejes. Nosotros definimos la herej\u00eda. Siempre somos ortodoxos. <\/p>\n

Tal conclusi\u00f3n confirma una m\u00e1xima com\u00fan y desafortunada: la historia la escriben los vencedores. Hasta hace poco, la mayor parte de lo que hemos sabido sobre los puntos de vista de los primeros disidentes cristianos proven\u00eda de sus cr\u00edticos ortodoxos. Basar nuestras opiniones sobre ellos en tales fuentes es como juzgar a los republicanos por las opiniones de los dem\u00f3cratas, o viceversa. No es justo ni preciso. <\/p>\n

Bart Ehrman, en su libro Lost Christianities: The Battle for Scriptures and the Faiths We Never Knew<\/em>, se\u00f1ala c\u00f3mo Epifanio, un padre de la Iglesia del siglo IV, acus\u00f3 a los plibionitas, un grupo gn\u00f3stico, de extra\u00f1as perversiones sexuales, org\u00edas ritualistas y comer fetos. Durante siglos, la gente asumi\u00f3 lo peor de los plibionitas. Muchos eruditos modernos creen que esto fue probablemente propaganda ortodoxa, una buena manera de decir que Epifanio minti\u00f3. Ehrman escribe: \u201cLos gn\u00f3sticos fueron consistentemente atacados por los cristianos ortodoxos como sexualmente perversos, no porque realmente fueran perversos, sino porque eran el enemigo\u00bb. Desafortunadamente, las palabras de Epifanio permanecen y el testimonio de los plibionitas se pierde. <\/p>\n

El cristianismo no hizo lo que hizo el juda\u00edsmo: no incluy\u00f3 las voces divergentes o cr\u00edticas en sus escritos sagrados. Quem\u00f3 tanto a los herejes como a sus palabras. Atanasio, el obispo de Alejandr\u00eda en el 367, no solo proclam\u00f3 qu\u00e9 escritos cristianos eran ortodoxos, sino que orden\u00f3 la destrucci\u00f3n de todo escrito que disent\u00eda. Si no fuera por el coraje de algunos monjes egipcios desconocidos que enterraron muchos de estos escritos sagrados, y el reciente descubrimiento de estos escritos en Nag Hammadi, no apreciar\u00edamos completamente la diversidad del cristianismo primitivo. La lecci\u00f3n de esos escritos es que la Iglesia primitiva ten\u00eda muchas voces disidentes. <\/p>\n

La historia cristiana no es el relato de una verdad convincente que triunf\u00f3. La ortodoxia es el resultado de un proceso mucho m\u00e1s complicado, donde la pol\u00edtica de poder era tan com\u00fan como la discusi\u00f3n teol\u00f3gica. El historiador Richard Rubenstien, en When Jesus Became God: The Struggle to Define Christianity during the Last Days of Rome<\/em>, se\u00f1ala: \u201cAtanasio, un futuro santo y luchador de facciones desenfrenado, hizo que sus oponentes fueran excomulgados y anatematizados, golpeados e intimidados, secuestrados, encarcelados y exiliados a provincias distantes\u00bb. Para ser justos, sus oponentes arrianos eran igualmente intolerantes. <\/p>\n

Esto no implica que el pensamiento ortodoxo sea falso y que la herej\u00eda deba ser admirada y adoptada. Atanasio podr\u00eda haber tenido raz\u00f3n. Fue su actitud hacia sus oponentes lo que estaba mal. \u00c9l model\u00f3 una pr\u00e1ctica, la demonizaci\u00f3n, que se hizo com\u00fan en el cristianismo y perdura hasta hoy. Aquellos que no est\u00e1n de acuerdo con nosotros son peones de Satan\u00e1s. Con nuestro \u00e9nfasis en la creencia correcta, no permitimos que el don de la disidencia florezca. <\/p>\n

Elaine Pagels, en Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas<\/em>, cita a Tertuliano, otro l\u00edder cristiano primitivo: \u201cSiempre que [los herejes] dan con algo nuevo, inmediatamente llaman a su audacia un don espiritual: \u00a1no hay unidad, solo diversidad! Y as\u00ed vemos claramente que la mayor\u00eda de ellos no est\u00e1n de acuerdo entre s\u00ed, ya que est\u00e1n dispuestos a decir, e incluso sinceramente, de ciertos puntos: ‘Esto no es as\u00ed’, y ‘Yo entiendo esto como algo diferente’, y ‘No acepto eso'\u00bb. Tertuliano describi\u00f3 esta actividad, lo que la psic\u00f3loga Charlan Nemeth considera un proceso de discernimiento creativo, como innecesaria y malvada. Tertuliano pens\u00f3 que no hab\u00eda necesidad de seguir cuestionando cuando ten\u00edamos todas las respuestas correctas. Ir\u00f3nicamente, termin\u00f3 su vida disintiendo con los l\u00edderes en Roma y siendo etiquetado \u00e9l mismo como hereje. <\/p>\n

Puedo identificarme con Tertuliano. Habiendo sido criado en el cristianismo evang\u00e9lico conservador, pas\u00e9 mi infancia convencido de que mi \u00fanica tarea era memorizar la verdad, no buscarla. La Biblia, en lugar de ser la culminaci\u00f3n de una larga y divisiva batalla teol\u00f3gica, era la Palabra de Dios, dictada perfectamente y abierta a solo una interpretaci\u00f3n v\u00e1lida. La salvaci\u00f3n era solo a trav\u00e9s de la Iglesia, y por la Iglesia nos refer\u00edamos a nuestra propia secta. Crec\u00ed sabiendo que hab\u00eda algunas cosas que no se dec\u00edan, algunas preguntas que no se hac\u00edan y algunos problemas que se te animaba a pasar por alto. <\/p>\n

No se dec\u00eda que los no cristianos pod\u00edan ser salvados. No preguntabas por qu\u00e9 Mohandas Gandhi, un hombre que vivi\u00f3 el camino de Jes\u00fas mejor que la mayor\u00eda, se estaba quemando en el infierno. No luchabas con la justicia de millones de hombres y mujeres sinceros que eran condenados por seguir fielmente otra fe religiosa. Finalmente, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de trabajar para ser ortodoxo, me encontr\u00e9 diciendo: \u201cEsto no es as\u00ed\u00bb, \u201cYo entiendo esto como algo diferente\u00bb y \u201cNo acepto eso\u00bb. Como Tertuliano, me encontr\u00e9, una vez defensor de la ortodoxia, siendo llamado hereje. <\/p>\n

Todav\u00eda recuerdo la primera vez que alguien me llam\u00f3 as\u00ed. Hab\u00eda predicado un serm\u00f3n sobre la salvaci\u00f3n de todas las personas. Hab\u00eda descubierto que muchas de las voces divergentes en la Iglesia primitiva hab\u00edan cre\u00eddo que Dios salvar\u00eda a todos, incluso al Diablo. De hecho, hay evidencia considerable de que en algunos lugares la salvaci\u00f3n universal era la visi\u00f3n ortodoxa. Hab\u00eda reexaminado lo que la Biblia dec\u00eda sobre el infierno, la condenaci\u00f3n eterna y la voluntad de Dios. Hab\u00eda encontrado indicios de una esperanza m\u00e1s universal para la creaci\u00f3n. Despu\u00e9s de compartir mis crecientes convicciones en ese serm\u00f3n, uno de los miembros m\u00e1s antiguos de la congregaci\u00f3n me apart\u00f3 y me advirti\u00f3 que hab\u00eda ido demasiado lejos. Estaba hablando herej\u00eda. <\/p>\n

Inicialmente, fue dif\u00edcil aceptar mi nuevo papel. Una de las razones por las que me convert\u00ed en pastor fue para complacer a la gente. Me hab\u00eda sentido atra\u00eddo por la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza, no por la disidencia. Cuando muchos en mi congregaci\u00f3n respondieron a mis ideas con disgusto, me desanim\u00e9 y me deprim\u00ed. Casi lo dejo. No quer\u00eda que la gente pensara en m\u00ed como yo hab\u00eda pensado en Larry. Gradualmente, acept\u00e9 la etiqueta de hereje. Me un\u00ed a la Sociedad Religiosa de los Amigos, un grupo acusado de herej\u00eda desde sus mismos comienzos. Reclam\u00e9 el significado original de un hereje: soy uno que elige pensar diferente. <\/p>\n

Aunque pienso diferente sobre muchas cosas, sigo entendi\u00e9ndome como parte del cuerpo de Cristo. Soy cristiano, aunque uno poco ortodoxo. Pablo escribi\u00f3: \u201cEl ojo no puede decir a la mano: ‘No te necesito’, ni tampoco la cabeza a los pies: ‘No os necesito'\u00bb. (1 Cor. 12:21) Larry me ense\u00f1\u00f3 esa lecci\u00f3n hace a\u00f1os. No puedes decir: \u201cNo te necesito\u00bb. No ten\u00eda que gustarme Larry. Pod\u00eda admitir lo molesto que pod\u00eda ser. Pero era en mi mejor inter\u00e9s escucharlo. Lo necesitaba.
\nComo pacifista, necesito a mi amiga Janet, que cree que la guerra a menudo es justa y necesaria. Como universalista, necesito a mi amigo Jerry, para tomar en serio las preocupaciones de los cristianos m\u00e1s ortodoxos. Como partidario de los matrimonios entre personas del mismo sexo, necesito a mi amigo Mac, que me pide que defina lo que quiero decir con matrimonio. Como liberal, necesito a mi amigo Chuck, que es a la vez conservador e incre\u00edblemente compasivo. Y ellos me necesitan a m\u00ed. <\/p>\n

Nos necesitamos el uno al otro. La mayor\u00eda de nosotros compartimos un profundo deseo de que el mundo sea un lugar mejor. He descubierto en la Iglesia un lugar donde muchas de esas personas se re\u00fanen. La \u00fanica forma en que me voy de la Iglesia es si me echan. Y, si el mundo se acaba, me gustar\u00eda ser el \u00faltimo en salir por la puerta. Hasta entonces, seguir\u00e9 diciendo lo que no deber\u00eda decirse, preguntando lo que no deber\u00eda preguntarse y se\u00f1alando lo que todos los dem\u00e1s est\u00e1n tratando de pasar por alto. Y no ignorar\u00e9, sino que escuchar\u00e9, a aquellos que me hacen eso a m\u00ed. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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