Fui invitado a asistir a la conferencia Watu Wa Amani (Gente de Paz) en Limuru, Kenia, en el Centro Internacional de Conferencias Bautista de Brakenhurst del 8 al 14 de agosto. \u201cGente de Paz\u00bb es el equivalente en swahili de \u201cIglesias Hist\u00f3ricas de la Paz\u00bb. Me gusta mucho m\u00e1s este t\u00e9rmino, ya que la \u201chistoria\u00bb ya ha terminado y ninguna iglesia nueva puede unirse a este club exclusivo. Gente de Paz permite que nuevas denominaciones entren en el club, y he descubierto que casi todas las iglesias tienen un testimonio de paz (aunque para algunas est\u00e1 muy oculto) y ser\u00eda bueno que se unieran a nosotros. Hist\u00f3ricamente, las iglesias de la paz son los cu\u00e1queros, los menonitas y la Iglesia de los Hermanos. Esta conferencia fue para africanos de estas iglesias, ya que la primera conferencia en Bienenberg, Suiza, en 2001 de las Iglesias Hist\u00f3ricas de la Paz fue principalmente para participantes estadounidenses\/europeos. Esta conferencia form\u00f3 parte del Decenio para Superar la Violencia del Consejo Mundial de Iglesias. Alrededor de tres cuartas partes de los participantes eran de \u00c1frica. <\/p>\n
El primer punto interesante es que, si bien las tres denominaciones tuvieron misioneros que vinieron de los Estados Unidos, todas tienen ahora m\u00e1s adherentes en \u00c1frica que en los Estados Unidos. La Iglesia de los Hermanos est\u00e1 solo en el norte de Nigeria (160.000 miembros) en la zona de conflicto cristiano\/musulm\u00e1n. Los menonitas est\u00e1n en Bukino Faso, el oeste del Congo, Zimbabue, Etiop\u00eda, Kenia (2.000) y Tanzania. Los cu\u00e1queros est\u00e1n principalmente en Kenia (130.000), Burundi (13.000), Ruanda (5.000, todos desde 1986), Uganda, Tanzania y el este del Congo (1.300). <\/p>\n
La Iglesia de los Hermanos en el norte de Nigeria no se considera una iglesia pacifista. Define \u201cpacifismo\u00bb como \u201cpasividad\u00bb: no resistencia al mal. No parece tener el concepto de acci\u00f3n no violenta activa. Algunos de sus oradores hablaron de una teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n seg\u00fan la cual los musulmanes tienen un gran plan para convertir a todo el mundo (o al menos a \u00c1frica) a la fe musulmana. Esta teor\u00eda es fuertemente defendida por los cristianos fundamentalistas en los Estados Unidos. He o\u00eddo esta teor\u00eda en \u00c1frica antes, pero en los a\u00f1os 60 y 70, eran los comunistas ateos los que intentaban apoderarse de \u00c1frica. <\/p>\n
Un pastor de los Hermanos nigerianos habl\u00f3 m\u00e1s de sus esfuerzos de pacificaci\u00f3n. El mejor ejemplo fue cuando una de sus iglesias fue quemada por los musulmanes y los exaltados quer\u00edan quemar una mezquita; \u00e9l pregunt\u00f3: \u201c\u00bfEntonces qu\u00e9 pasar\u00e1?\u00bb y consigui\u00f3 que la gente aceptara llevar a los musulmanes a los tribunales para que pagaran los da\u00f1os. <\/p>\n
Dos de estos nigerianos estaban en mi peque\u00f1o grupo, al igual que Sizeli Marcellin de Ruanda. Habl\u00e9 de c\u00f3mo su hijo se hab\u00eda salvado durante el genocidio gracias a un musulm\u00e1n que lo escondi\u00f3 en una mezquita. Pregunt\u00e9 a los nigerianos c\u00f3mo respondieron a eso. Respondieron que durante los tiempos de violencia muchos musulmanes escondieron a cristianos y muchos cristianos escondieron a musulmanes. <\/p>\n
La iglesia menonita en Zimbabue se llama Iglesia de los Hermanos en Cristo y no estoy seguro de en qu\u00e9 se diferencia de otras iglesias menonitas. Est\u00e1 casi exclusivamente en la zona ndebele del sur de Zimbabue. Esta es la tribu minoritaria que fue atacada en 1981-82 por el l\u00edder shona de Zimbabue, Robert Mugabe, en un reinado de terror que podr\u00eda considerarse genocidio. <\/p>\n
Su primer orador hizo hincapi\u00e9 en esta matanza y en el peligro en que se encontraban los miembros de su iglesia debido al conflicto actual en Zimbabue.<\/p>\n
Pregunt\u00e9 a otro participante de Zimbabue si ten\u00edan alg\u00fan adherente shona (la tribu mayoritaria) y me dijo: \u201cMenos de 50\u00bb, pero que iban a intentar establecer iglesias en las zonas shona.<\/p>\n
Los menonitas de Etiop\u00eda eran interesantes. Cuando el r\u00e9gimen socialista et\u00edope tom\u00f3 el poder en 1974, todas las iglesias fueron prohibidas y la iglesia menonita tuvo que pasar a la clandestinidad. En ese momento ten\u00eda 9.000 adherentes, pero cuando este r\u00e9gimen fue derrocado 17 a\u00f1os despu\u00e9s, ten\u00eda 50.000 adherentes. Todav\u00eda es discriminada en Etiop\u00eda, ya que no es una religi\u00f3n oficial (los coptos, los cat\u00f3licos y los musulmanes son las \u00fanicas religiones oficiales) y, por lo tanto, no se le permite construir iglesias. Debe tener m\u00e1s de 50.000 miembros ahora y todos se re\u00fanen en casas. <\/p>\n
Los menonitas del Congo (Kinshasa y el oeste del Congo) se parec\u00edan mucho m\u00e1s a los cu\u00e1queros medios que hac\u00edan la paz en la medida en que se sent\u00edan capaces. Algunos hab\u00edan sufrido extensos saqueos en Kinshasa y estaban promoviendo el testimonio de que un buen cristiano no participa en los saqueos durante un tiempo de disturbios. <\/p>\n
Los Amigos presentaron sus muchas actividades de paz en sus pa\u00edses asolados por los conflictos. Ann Riggs del Meeting de Annapolis (Maryland), el Baltimore Yearly Meeting y el Consejo Nacional de Iglesias (EE.UU.) hizo una presentaci\u00f3n sobre el testimonio de paz cu\u00e1quero que estaba llena de citas de George Fox, William Penn, John Woolman y las relaciones con los nativos americanos. Malesi Kinaro, del Nairobi Yearly Meeting, Kenia, continu\u00f3 con una historia de los Amigos en toda \u00c1frica y una visi\u00f3n general de su importante labor de pacificaci\u00f3n en el continente. Concluy\u00f3: \u201cLa Iglesia de los Amigos es una de las iglesias de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento en Kenia, Ruanda, Burundi y la RDC [Congo]. Si estas iglesias practican una verdadera cultura de paz, se pueden lograr grandes avances en la labor de paz. Juntos debemos reexaminar nuestra teolog\u00eda para que haya un arraigo de lo que creemos, y luego resolver practicarlo\u00bb. <\/p>\n
David Niyonzima del Burundi Yearly Meeting dio el principal discurso teol\u00f3gico para los cu\u00e1queros. Dio muchos ejemplos concretos de Burundi de su trabajo con los Servicios de Curaci\u00f3n de Traumas y Reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n
A cada denominaci\u00f3n se le dieron cuatro espacios para contar historias. Los presentadores cu\u00e1queros eran del este del Congo, Burundi, Ruanda y Kenia. Los representantes de los tres primeros pa\u00edses dieron res\u00famenes del trabajo que est\u00e1n haciendo: curaci\u00f3n de traumas, Proyecto Alternativas a la Violencia (AVP), escuelas de paz, actividades de reconciliaci\u00f3n, trabajo con hu\u00e9rfanos, programa de VIH\/SIDA y ayuda para las viudas y otros afectados por los combates y las enfermedades. Los cu\u00e1queros congole\u00f1os tienen un programa que pone a personas de diversos or\u00edgenes \u00e9tnicos en c\u00e9lulas de paz y hace que los miembros firmen un compromiso que incluye no da\u00f1ar a personas de otros grupos \u00e9tnicos y no saquear. Tambi\u00e9n fomenta las relaciones positivas entre los miembros de varias tribus. La oradora keniana fue Norah Musundi, quien durante los enfrentamientos \u00e9tnicos en el valle del Rift de Kenia en 1991 organiz\u00f3 un grupo de oraci\u00f3n de mujeres que acudieron en ayuda de los que hab\u00edan sido atacados. Esto fue muy conmovedor porque fue un ejemplo de c\u00f3mo un peque\u00f1o grupo de personas puede orar juntas y hacer un trabajo de paz. Su grupo contin\u00faa hoy en d\u00eda, pero ahora se centra en el trabajo del VIH\/SIDA. <\/p>\n
El mejor serm\u00f3n\/meditaci\u00f3n fue dado por Cecile Nyiramana de Ruanda. Ella fue la l\u00edder en la formaci\u00f3n de un grupo de viudas en Ruanda que consiste en sobrevivientes tutsis del genocidio y las esposas hutus de los sospechosos de genocidio que han estado en la c\u00e1rcel por hasta diez a\u00f1os. Su meditaci\u00f3n fue un llamado a convertirse en pacificadores: \u201cAs\u00ed, como las primeras iglesias, vamos a ser capaces de atraer a los pacificadores a nosotros. Habremos reunido un gran ej\u00e9rcito para construir, promover y mantener la paz en nuestros respectivos pa\u00edses, en nuestra \u00c1frica y en todo el mundo. \u00bfPor qu\u00e9 no?\u00bb <\/p>\n
Los cu\u00e1queros llevaron a cabo otro de nuestros testimonios. Aunque casi la mitad de los participantes eran mujeres, s\u00f3lo hubo cinco presentadoras en toda la conferencia y cuatro de ellas eran Amigas. Tambi\u00e9n not\u00e9 que las mujeres de las tres denominaciones de todos esos diversos pa\u00edses desarrollaron r\u00e1pidamente una relaci\u00f3n que los hombres nunca parecieron lograr. <\/p>\n
Los cu\u00e1queros en Ruanda se enfrentan a las secuelas del genocidio, los del este del Congo con la continua violencia \u00e9tnica (alrededor de un mes antes de la conferencia 250 cu\u00e1queros tuvieron que huir de Bakavu junto con miles de otros cuando estallaron los combates all\u00ed). En Burundi, la violencia ha continuado con altibajos desde 1993, y en Kenia una pol\u00edtica basada en la etnia hace que la naci\u00f3n sea siempre un polvor\u00edn para la violencia. Los Hermanos y los Menonitas en \u00c1frica tambi\u00e9n se enfrentan a los problemas de la estabilidad y la violencia en sus comunidades. El prop\u00f3sito de la conferencia era levantar el testimonio de paz entre las iglesias hist\u00f3ricas de la paz en \u00c1frica. Esperemos que esto se utilice para animar a las otras iglesias principales a recordar y centrarse en sus testimonios de paz para que la gente de paz pueda aumentar en toda \u00c1frica y el resto del mundo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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