{"id":3116508,"date":"2003-01-01T00:00:51","date_gmt":"2003-01-01T05:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/discernir-lo-divino\/"},"modified":"2003-01-01T00:00:51","modified_gmt":"2003-01-01T05:00:51","slug":"discernir-lo-divino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/discernir-lo-divino\/","title":{"rendered":"Discernir lo Divino"},"content":{"rendered":"

El m\u00e9todo cu\u00e1quero se basa en la creencia en un universo espiritual centrado en Dios, cuya verdad y significado internos son en cierto grado accesibles a la humanidad.
\n\u2014Howard Brinton,
\nGu\u00eda de la pr\u00e1ctica cu\u00e1quera<\/p><\/blockquote>\n

Cuando era adolescente, estaba preocupada por las grandes preguntas: \u00bfPor qu\u00e9 estoy aqu\u00ed? \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de la vida? \u00bfQu\u00e9 ocurre cuando muero? \u00bfC\u00f3mo debo vivir mi vida? \u00bfPor qu\u00e9 un Dios amoroso se quedar\u00eda de brazos cruzados y permitir\u00eda que ocurrieran holocaustos o que los ni\u00f1os sufrieran? \u00bfQu\u00e9 es Dios? Le\u00ed todo lo que pude en busca de las respuestas. Mientras que muchos de mis amigos experimentaban con sustancias, yo exploraba diversas religiones y escritos espirituales, desde el catolicismo hasta el tao\u00edsmo. Tambi\u00e9n profundic\u00e9 en \u00e1reas emergentes de la ciencia que exploraban la conciencia y la f\u00edsica cu\u00e1ntica. De mi b\u00fasqueda destil\u00e9 que todos estamos conectados en alg\u00fan nivel misterioso; que nunca podemos ser destruidos, solo transformados; que hay una s\u00edntesis m\u00e1s all\u00e1 de la dualidad del bien y del mal; que hay una fuerza vital gu\u00eda e inteligente cuya naturaleza b\u00e1sica es experimentada como amor por aquellos que han rozado la muerte; y que todas las respuestas est\u00e1n dentro porque contenido dentro de cada parte est\u00e1 el patr\u00f3n del todo (al igual que el ADN contiene las plantillas para todas las partes del cuerpo). Y, sin embargo, me queda otra pregunta persistente: \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 cu\u00e1ndo Dios me est\u00e1 hablando? <\/p>\n

Mi b\u00fasqueda de esta respuesta me llev\u00f3 durante un tiempo a los espiritistas, que buscan hablar con los muertos para obtener orientaci\u00f3n, y que creen que diferentes esp\u00edritus son canalizados a trav\u00e9s de humanos vivos. Un d\u00eda, mientras estaba sentada en silencio con un grupo de espiritistas, o\u00ed una voz en mi cabeza que dec\u00eda: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 hablas con los muertos cuando podr\u00edas estar habl\u00e1ndome a m\u00ed?\u00bb. Entend\u00ed que \u201cm\u00ed\u00bb era el Dios interior. Se me ocurri\u00f3 que cualquiera puede estar muerto, desde canallas hasta santos. La muerte es un empleador que ofrece igualdad de oportunidades. Si estos muertos fueron una vez seres humanos horribles, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 iba a escucharles? \u00bfSolo porque est\u00e1n muertos? Incluso si la vista fuera mejor desde el otro lado, \u00bfcu\u00e1les son sus credenciales? En lugar de utilizar intermediarios como muertos, santos o gu\u00edas animales, \u00bfno ser\u00eda mejor hablar directamente con Dios? Despu\u00e9s de todo, dentro de cada parte est\u00e1 el patr\u00f3n del todo. As\u00ed que, Dios deber\u00eda estar dentro, \u00bfverdad? <\/p>\n

Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s encontr\u00e9 un hogar entre los cu\u00e1queros. Sin embargo, todav\u00eda me resulta dif\u00edcil comunicarme con Dios. Lo mejor que he podido comprender es que para conocer a Dios necesito practicar la escucha, debo esforzarme por comprender el lenguaje de Dios en mi interior, debo utilizar el discernimiento y debo ser consciente de los escollos que se presentan en el camino. S\u00e9 que mi ego puede disfrazarse de algo sagrado; puede encubrir mis esperanzas y temores, pretendiendo que son la Voz Interior. El miedo a ser enga\u00f1ada me mantiene vigilante y buscando una mejor manera de identificar, traducir y discernir el lenguaje de lo Divino. <\/p>\n

Debo confesar que me asombran los cu\u00e1queros que parec\u00edan haber traducido y discernido los mensajes espirituales con facilidad. George Fox, John Woolman, Howard Brinton, Thomas Kelly, Lucretia Mott, Elizabeth Fry y Rachel Hicks parec\u00edan comprender el lenguaje de lo Divino. En Friends for 300 Years<\/em>, Howard Brinton coment\u00f3 que, \u201cEn los diarios cu\u00e1queros leemos con frecuencia una sensaci\u00f3n de carga e inquietud que a menudo precede al hablar\u00bb. Me asombra pensar en esto como se\u00f1ales de gu\u00eda Divina. Durante el Meeting cu\u00e1quero interpreto estas pistas como mis propios miedos a hablar en p\u00fablico, lo que me lleva a pensar que este proceso tiene que ser algo m\u00e1s de lo que se ve a simple vista. Sin duda, si estas fueran las \u00fanicas se\u00f1ales de gu\u00eda, entonces todos sabr\u00edamos cu\u00e1ndo estamos siendo llamados. Creo que es f\u00e1cil dejarse enga\u00f1ar. <\/p>\n

Uno de mis cu\u00e1queros equivocados, pero devotos, favoritos del pasado es James Nayler. Si no fuera por haber sido enga\u00f1ado por sus admiradores, habr\u00eda estado en igualdad de condiciones con George Fox y William Penn. James Nayler fue animado por sus seguidores a montar en mula en Bristol, Inglaterra, como un acto simb\u00f3lico que significaba la presencia inmediata de Cristo. A los funcionarios locales les pareci\u00f3 que Nayler y sus seguidores proclamaban que \u00e9l era Cristo. Fue arrestado y condenado por blasfemia, torturado y sentenciado a tres a\u00f1os de c\u00e1rcel. Varios a\u00f1os despu\u00e9s recuper\u00f3 el juicio y se realine\u00f3 con el movimiento cu\u00e1quero. Curiosamente, encuentro cierto consuelo en la ilustraci\u00f3n de James Nayler de lo vulnerables y humanos que podemos ser todos mientras buscamos gu\u00eda espiritual. <\/p>\n

Para m\u00ed, el primer paso en el proceso de escuchar lo Divino es la preparaci\u00f3n de la mente o el alma para escuchar lo que pueda surgir de sus profundidades o m\u00e1s all\u00e1. Al igual que con muchas formas de meditaci\u00f3n, me parece importante despejar la mente de desorden, relajarse y dejar ir las preocupaciones. Como escribi\u00f3 George Fox en su Journal<\/em>, \u201cQu\u00e9date quieto y tranquilo en tu mente y esp\u00edritu de tus propios pensamientos, y entonces sentir\u00e1s el principio de Dios para dirigir tu mente al Se\u00f1or Dios\u00bb. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, Rufus Jones escribi\u00f3 en George Fox, Seeker and Friend<\/em> que, \u201cEl adorador, si quiere entrar en este gran logro, debe cesar su ocupaci\u00f3n con los asuntos externos, sus pensamientos de casa y granja y negocios, y centrarse en esos niveles m\u00e1s profundos de su ser donde pueda sentir la circulaci\u00f3n de las corrientes espirituales\u00bb. <\/p>\n

He descubierto que es esencial relajar la mente anal\u00edtica mientras me preparo para escuchar. Al hacerlo, puedo permitir que los pensamientos fluyan. Durante el proceso tomo notas mentales de los pensamientos, visiones y sensaciones, reservando el juicio. La charla mental es a\u00fan m\u00e1s f\u00e1cil de silenciar si me he esforzado por vivir mi vida diaria con ciertas actitudes. Me parece que si me esfuerzo por aferrarme a los valores cu\u00e1queros de la sencillez, la honestidad, el respeto, la paz, la integridad y el reconocimiento de lo divino en todos, es m\u00e1s f\u00e1cil calmar mi mente y alcanzar la paz. Tambi\u00e9n reconozco que la vida es un experimento y que soy humana. El perd\u00f3n a uno mismo es esencial para dejar ir, aprender, seguir adelante y ayuda al proceso de asentamiento. Practicar la calma de forma rutinaria parece facilitar el proceso. A veces me concentro en una palabra como \u201crelajaci\u00f3n\u00bb o \u201cpaz\u00bb para recordarme qu\u00e9 direcci\u00f3n estamos tomando; de lo contrario, mi mente tiene una forma de divagar. Tengo que admitir que este proceso a veces no produce nada m\u00e1s que una sensaci\u00f3n de relajaci\u00f3n o sue\u00f1o, y tal vez eso sea lo que necesito. Si descanso, me da la energ\u00eda para concentrarme de nuevo en escuchar a Dios. <\/p>\n

Me parece que lo Divino tiene todo un repertorio de lenguajes, que var\u00edan para adaptarse a individuos, culturas o periodos de tiempo particulares. Observo que lo Divino puede utilizar s\u00edmbolos, sentimientos, palabras, visiones, sensaciones, olores, sonidos o cualquier combinaci\u00f3n de estas formas. En una historia de Tom Brown Jr., \u201cAbuelo\u00bb, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n el siguiente pasaje, que ilustra una experiencia nativa americana de lo Divino y resume lo que durante mucho tiempo he sospechado sobre el lenguaje divino: <\/p>\n

\u00c9l [el Abuelo] acabar\u00eda entendiendo su lenguaje silencioso transmitido a trav\u00e9s del esp\u00edritu-que-se-mueve-a-trav\u00e9s-de-todas-las-cosas. El lenguaje, aprendi\u00f3 r\u00e1pidamente, no estaba en las lenguas del hombre, sino a trav\u00e9s del lenguaje del coraz\u00f3n. Estas comunicaciones le llegar\u00edan a trav\u00e9s de visiones en estado de vigilia, sue\u00f1os, signos, s\u00edmbolos y sentimientos. Al principio estas cosas son dif\u00edciles de entender, pero con la pr\u00e1ctica se vuelven tan f\u00e1ciles como cualquier lenguaje hablado. <\/p><\/blockquote>\n

Sospecho que los primeros cu\u00e1queros estar\u00edan de acuerdo con las observaciones de este abuelo. Un Amigo an\u00f3nimo escribi\u00f3 en Christian Faith and Practice<\/em> (1960) del Meeting Anual de Londres que Dios pod\u00eda hablar como un terremoto, un torbellino, una voz peque\u00f1a, un susurro d\u00e9bil, o pod\u00eda \u201chacer que el coraz\u00f3n latiera y el cuerpo temblara\u00bb. Cualquiera de estos signos podr\u00eda ser la voz de Dios llam\u00e1ndonos a prestar atenci\u00f3n. <\/p>\n

Algunos sienten que lo Divino habla a trav\u00e9s de corazonadas, malas sensaciones, buenas sensaciones e intuiciones. Howard Brinton, observando que los cu\u00e1queros tienden a recibir mensajes kinest\u00e9sicos, escribi\u00f3: \u201cUn orador rara vez comenta ‘Pienso’ sino generalmente, ‘Siento'\u00bb. Una persistente sensaci\u00f3n de inquietud puede ser Dios tratando de decir algo. Para otros, lo Divino habla a trav\u00e9s de im\u00e1genes o visiones simb\u00f3licas o literales. La Biblia est\u00e1 llena de relatos de aquellos que tuvieron visiones de fantasmas, ej\u00e9rcitos, \u00e1ngeles, demonios, o recibieron premoniciones de cosas por venir. He o\u00eddo hablar de aquellos que han olido flores, pan horneado, el perfume de un ser querido, u olores f\u00e9tidos y los han tomado como presagios. Hay quienes escuchan m\u00fasica angelical, voces incorp\u00f3reas y mensajes hablados de Dios. Excepto por esa \u00fanica experiencia con el espiritista, yo no oigo voces. Parece que soy un receptor kinest\u00e9sico y visual de mensajes. De forma similar a las observaciones de Howard Brinton, me inclino a sentir<\/em> si las cosas est\u00e1n bien o mal. A veces los sentimientos evolucionan hacia visiones o corazonadas direccionales. A medida que pasan los a\u00f1os, tiendo a confiar m\u00e1s en las corazonadas. Me parece que la vida est\u00e1 llena de medias verdades, piezas que faltan, preguntas que conducen a m\u00e1s preguntas y omisiones. A menudo falta informaci\u00f3n y el tiempo es limitado para tomar una decisi\u00f3n. Debo seguir mis corazonadas sobre la mejor manera de proceder. Opero de forma similar durante el Meeting cu\u00e1quero. Cuando se ofrece un mensaje, percibo c\u00f3mo se siente<\/em> para evaluar su idoneidad para m\u00ed. <\/p>\n

Otro nombre para este sentimiento es intuici\u00f3n. El truco de un mensaje espiritual es que a menudo se necesita intuici\u00f3n para discernir la intuici\u00f3n. Esto me lleva al tema del discernimiento. No importa c\u00f3mo reciban los mensajes los individuos, debe haber un proceso de selecci\u00f3n. El escollo en cualquiera de estos procesos es el ego. Pienso en el ego como un mecanismo de defensa y una funci\u00f3n mental que regula nuestro sentido de identidad. Contrariamente a lo que sostienen algunas tradiciones espirituales, no creo que el ego deba ser destruido para trascender a reinos espirituales superiores; m\u00e1s bien, creo que el ego es una parte importante de nuestro sistema inmunol\u00f3gico psicol\u00f3gico. Es importante reconocer la tendencia del ego a interpretar las cosas de forma ego\u00edsta y autopreservacionista. S\u00e9 que el ego puede enga\u00f1ar y encubrir los deseos como gu\u00eda divina. Todos los mensajes deben ser evaluados para discernir la charla del ego de los verdaderos mensajes espirituales. <\/p>\n

Me parece que los escritos cu\u00e1queros son de lo m\u00e1s \u00fatil para aclarar el proceso de discernimiento y mantener el ego a raya. Una t\u00e9cnica de discernimiento cu\u00e1quera tiene que ver con la persistencia del mensaje, como describe N. Jean Toomer y se cita en Faith and Practice<\/em> del Meeting Anual de Nueva Inglaterra: \u201cPresiono [el pensamiento] hacia abajo e intento olvidarlo. Si pasa el tiempo y no se apodera de m\u00ed con creciente fuerza, concluyo que no debe ser hablado en este momento. Si, por el contrario, no se deja abatir, si rebota e insiste y no me deja en paz, le doy expresi\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

Hace un tiempo guard\u00e9 una cita de un art\u00edculo de la revista New Realities<\/em> que se centraba en la diferencia entre los impulsos y los mensajes intuitivos. La autora, Marcia Yudkin, escribi\u00f3 que \u201cel impulso te hace sentir que debes actuar inmediatamente o perder\u00e1s una oportunidad, pero si es intuici\u00f3n, puedes esperar y la idea seguir\u00e1 volviendo. El impulso, que no es tu yo m\u00e1s profundo el que habla, aparece como un fuerte estallido de energ\u00eda que se desvanece r\u00e1pidamente, mientras que la intuici\u00f3n se quedar\u00e1 y te dar\u00e1 la lata\u00bb. Creo que un sue\u00f1o inquietante, un pensamiento persistente o una imagen persistente constituyen una incitaci\u00f3n espiritual. La clave es la insistencia persistente<\/em>, que parece ser una se\u00f1al de que lo Divino est\u00e1 llamando. <\/p>\n

Una sensaci\u00f3n de paz es otra prueba cu\u00e1quera de la gu\u00eda correcta; como escribi\u00f3 N. Jean Toomer, \u201cHabiendo hablado, me siento en paz una vez m\u00e1s, calentado y hecho resplandecer por el paso de una corriente viva a trav\u00e9s de m\u00ed\u00bb. De forma similar, Howard Brinton escribi\u00f3: \u201cLa presencia de paz interior era la principal prueba cu\u00e1quera de la gu\u00eda correcta\u00bb. Independientemente del resultado de una acci\u00f3n, si hab\u00eda una sensaci\u00f3n de paz interior, entonces uno pod\u00eda estar seguro de haber hecho lo correcto. En el resplandor posterior a haberlo hecho, uno tambi\u00e9n pod\u00eda saber que la incitaci\u00f3n era de naturaleza divina. Este proceso de discernimiento tiene limitaciones en el sentido de que uno debe esperar hasta despu\u00e9s de tomar una acci\u00f3n para saber si fue una verdadera incitaci\u00f3n. Yo prefiero el enfoque de aviso con luces intermitentes, as\u00ed que me inclino m\u00e1s por la intuici\u00f3n y las se\u00f1ales persistentes para discernir los mensajes en el presente. La paz interior despu\u00e9s es solo una buena ventaja. <\/p>\n

Entre los cu\u00e1queros contempor\u00e1neos he o\u00eddo hablar de otra prueba para la gu\u00eda divina, a veces denominada sincronicidad. El psiquiatra Carl Jung utiliz\u00f3 este t\u00e9rmino para describir el fen\u00f3meno de las coincidencias significativas. En pocas palabras, la sincronicidad es cuando suceden una serie de cosas extra\u00f1as. Por ejemplo, digamos que sue\u00f1o con un halc\u00f3n volando sobre un campo. El sue\u00f1o me da la lata. Al d\u00eda siguiente, mientras estoy trabajando en el patio trasero, un halc\u00f3n est\u00e1 sentado en una rama. Cojo una revista en la cola de la caja del supermercado y me encuentro espont\u00e1neamente con un art\u00edculo sobre halcones. En el aparcamiento me encuentro con el Sr. Hawkens. La mente anal\u00edtica podr\u00eda decir que todo esto entra dentro del \u00e1mbito de la probabilidad. Sin embargo, cuando estas cosas siguen sucediendo, me quedo con la clara impresi\u00f3n de que deber\u00eda estar prestando atenci\u00f3n a algo. Este sentimiento no desaparece; m\u00e1s bien, persiste. Una vez m\u00e1s, me toca descifrar su significado utilizando la intuici\u00f3n. <\/p>\n

En este punto puedo utilizar mi mente anal\u00edtica y mi intuici\u00f3n para tratar de descifrar un significado. Puedo buscar en la literatura nativa americana, referencias b\u00edblicas u otros recursos para discernir el significado de un halc\u00f3n. Puedo hablar con amigos y ver lo que piensan. Puedo explorar c\u00f3mo se siente intuitivamente un halc\u00f3n para m\u00ed. \u00bfEs un sentimiento positivo o negativo? \u00bfEstamos hablando de depredadores o de esp\u00edritus voladores? \u00bfQu\u00e9 evoca la imagen? \u00bfQu\u00e9 sentimientos o impresiones trae consigo? Despu\u00e9s de explorar todas las posibles soluciones, decido cu\u00e1l se siente bien. A veces el proceso lleva varias horas, o semanas, y hay veces que este proceso puede llevar a\u00f1os. Ocasionalmente, nunca encuentro una respuesta y espero que se revelen otras pistas. <\/p>\n

Algunas tradiciones espirituales pueden querer omitir el papel de la mente anal\u00edtica, pero creo que es vital para el proceso de discernimiento, aunque utilizarla no es una tarea f\u00e1cil. Estoy de acuerdo con el comentario de Howard Brinton: \u201cNo hay ninguna raz\u00f3n real por la que lo intelectual y lo espiritual no deban desarrollarse juntos y reforzarse mutuamente. La raz\u00f3n humana y el Esp\u00edritu, que es m\u00e1s que humano, son ambos esenciales, pero el equilibrio no es f\u00e1cil de mantener\u00bb. No es f\u00e1cil debido a las formas en que operan la mente racional y la intuici\u00f3n. La mente racional une ideas y pensamientos de forma lineal como cuentas en un collar. Disecciona y destila la entrada sensorial. Es met\u00f3dica y calculadora. La intuici\u00f3n, en cambio, salta de un lugar a otro captando s\u00edmbolos, visiones, im\u00e1genes y sentimientos y los trae de vuelta en pedazos o en totalidades. La intuici\u00f3n puede llenar las deficiencias de la l\u00f3gica. La l\u00f3gica puede unir la intuici\u00f3n para que las ideas puedan ser comunicadas coherentemente, o la l\u00f3gica puede perseguir direcciones que puedan facilitar la intuici\u00f3n. Creo que el viaje espiritual que involucra la mente y la intuici\u00f3n es uno de honrar las fortalezas y limitaciones de cada proceso. <\/p>\n

Inadvertidamente tropec\u00e9 con otra forma de discernimiento. Yo lo llamo, S\u00e9-que-lo-s\u00e9<\/em>. Un caso en cuesti\u00f3n es una historia que a mi madre a menudo le gusta contar sobre mi episodio de casi ahogamiento. Cuando ten\u00eda unos seis a\u00f1os, estaba nadando con mi madre, mi hermano mayor, mis primos y mi t\u00eda en Rehoboth Beach, que es notoria por su r\u00e1pida resaca que barre a las v\u00edctimas de sus pies y las arrastra lejos hacia el oc\u00e9ano. Estaba jugando en el agua cuando la resaca me derrib\u00f3. Recuerdo que mi cabeza se balanceaba sobre el agua mientras observaba con calma c\u00f3mo mi familia se alejaba a la distancia. Como no tuve tiempo de asustarme, las miradas de p\u00e1nico en sus caras eran desconcertantes. Hubo una carrera loca para mi rescate. Justo cuando estaba a punto de ahogarme, me agarraron. Mientras tanto, a varios kil\u00f3metros de distancia, mi padre estaba en una convenci\u00f3n. Sin ning\u00fan conocimiento previo, so\u00f1\u00f3 que el oc\u00e9ano me hab\u00eda arrastrado. \u00c9l simplemente sab\u00eda<\/em> que algo iba mal. A primera hora del d\u00eda siguiente llam\u00f3 para que se confirmara su conocimiento<\/em>. Se sinti\u00f3 aliviado al saber que yo estaba bien. <\/p>\n

A menudo oigo a gente decir que simplemente sab\u00edan<\/em> que era lo correcto o que simplemente sab\u00edan<\/em> lo que iba a pasar. Si se les pregunta: \u201c\u00bfC\u00f3mo lo sab\u00edas?\u00bb, responden: \u201cSimplemente lo sab\u00eda<\/em>\u201c. He tenido algunas de estas experiencias de saber. Cuando ocurren, van acompa\u00f1adas de una fuerte sensaci\u00f3n de confianza. Sospecho que los primeros cu\u00e1queros tuvieron muchas de estas experiencias de saber. \u00bfSi no, por qu\u00e9 arriesgar\u00edan su vida para cruzar el oc\u00e9ano y difundir su comprensi\u00f3n de Dios? <\/p>\n

En general, mi experiencia de Dios es m\u00e1s mundana y tenue. Compruebo mis corazonadas utilizando los procesos cu\u00e1queros, uno de los m\u00e1s comunes de los cuales es el comit\u00e9 de claridad, que se re\u00fane para ayudar a un individuo a alcanzar la claridad con respecto a una gu\u00eda. Este es un proceso en el que un individuo puede comprobar sus impulsos con las preguntas y gu\u00edas de los miembros del comit\u00e9. Howard Brinton escribi\u00f3 que el resultado final de dicho comit\u00e9 no siempre recae en el grupo: \u201cSi el individuo siente clara y fuertemente que el grupo est\u00e1 equivocado, puede estar obligado a ignorar su juicio\u00bb. El proceso del comit\u00e9 no elimina la responsabilidad de cada individuo de discernir la diferencia entre lo Divino y los impulsos del ego. <\/p>\n

Los comit\u00e9s de claridad se utilizan a menudo para asuntos importantes como el matrimonio, los cambios de carrera, las gu\u00edas ministeriales y la membres\u00eda. Es una gran manera de discernir una gu\u00eda, especialmente para las transiciones significativas de la vida. Yo utilizo una variaci\u00f3n m\u00e1s informal del proceso de claridad para discernir las corazonadas. Muchas veces estoy esperando a que lo Divino me ayude con los cambios de carrera, las decisiones de relaci\u00f3n y los problemas de direcci\u00f3n de la vida. Utilizo amigos respetados y escritos religiosos como parte de mi proceso de discernimiento. Sigo comprobando mi intuici\u00f3n estando atento a la sincronicidad, el persistente fastidio y las sensaciones viscerales. Espero a ver si una gu\u00eda tiene impulsos adicionales y si crecen en fuerza. Si estoy en el camino correcto, s\u00e9 que una sensaci\u00f3n de paz ser\u00e1 mi confirmaci\u00f3n. <\/p>\n

Sospecho que mi b\u00fasqueda de lo Divino ser\u00e1 un viaje de por vida. Todav\u00eda estoy experimentando. Aprendo tanto de mis \u00e9xitos como de mis errores. He seguido se\u00f1ales que pens\u00e9 que eran gu\u00edas y me he encontrado en el camino equivocado. A veces sospecho que incluso esos errores podr\u00edan ser gu\u00edas. Si la vida es realmente un proceso de evoluci\u00f3n, entonces los errores son tan valiosos como los \u00e9xitos. Por otro lado, como no me gustan los contratiempos, estoy constantemente buscando mejores maneras de escuchar y discernir los mensajes. Leo libros sobre los temas del misticismo y la espiritualidad. Hablo con gente que sospecho que puede saber algo sobre el discernimiento y el lenguaje de Dios. Reconozco que soy un alumno de por vida en el proceso. Me quedo corto cuando se trata de hacer tiempo para meditar o practicar la escucha; la vida diaria puede ser muy distra\u00edda. Y, sin embargo, la misma vida que me distrae tambi\u00e9n me lleva a preguntas que eventualmente requieren volver hacia adentro para obtener respuestas. Me persiguen preguntas que me llevan de vuelta a discernir el lenguaje de lo Divino. <\/p>\n

\u00a9 2003 Karen Reynolds<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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