{"id":3116514,"date":"2003-01-01T00:00:47","date_gmt":"2003-01-01T05:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/centrandose-en-la-luz\/"},"modified":"2003-01-01T00:00:47","modified_gmt":"2003-01-01T05:00:47","slug":"centrandose-en-la-luz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/centrandose-en-la-luz\/","title":{"rendered":"Centr\u00e1ndose en la luz"},"content":{"rendered":"

Lo que aqu\u00ed se insta son pr\u00e1cticas internas de la mente en los niveles m\u00e1s profundos, dej\u00e1ndola oscilar como la aguja, hacia la estrella polar del alma.
\n\u2014Thomas R. Kelly,
\nUn testamento de devoci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n

Una de las responsabilidades m\u00e1s importantes de un miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos es llevar una vida que mejore la capacidad de experimentar la Luz interior.<\/p>\n

En mi propio desarrollo como cu\u00e1quera, ha habido tres influencias particularmente \u00fatiles en este aspecto de mi crecimiento espiritual. Una fue una relaci\u00f3n relativamente breve pero poderosa con una persona que me ayud\u00f3 a nutrir mi esp\u00edritu cu\u00e1quero, que me ayud\u00f3 a recordar que deb\u00eda volverme y regresar a la Luz interior. Otra es el Testimonio sobre la Sencillez, que me anima a eliminar la mayor cantidad de desorden posible de mi vida, para poder escuchar la voz suave y apacible. <\/p>\n

La tercera influencia, que es el tema de este art\u00edculo, es una pr\u00e1ctica que he estado realizando durante muchos a\u00f1os, que proporciona un proceso paso a paso para encontrar el lugar de la verdad interior que precede al lenguaje y otras formas de expresi\u00f3n simb\u00f3lica. Este proceso fue desarrollado por un profesor de filosof\u00eda y psic\u00f3logo de la Universidad de Chicago, Eugene Gendlin, y surgi\u00f3, en parte, de su experiencia de asistir al Meeting de adoraci\u00f3n en Pendle Hill cuando era joven. Le dio el nombre de \u201cFocusing\u00bb a este proceso. En una conversaci\u00f3n reciente, dijo: \u201cEl Focusing surge de una profunda tradici\u00f3n que los cu\u00e1queros conservan para el mundo\u00bb. <\/p>\n

El Focusing consiste en una serie de pasos espec\u00edficos para encontrar un lugar interior y silencioso de profundo conocimiento corporal que precede al pensamiento y la expresi\u00f3n simb\u00f3lica, y constituye la experiencia m\u00e1s b\u00e1sica de una persona sobre su situaci\u00f3n.<\/p>\n

Una forma fruct\u00edfera de pensar sobre la relaci\u00f3n entre la adoraci\u00f3n silenciosa del cuaquerismo y el Focusing es imaginar dos c\u00edrculos superpuestos: hay un \u00e1rea de comunidad y dos \u00e1reas de complementariedad.<\/p>\n

La comunidad entre el Focusing y el cuaquerismo incluye cuatro elementos: la Verdad reside dentro de cada persona, en lugar de en una autoridad externa; la Verdad puede ser experimentada directamente por una persona sin la necesidad de un intermediario, ya sea humano o simb\u00f3lico; la Verdad es m\u00e1s grande, m\u00e1s profunda y m\u00e1s fundamental que cualquier expresi\u00f3n simb\u00f3lica; y cada persona es valiosa. Adem\u00e1s, la centralidad de la experiencia corporal en el Focusing es un elemento que los primeros Amigos daban por sentado en sus vidas religiosas, pero que probablemente est\u00e9 menos disponible para los Amigos de hoy en d\u00eda. Scott Martin, en su reciente art\u00edculo, \u201cTemblor y el redescubrimiento del cuaquerismo primitivo\u00bb (FJ<\/em>, mayo de 2001) considera este importante tema en detalle. <\/p>\n

La forma en que el Focusing complementa mi vida religiosa como Amiga es proporcionando una pr\u00e1ctica espec\u00edfica y amigable para los cu\u00e1queros que puedo usar para abordar los problemas de la vida cotidiana, de modo que haya m\u00e1s energ\u00eda disponible para vivir mi ministerio, en lugar de que se desv\u00ede a la preocupaci\u00f3n por los problemas personales. A medida que presente los seis pasos del proceso de Focusing, dar\u00e9 un ejemplo de cada paso de mi propia experiencia. Mi experiencia est\u00e1 impresa en cursiva<\/em>. <\/p>\n

Despejar un espacio<\/h3>\n

En este paso, la persona que se centra reconoce uno por uno los problemas preocupantes de la vida diaria, sin involucrarse emocionalmente con ellos. A medida que cada preocupaci\u00f3n entra en la conciencia, la persona que se centra la saluda de manera aceptante y la deja de lado temporalmente. <\/p>\n

Estoy preocupada por mi hija que no ha llamado en varias semanas; \u00bfpor qu\u00e9 no me llama? Estoy tratando de perder dos kilos y limitar mi ingesta de alimentos se siente muy desagradable. Hice un compromiso con un amigo y ahora quiero cambiar de opini\u00f3n; me siento mal por esto. <\/em><\/p>\n

Sensaci\u00f3n sentida<\/h3>\n

De la variedad de preocupaciones, la persona que se centra elige una y, sin pensar ni analizar el problema, escanea dentro de su cuerpo para experimentar la expresi\u00f3n sin palabras del cuerpo de esa preocupaci\u00f3n. A algunas personas este paso les resulta muy f\u00e1cil, mientras que otras necesitan m\u00e1s apoyo y asistencia para aprender a encontrar la sensaci\u00f3n sentida. <\/p>\n

Decido centrarme en la preocupaci\u00f3n por la p\u00e9rdida de peso. Sin analizar el problema, dirijo mi atenci\u00f3n a las sensaciones sutiles, algo vagas, en mi cuerpo y noto una sensaci\u00f3n de incomodidad en la regi\u00f3n de mi abdomen. <\/em><\/p>\n

Obtener un identificador<\/h3>\n

La persona que se centra busca una palabra, imagen o frase que capture la esencia de la sensaci\u00f3n sentida. El identificador casi siempre expresa algo sensorial, como \u201ctenso\u00bb, \u201ctembloroso\u00bb, \u201csaltar\u00edn\u00bb, \u201ccaliente\u00bb, etc. <\/p>\n

Pruebo algunos identificadores diferentes: \u201croto\u00bb, \u201checho a\u00f1icos\u00bb, \u201cen pedazos\u00bb. <\/em><\/p>\n

Resonar<\/h3>\n

La persona que se centra hace coincidir el identificador con la sensaci\u00f3n sentida, para ver si el identificador realmente se ajusta a la sensaci\u00f3n sentida. Si es as\u00ed, la persona que se centra experimenta la sensaci\u00f3n de ese ajuste; si no es as\u00ed, la persona que se centra prueba otro identificador hasta que uno realmente encaje. <\/p>\n

Las palabras \u201cen pedazos\u00bb encajan muy bien con la sensaci\u00f3n sentida. Me permito apreciar ese ajuste. <\/em><\/p>\n

Preguntar<\/h3>\n

En este paso, la persona que se centra plantea una o m\u00e1s preguntas a la sensaci\u00f3n sentida y a su identificador, con el fin de llevar el significado m\u00e1s profundo de la sensaci\u00f3n sentida a la conciencia consciente. Por ejemplo, una pregunta podr\u00eda ser: \u201c\u00bfQu\u00e9 hace que este problema sea tan nervioso?\u00bb Otra podr\u00eda ser \u201c\u00bfQu\u00e9 necesita esta sensaci\u00f3n nerviosa?\u00bb <\/p>\n

Pregunto: \u201c\u00bfQu\u00e9 hay dentro de m\u00ed que est\u00e1 en pedazos?\u00bb Muy r\u00e1pidamente me doy cuenta de que, si bien mi vida es muy plena, mantengo los diferentes aspectos de mi vida bastante separados entre s\u00ed. El resultado es que la riqueza de mi vida no me nutre tan bien como podr\u00eda. <\/em><\/p>\n

Recibir<\/p>\n

En este paso, la persona que se centra experimenta un cambio interno, por el cual la preocupaci\u00f3n inicial se alivia y surge una nueva comprensi\u00f3n. La persona que se centra puede detenerse en este punto o repetir los pasos con otro aspecto de la preocupaci\u00f3n. <\/p>\n

Siento una sensaci\u00f3n de alivio; la incomodidad desaparece y tengo el comienzo de la claridad sobre algunos cambios que necesito hacer en mi vida.<\/em><\/p>\n

Aunque originalmente aprend\u00ed estos pasos del peque\u00f1o libro titulado Focusing<\/em> y lo practiqu\u00e9 por m\u00ed mismo durante muchos a\u00f1os, desde entonces he participado en programas ofrecidos por el Focusing Institute en la ciudad de Nueva York. Adem\u00e1s, ahora prefiero mucho hacer Focusing con un compa\u00f1ero, lo que trae consigo una intimidad respetuosa con otra persona que ciertamente falta en la mayor\u00eda de nuestras relaciones sociales y muy a menudo falta en nuestras relaciones emocionalmente cercanas con familiares y amigos. Mi propia experiencia de Focusing con un compa\u00f1ero es que me permite vislumbrar el delicado misterio de otro ser humano y me lleva a sentirme m\u00e1s conectado y tolerante en todas mis relaciones. Me siento menos distra\u00eddo por las personalidades de las personas y m\u00e1s capaz de experimentarlas en un nivel m\u00e1s profundo. Para los Amigos, que otorgan un valor tan alto a la comunidad, el Focusing proporciona un mecanismo para ir m\u00e1s all\u00e1 de la tolerancia a la verdadera intimidad espiritual, tanto en el contexto del Meeting mensual como en nuestras relaciones con la comunidad en general. <\/p>\n

Mis experiencias de Focusing suelen traer una sensaci\u00f3n de sorpresa, ya que el profundo conocimiento previo al lenguaje de la sensaci\u00f3n sentida y la actividad ocupada habitual del pensamiento consciente muy a menudo producen formas muy contrastantes de abordar la vida. Invariablemente, en mi experiencia, la comprensi\u00f3n y las acciones consecuentes que proceden de la sensaci\u00f3n sentida parecen m\u00e1s claras y profundas que la comprensi\u00f3n y las acciones que proceden del pensamiento l\u00f3gico. La experiencia de uno despu\u00e9s de una sesi\u00f3n de Focusing es a menudo: \u201cNo ten\u00eda idea de que eso estaba ah\u00ed, pero s\u00e9 que es verdad\u00bb. <\/p>\n

Otra caracter\u00edstica de una sesi\u00f3n de Focusing es que siempre produce un cambio f\u00edsico sutil, tal vez un ligero rubor, un suspiro, l\u00e1grimas o la liberaci\u00f3n de la tensi\u00f3n muscular. Este cambio no es deliberadamente \u201cproducido\u00bb por la persona, sino que surge desde lo m\u00e1s profundo. S\u00e9 de primera mano que el cambio f\u00edsico tiene una cualidad espiritual y me recuerda un pasaje de la Apolog\u00eda<\/em> de Barclay: <\/p>\n

El alma tiene su propio sentido, as\u00ed como el cuerpo. Y es por eso que David, cuando quiere que sepamos qu\u00e9 es la bondad divina, no pide especulaci\u00f3n, sino sensaci\u00f3n: \u201cgustad y ved que el Se\u00f1or es bueno\u00bb (Salmo 30:8). El mejor y m\u00e1s verdadero conocimiento de Dios no es el que se produce por el trabajo y el sudor del cerebro, sino el que se enciende dentro de nosotros, por un calor celestial en nuestros corazones. <\/p><\/blockquote>\n

El Focusing parece acercar a uno a un punto de alquimia espiritual, por el cual el cuerpo se transmuta en alma y el alma en cuerpo.<\/p>\n

S\u00e9 que a algunos Amigos les preocupa que prestar atenci\u00f3n a los propios problemas sea una forma de autoindulgencia, y que el tiempo y la energ\u00eda de una persona se gasten mejor sirviendo al mundo. Mi propia experiencia es que el Focusing no solo libera m\u00e1s de mi energ\u00eda para el servicio, sino que me ayuda a elegir las formas de servicio que son realmente adecuadas para m\u00ed. <\/p>\n

El Focusing ha sido un recurso invaluable para m\u00ed en mi viaje espiritual, y estoy agradecido por la oportunidad de present\u00e1rselo a otros Amigos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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