Mi cuaquerismo y mi trabajo durante los \u00faltimos 25 a\u00f1os como enfermera de cuidados paliativos se han informado y fortalecido mutuamente. Cada uno ha a\u00f1adido profundidad a la forma en que puedo ser fiel a la obra del Esp\u00edritu en mi vida. De esta uni\u00f3n de profesi\u00f3n y convicci\u00f3n he aprendido importantes lecciones sobre la vida y la muerte. Trabajar \u00edntimamente con personas moribundas me ha ense\u00f1ado sobre el amor, la fe, el valor, la entrega y la transformaci\u00f3n. Est\u00e1 claro que los meses, semanas, d\u00edas y\/o minutos de nuestra muerte son un tiempo sagrado en el que Dios est\u00e1 presente y actuando. Claramente, es en tiempos de extremidad cuando Dios es m\u00e1s palpable. <\/p>\n
Muy a menudo he escuchado de Amigos la convicci\u00f3n: \u201cCuando sepa que me estoy muriendo, quiero morir con dignidad. Quiero terminarlo a mi manera para no sufrir y no ser una carga para nadie\u00bb. Este es un enfoque educado y moderno de la cuesti\u00f3n de la muerte, pero mi experiencia me dice que no es la manera de trascender el sufrimiento o de darse cuenta de lo que Carl Gustav Jung llam\u00f3 la \u00faltima gran oportunidad en la vida para experimentar la autorrealizaci\u00f3n. En nuestra cultura, a menudo vemos nuestras opciones al morir como una agonizante p\u00e9rdida de control y dignidad o como un proceso controlado y abreviado. Propongo una tercera v\u00eda. Cuando podemos ver este tiempo como una oportunidad sagrada para compartir lo que hemos aprendido; entrar en una relaci\u00f3n final y profunda con aquellos a quienes amamos; y regresar a la Fuente, despojados de todo lo que no es esencial, entonces estamos viviendo plenamente nuestro prop\u00f3sito en la vida. Se nos da la oportunidad de ser el recipiente del abundante amor de Dios. <\/p>\n
Pero, preguntamos, \u00bfqu\u00e9 pasa con la persona que ya no puede comunicarse, debido a alguna enfermedad como la enfermedad de Alzheimer, un derrame cerebral o un tumor cerebral? \u00bfCu\u00e1l es el sentido de tal existencia? <\/p>\n
Mi paciente Peter me ense\u00f1\u00f3 sobre esta cuesti\u00f3n. Su historia trata sobre la fe, la expresi\u00f3n religiosa y la experiencia constante y din\u00e1mica de la persona moribunda y sus seres queridos. Un hombre de 40 a\u00f1os que hab\u00eda estado luchando durante 11 a\u00f1os con un tumor cerebral de crecimiento lento, pas\u00f3 sus \u00faltimos dos meses bajo cuidados paliativos. Ahora yac\u00eda muriendo, en coma, despojado de todos los controles externos, en un estado de total dependencia. Algunos argumentar\u00edan que ahora ser\u00eda un momento perfecto para la eutanasia. Peter todav\u00eda estaba presente, despojado de todo menos de su ser esencial, tan libre como un beb\u00e9. Durante estos \u00faltimos d\u00edas, Peter requiri\u00f3 actos de amor incondicional, sin la expectativa de ninguna respuesta por su parte. En este tiempo de dependencia, su familia expres\u00f3 una profunda experiencia de comunidad entre ellos y de amor trascendente. <\/p>\n
Peter era un artista de \u00e9xito y hab\u00eda dicho que se sent\u00eda m\u00e1s conectado con Dios cuando pintaba. Su esposa encontr\u00f3 una profunda satisfacci\u00f3n personal y un sentido de unidad con todas las cosas mientras trabajaba en su jard\u00edn de flores. En el \u00faltimo fin de semana de la vida de Peter, mientras yac\u00eda en coma, sus amigos vinieron y se despidieron. Hubo narraci\u00f3n de historias, risas y l\u00e1grimas con Claire y el resto de la familia de Peter. Su neurocirujano vino y pas\u00f3 varias horas sentado tranquilamente junto a la cama. La familia dijo que ten\u00edan la clara sensaci\u00f3n de que Peter tambi\u00e9n estaba escuchando y disfrutando de la fiesta. Dijeron que se sent\u00eda como una celebraci\u00f3n. El amor era palpable en su habitaci\u00f3n. Hab\u00eda una sensaci\u00f3n de paz y profundo cari\u00f1o y apoyo mutuo. Era un espacio cubierto. <\/p>\n
Peter y su esposa Claire hab\u00edan sido criados como cat\u00f3licos romanos, pero en sus a\u00f1os de juventud hab\u00edan elegido una expresi\u00f3n diferente de su espiritualidad. Poco antes de la muerte de Peter, Claire se sinti\u00f3 inc\u00f3moda y solicit\u00f3 un sacerdote. El sacerdote vino y administr\u00f3 el sacramento de los enfermos. Claire tambi\u00e9n esperaba recibir el sacramento de la comuni\u00f3n, pero el sacerdote no hab\u00eda tra\u00eddo la hostia de la comuni\u00f3n con \u00e9l. Hablando desde mi entendimiento cu\u00e1quero, le suger\u00ed a Claire que tal vez est\u00e1bamos experimentando la verdadera Sagrada Comuni\u00f3n en este tiempo de estar juntos en la presencia del amor incondicional. Era este amor incondicional el que era la presencia de Dios manifiesta. Claire levant\u00f3 la vista con ojos brillantes, entendi\u00f3 inmediatamente lo que estaba diciendo y respondi\u00f3 con un \u201c\u00a1Oh, tienes raz\u00f3n!\u00bb con conocimiento de causa. <\/p>\n
Peter muri\u00f3 poco tiempo despu\u00e9s con su familia y amigos cercanos formando un c\u00edrculo de amor alrededor de su cama. En los meses siguientes, Claire habl\u00f3 a menudo de la profunda naturaleza espiritual de las \u00faltimas horas de la vida de Peter. Encontr\u00f3 un profundo significado en la experiencia de la muerte de su marido y pudo compartir elocuentemente con otros lo que hab\u00eda aprendido. Verdaderamente esta fue una muerte digna y significativa. No hubo intervenciones m\u00e9dicas \u201cheroicas\u00bb de \u00faltima hora, simplemente un profundo respeto espiritual por el paso de este hombre gentil. Mi paciente Millie tambi\u00e9n emprendi\u00f3 un viaje de intenci\u00f3n. Millie era una mujer de 75 a\u00f1os con c\u00e1ncer de est\u00f3mago. Su tumor hab\u00eda causado una obstrucci\u00f3n total en su tracto digestivo. Se convirti\u00f3 en paciente de cuidados paliativos despu\u00e9s de haber estado hospitalizada durante unas dos semanas en una unidad de cuidados paliativos. En un intento de controlar sus v\u00f3mitos y n\u00e1useas, se le administraron varios medicamentos, incluyendo un f\u00e1rmaco intravenoso que costaba unos 700 d\u00f3lares al d\u00eda. El informe de la unidad de cuidados paliativos era que esta era la \u00fanica manera de controlar las n\u00e1useas de Millie. Ella continu\u00f3 comiendo con la esperanza de mejorar. Tambi\u00e9n continu\u00f3 vomitando regularmente, y ella y su hija tem\u00edan atragantarse. Estaba sufriendo terriblemente. Una vez que Millie y yo nos conocimos, le suger\u00ed que podr\u00eda haber otra manera de controlar sus s\u00edntomas. Le expliqu\u00e9 el proceso de la enfermedad a ella y a su hija. Les dije, en t\u00e9rminos sencillos, que Millie ten\u00eda una obstrucci\u00f3n, as\u00ed que cuando com\u00eda no hab\u00eda lugar para que la comida fuera. Millie me hizo varias preguntas sobre la causa y si se pod\u00eda arreglar. Le respond\u00ed de forma sencilla y honesta. Ella asinti\u00f3 con la cabeza en se\u00f1al de comprensi\u00f3n. Parec\u00eda que si se le hubiera dado esta informaci\u00f3n antes no hab\u00eda sido capaz de procesarla. Ahora entend\u00eda completamente su situaci\u00f3n. <\/p>\n En este punto, esperaba ayudar a Millie a encontrar un prop\u00f3sito o significado m\u00e1s elevado frente a su terrible situaci\u00f3n. Ella era una devota cat\u00f3lica. Dentro de la pr\u00e1ctica del catolicismo, como en la mayor\u00eda de las religiones del mundo, existe una tradici\u00f3n de hacer una peregrinaci\u00f3n a un santuario o lugar sagrado en alg\u00fan momento de la vida. Cuando un peregrino no puede hacer el viaje f\u00edsico, los retiros con ayuno y tiempo para la oraci\u00f3n son otra manera de hacer la peregrinaci\u00f3n espiritual. Reconociendo la necesidad de un sentido de significado y consuelo en sus \u00faltimos d\u00edas frente al dilema fisiol\u00f3gico, le suger\u00ed que podr\u00eda ser el momento de hacer tal peregrinaci\u00f3n. \u201cSi dejaras de comer\u00bb, le dije, \u201cdejar\u00edas de vomitar y te sentir\u00edas mejor. Si no entrara comida en tu est\u00f3mago, entonces tu est\u00f3mago no tendr\u00eda nada que rechazar y los v\u00f3mitos cesar\u00edan\u00bb. Le suger\u00ed que este cese de la alimentaci\u00f3n podr\u00eda ser un ayuno, un ejercicio espiritual que a menudo era practicado a lo largo de los siglos por santos y otras personas santas. Prometimos que nos asegurar\u00edamos de que se la mantuviera c\u00f3moda con medicamentos si hab\u00eda alg\u00fan dolor u otra molestia. Tambi\u00e9n expliqu\u00e9 que la mayor\u00eda de la gente encuentra que debido a los cambios metab\u00f3licos que ocurren durante un ayuno se sienten mejor. Me compromet\u00ed a que estar\u00edamos presentes y que su familia y el equipo de cuidados paliativos proporcionar\u00edan m\u00fasica sagrada y se unir\u00edan a ella en la oraci\u00f3n y la lectura de escritos sagrados durante su peregrinaci\u00f3n. Ella podr\u00eda seguir teniendo la Sagrada Comuni\u00f3n como deseara. <\/p>\n Millie acept\u00f3 este plan de atenci\u00f3n asintiendo con la cabeza \u201cs\u00ed\u00bb con l\u00e1grimas en los ojos y una sonrisa en su rostro. Pas\u00f3 sus \u00faltimos d\u00edas rodeada del amor de su familia en un ambiente de oraci\u00f3n con m\u00fasica sagrada sonando junto a su cama. Su p\u00e1rroco la visit\u00f3, al igual que la coordinadora de atenci\u00f3n espiritual del equipo de cuidados paliativos. Todos los miembros del equipo de cuidados paliativos entraron libremente en oraci\u00f3n con ella y su familia en cada visita. Ya no sufr\u00eda de n\u00e1useas y v\u00f3mitos. Se le retir\u00f3 la v\u00eda intravenosa; ya no hab\u00eda necesidad de medicamentos o inyecciones intravenosas. Varios d\u00edas despu\u00e9s muri\u00f3 pac\u00edficamente, sosteniendo su rosario, con su hija a su lado. Su hija inform\u00f3 que la muerte de Millie fue \u201ctan suave que ni siquiera supe que mi madre se hab\u00eda ido durante varios minutos\u00bb. M\u00e1s tarde, la hija de Millie dijo que los \u00faltimos d\u00edas se hab\u00edan sentido como una peregrinaci\u00f3n sagrada. Su madre parec\u00eda muy serena, \u201ccomo si estuviera rodeada de \u00e1ngeles\u00bb. Atesorar\u00eda para siempre el recuerdo de este tiempo con su madre. <\/p>\n Otra \u00e1rea crucial donde podemos seguir creciendo y encontrar la direcci\u00f3n de Dios mientras estamos muriendo es en nuestras relaciones con los dem\u00e1s. Mis pacientes me han ense\u00f1ado que cuando uno est\u00e1 muriendo es posible abordar los problemas no resueltos con los seres queridos, reconciliarse y dejar ir. En el libro Dying Well<\/em>, el m\u00e9dico cu\u00e1quero Ira Byock describe cinco tareas de los moribundos en relaci\u00f3n con sus seres queridos: \u201cPerd\u00f3name\u00bb; \u201cTe perdono\u00bb; \u201cGracias\u00bb; \u201cTe amo\u00bb; y \u201cAdi\u00f3s\u00bb. Para morir en paz, una persona debe dejar ir a todos aquellos seres queridos que deja atr\u00e1s, y necesita saber que cada ser querido est\u00e1 listo para dejar ir. Las cinco tareas de Ira Byock son parte del proceso espiritual que las personas moribundas y sus familias pueden ser asistidas intencionalmente para hacer. Simplemente nombrar el proceso, las cinco tareas, puede dar una estructura al trabajo que se est\u00e1 haciendo y puede convertirse en una hoja de ruta del camino tanto para la persona moribunda como para sus seres queridos. <\/p>\n Durante nuestra muerte tenemos una \u00faltima oportunidad de convertirnos en la persona que hab\u00edamos esperado ser. Al reflexionar sobre nuestras relaciones con los dem\u00e1s, podemos ver momentos en los que hemos tenido miedo, falta de amor o tal vez hemos sido ego\u00edstas o ambiciosos. Tambi\u00e9n a menudo recordamos los da\u00f1os que se nos han hecho. Es posible, como parte de nuestra preparaci\u00f3n para la muerte, alterar los resultados de nuestras acciones anteriores. Tenemos la oportunidad de pedir perd\u00f3n y de perdonarnos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s. Nosotros, como cuidadores y amigos, podemos proporcionar el entorno espiritual seguro en el que se puede hacer este trabajo. <\/p>\n Otro paciente que lleg\u00f3 a los cuidados paliativos hab\u00eda sido administrador de un asilo de ancianos y ahora se encontraba muriendo en un asilo de ancianos. William estaba solo y aislado en su vida, sin amigos ni familiares aparentes, y no ten\u00eda un hogar espiritual ni una teolog\u00eda en la que encontrar consuelo. Sus acciones y palabras eran ofensivas e hirientes para todos los cuidadores con los que ahora entraba en contacto. El equipo de cuidados paliativos cre\u00eda que debajo de su comportamiento hab\u00eda un miedo y una verg\u00fcenza profundamente arraigados. Establecimos l\u00edmites suaves en su comportamiento, pidi\u00e9ndole que no dijera cosas desagradables sobre el personal del asilo de ancianos. El equipo continu\u00f3 present\u00e1ndose alegremente incluso cuando era demasiado exigente o cr\u00edtico, y en realidad aumentamos nuestro tiempo con \u00e9l incluso cuando fomentamos el uso de los canales de comunicaci\u00f3n adecuados para sus quejas. El equipo lo anim\u00f3 a contarnos su historia. Primero cont\u00f3 todos sus \u00e9xitos y el poder que ten\u00eda en su trabajo. Pero despu\u00e9s de un tiempo, a medida que desarrollaba una relaci\u00f3n de confianza con nosotros, habl\u00f3 de los errores que hab\u00eda cometido en su vida, de sus remordimientos por su matrimonio fracasado, otras relaciones fracasadas y, finalmente, de sus sentimientos de fracaso en relaci\u00f3n con sus hijos adultos. <\/p>\n William se sent\u00eda inc\u00f3modo con las expresiones de emoci\u00f3n fuerte. Le hab\u00edan dicho de ni\u00f1o que no era viril llorar y ahora s\u00f3lo pod\u00eda hablar de los lugares de mayor dolor emocional durante per\u00edodos de tiempo muy cortos. Pero segu\u00eda volviendo a sus asuntos pendientes. <\/p>\n Exploramos maneras en que William podr\u00eda ponerse en contacto con sus hijos distanciados. Lo animamos a contarles a sus hijos sus sentimientos por ellos, sus remordimientos por el pasado y su amor por ellos. \u00c9l hizo esto y sus hijos se hicieron m\u00e1s presentes en su vida. Lo perdonaron y a su vez le pidieron perd\u00f3n por su ira. A medida que se acercaba a la muerte, una gentileza lo invadi\u00f3. Se volvi\u00f3 agradecido por su cuidado, r\u00e1pido para elogiar a sus cuidadores y abiertamente preocupado por las vidas de todos los que ven\u00edan a verlo. No hubo m\u00e1s comentarios intolerantes. Las l\u00e1grimas brotaban m\u00e1s f\u00e1cilmente al recordar los dulces momentos de su infancia y el amor de su familia. Se convirti\u00f3 en la persona que siempre hab\u00eda esperado ser, la persona que tal vez una vez hab\u00eda sido antes de desarrollar una corteza de autoprotecci\u00f3n. Permiti\u00f3 que el amor volviera a entrar y lo reflej\u00f3 a su familia y a todos los que entraron en contacto con \u00e9l. <\/p>\n William habl\u00f3 de un punto de inflexi\u00f3n. Dijo que se hab\u00eda dado cuenta desde el principio de que la joven que entraba en su habitaci\u00f3n todos los d\u00edas para fregar el suelo, vaciar la basura y enderezar sus pocas pertenencias siempre hab\u00eda sido amable y parec\u00eda hacer un esfuerzo adicional. Dijo: \u201cMe di cuenta de que realmente no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n por la que ella necesitara ser amable conmigo. Ella simplemente lo era\u00bb. William hab\u00eda llegado a los cuidados paliativos solo y asustado. Al final de su vida estaba rodeado de personas que lo aceptaban tal como era, vulnerable e imperfecto. Fue capaz con este amor incondicional de enfrentar sus miedos, resentimientos, decepciones y sentimientos de fracaso. Entonces fue capaz de perdonar, sentir el perd\u00f3n, amar y ser amado, y morir pac\u00edficamente con su familia a su lado. <\/p>\n Como cu\u00e1queros, experimentamos los sacramentos en nuestras vidas como procesos vivos. Experimentamos el sacramento de traer nuevos ni\u00f1os al mundo y darles la bienvenida a una comunidad de amor. Experimentamos el compromiso de pacto de dos personas en la presencia de Dios en el matrimonio como un sacramento. Mi trabajo con personas moribundas me ha ense\u00f1ado experimentalmente que la transici\u00f3n fuera de esta vida es tambi\u00e9n un tiempo sagrado. Mi esperanza es que nosotros, como Amigos, podamos estar plena y sacramentalmente presentes en nuestras propias muertes, viviendo vidas veraces hasta el final. Me hago a m\u00ed mismo y ofrezco a otros Amigos estas preguntas: <\/p>\n ———————- Mi cuaquerismo y mi trabajo durante los \u00faltimos 25 a\u00f1os como enfermera de cuidados paliativos se han informado y fortalecido…<\/p>\n","protected":false},"author":570,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11499,11479,10821,12011,11536,11490],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-accion-social","tag-crecimiento-espiritual","tag-direcciones","tag-enfermedad","tag-envejecimiento","tag-muerte-y-agonia"],"yoast_head":"\n
\nCuando sabemos que estamos muriendo y podemos aceptar esta realidad, podemos experimentar m\u00e1s plenamente el saber que estamos en el reino de Dios. Tenemos la oportunidad de ver nuestros \u00faltimos d\u00edas como un tiempo de transformaci\u00f3n sagrada. Entonces podemos ser intencionales y verdaderamente presentes. Entonces se nos puede dar la oportunidad de compartir las ideas y el amor que fluyen de esta profunda experiencia. Lucy McIver, en su folleto de Pendle Hill, A Song Of Death, Our Spiritual Birth<\/em>, habla elocuentemente de los \u00faltimos d\u00edas de uno como un tiempo de prop\u00f3sito y aprendizaje renovados. <\/p>\n\n
\nLos nombres de los pacientes y miembros de la familia han sido cambiados para proteger su privacidad.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"