Debemos identificar las semillas de la violencia que se esparcen tras el hipercapitalismo al estilo estadounidense cuando se impone al mundo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo aplicamos nuestra fe a los problemas del comercio mundial?<\/p>\n
La pregunta es crucial. Los desaf\u00edos que surgen de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica son sin duda de los mayores que afrontamos juntos como Amigos. <\/p>\n
La globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, que antes era dominio exclusivo de los ministros de comercio y las empresas transnacionales, ahora forma parte de nuestras vidas individuales, nos guste o no. Cada vez que cogemos un peri\u00f3dico o compramos comida o ropa, nos enfrentamos a problemas que nos vinculan inextricablemente a un mundo cuyo tr\u00e1fico humano es cada vez m\u00e1s complejo y cuyos problemas est\u00e1n cada vez m\u00e1s interconectados. <\/p>\n
Algunos preguntan: \u201c\u00bfAcaso el comercio mundial no ha sido siempre parte de los asuntos humanos?\u00bb<\/p>\n
Ciertamente, han existido rutas comerciales de gran alcance durante milenios. El comerciante de especias y seda del siglo XIII llev\u00f3 innovaciones chinas a Italia, lo que contribuy\u00f3 a desencadenar el Renacimiento. Y una de las dislocaciones m\u00e1s profundas de la historia humana fue producida por el comercio internacional de esclavos. <\/p>\n
Pero lo que distingue a la econom\u00eda globalizada actual \u2014que realmente solo existe desde la d\u00e9cada de 1990, dise\u00f1ada en gran medida por los llamados principios \u201cneoliberales\u00bb fomentados por las organizaciones inspiradas en Bretton Woods, la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio (OMC), el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI)\u2014 es, en primer lugar, el orden de magnitud. Durante la \u00faltima d\u00e9cada, el movimiento de mercanc\u00edas ha crecido exponencialmente. Quitanieves ensamblados en Brasil, camarones cultivados en Tailandia, trigo cultivado en el Medio Oeste de EE. UU., se env\u00edan por todo el mundo, a un coste enorme y en su mayor\u00eda no reconocido. <\/p>\n
En segundo lugar, est\u00e1 la calidad de la transformaci\u00f3n: el flujo de capital y empleos a trav\u00e9s de las fronteras nacionales; la presi\u00f3n omnipresente sobre los pueblos ind\u00edgenas de todas partes para que se \u201cmodernicen\u00bb; y la propagaci\u00f3n del capitalismo a gran escala al estilo estadounidense, o \u201chipercapitalismo\u00bb, con su \u00e9nfasis en el crecimiento y los beneficios a corto plazo a expensas de la comunidad y la sostenibilidad.<\/p>\n
En tercer lugar, est\u00e1 la expansi\u00f3n de tecnolog\u00edas como la ingenier\u00eda gen\u00e9tica que conllevan amenazas sin precedentes tanto para el medio ambiente no humano como para la comunidad humana en toda su diversidad, amenazando la supervivencia de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n
En su intensidad, saturaci\u00f3n, velocidad y escala, la econom\u00eda global actual equivale a una explosi\u00f3n. Impulsada por la superpoblaci\u00f3n y los beneficios, una red de transporte basada en el petr\u00f3leo y pr\u00e1cticas agr\u00edcolas industrializadas, esta explosi\u00f3n est\u00e1 sacudiendo el mundo natural y humano desde Iowa hasta Bangladesh. <\/p>\n
La explosi\u00f3n est\u00e1 anulando la capacidad de los estados-naci\u00f3n o los gobiernos locales para gobernar. As\u00ed como los abogados de Wal-Mart son capaces de abrumar la resistencia local en los peque\u00f1os pueblos de Estados Unidos, las grandes corporaciones son capaces de establecer f\u00e1bricas contaminantes y con bajos salarios pr\u00e1cticamente donde quieran en el mundo en desarrollo, normalmente bajo la r\u00fabrica de proporcionar empleos y con poca atenci\u00f3n a los costes ambientales y sociales. Del mismo modo, las gigantescas corporaciones agroindustriales como Cargill y Monsanto son capaces de expulsar del negocio a los agricultores locales a peque\u00f1a escala. Otras empresas como Bechtel son capaces de apoderarse del agua, considerada durante mucho tiempo como propiedad com\u00fan. As\u00ed, las propias necesidades de la vida est\u00e1n siendo tomadas y convertidas en mercanc\u00eda. <\/p>\n
La cient\u00edfica y activista Vandana Shiva lo ve como una lucha entre la mayor parte de la humanidad y un pu\u00f1ado de corporaciones. \u201cDurante el colonialismo\u00bb, dijo en una entrevista publicada el pasado febrero en el Sun<\/em>, \u201clas fronteras eran otros continentes. Los europeos vinieron y tomaron la tierra que pertenec\u00eda a las comunidades nativas de la India y \u00c1frica. Ahora las fronteras son el agua, la vida vegetal y la vida misma\u00bb. <\/p>\n Seg\u00fan Vandana Shiva, autora de un libro llamado Biopiracy<\/em>, la apropiaci\u00f3n actual de los bienes comunes est\u00e1 siendo ayudada e instigada por la OMC, el FMI y el Banco Mundial. Su tesis se confirm\u00f3 tan recientemente como el pasado febrero, cuando Monsanto recibi\u00f3 patentes sobre la secuencia gen\u00e9tica contenida en la cepa de trigo utilizada para hacer chapati, el pan plano que ha sido durante mucho tiempo un alimento b\u00e1sico del norte de la India. En virtud del acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio (ADPIC) de la OMC, los indios podr\u00edan verse obligados a pagar derechos de autor a Monsanto por utilizar ese trigo en particular, que generaciones de agricultores indios desarrollaron mediante la cr\u00eda selectiva. Esto equivale a la apropiaci\u00f3n de un bien com\u00fan gen\u00e9tico y cultural. Vandana Shiva se\u00f1ala que los ADPIC fueron pr\u00e1cticamente escritos por Monsanto. <\/p>\n Ella no est\u00e1 sola. En una reciente reuni\u00f3n de ministros de comercio, los jefes de estado han comenzado a pronunciar las quejas expresadas por los manifestantes en las calles de Seattle hace cuatro a\u00f1os. En enero de 2004, en la Cumbre de las Am\u00e9ricas celebrada en Monterrey, M\u00e9xico, la administraci\u00f3n Bush intent\u00f3 impulsar su propia agenda: la expansi\u00f3n del \u00c1rea de Libre Comercio de Am\u00e9rica del Norte (TLCAN) para incluir a toda Am\u00e9rica Latina, en el marco del \u00c1rea de Libre Comercio de las Am\u00e9ricas (ALCA). Pero nuestros mayores socios comerciales se atrevieron a hablar. \u201cCada d\u00eda la brecha que separa a ricos y pobres en nuestro continente se hace m\u00e1s grande\u00bb, dijo el presidente de Brasil, Luiz Inacio Lula da Silva, a los delegados de la Cumbre. Calific\u00f3 las pol\u00edticas de desarrollo de EE. UU. como \u201cperversas\u00bb e \u201cinjustas\u00bb. Y el presidente venezolano Hugo Ch\u00e1vez dijo que \u201cel gran desestabilizador de la regi\u00f3n es la pobreza y el neoliberalismo\u00bb. <\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 creciendo la brecha entre ricos y pobres? En parte porque, en virtud de la OMC, los pa\u00edses del mundo en desarrollo no pueden proteger sus industrias incipientes con aranceles. Bajo las normas actuales impuestas por la OMC, Corea del Sur y Singapur nunca habr\u00edan podido impulsar sus econom\u00edas industriales. Las normas est\u00e1n escritas para favorecer a las naciones ya industrializadas. <\/p>\n Ante las desigualdades de la biopirater\u00eda, la apropiaci\u00f3n de los recursos b\u00e1sicos y la creciente brecha entre ricos y pobres, \u00bfc\u00f3mo podemos responder como cu\u00e1queros? Ante la sopa de letras de los acuerdos comerciales (OMC, FMI, TLCAN, ALCA y ADPIC, por nombrar algunos), agravada por la velocidad del cambio y la parcialidad de nuestro propio conocimiento de las consecuencias lejanas, y frustrados por la infusi\u00f3n de agendas corporativas en nuestro propio gobierno, \u00bfc\u00f3mo evitamos sentirnos abrumados? Y, ante esta complejidad, \u00bfc\u00f3mo conservamos la sencillez en el n\u00facleo de la fe cu\u00e1quera? <\/p>\n Obviamente, hay y habr\u00e1 muchas respuestas cu\u00e1queras a estas preguntas. Y muchos Amigos est\u00e1n trabajando muy duro para buscar respuestas. Algunos Amigos creen que la OMC es necesaria, que sin un lugar as\u00ed para negociar las normas comerciales, las poderosas corporaciones multinacionales ejercer\u00edan a\u00fan m\u00e1s control sobre las naciones en desarrollo (v\u00e9ase el punto de vista de Brewster Grace, \u201cSe necesita una mejor comprensi\u00f3n de las capacidades y limitaciones de la OMC\u00bb, FJ<\/em> mayo de 2000). <\/p>\n Mi intenci\u00f3n aqu\u00ed es m\u00e1s plantear preguntas que dar respuestas, preguntas que puedan servir de grano para el molino cu\u00e1quero m\u00e1s grande. Tambi\u00e9n se\u00f1alar\u00e9 algunos pasos tangibles que los Amigos y otros han dado y que pueden servirnos de modelo a todos. <\/p>\n Mi viaje personal comenz\u00f3 cuando, despu\u00e9s de escuchar una conferencia de la E. F. Schumacher Society a cargo de Jerry Mander a finales de 1999, me vi impulsado a viajar a Seattle para presenciar la hist\u00f3rica protesta contra la OMC. En Seattle, asist\u00ed a una serie de foros educativos y debates, patrocinados por unas 130 organizaciones involucradas en la protesta que fueron ignorados por la prensa. Despu\u00e9s inform\u00e9 sobre todo esto en Friends Journal (\u201cEl mensaje de Seattle\u00bb, marzo de 2000). La violenta respuesta policial a la protesta, abrumadoramente no violenta, plante\u00f3 otra serie de preguntas, al igual que la posterior representaci\u00f3n de la protesta en los medios de comunicaci\u00f3n. Los medios de comunicaci\u00f3n persistieron en referirse a los \u201cdisturbios de Seattle\u00bb. En todo caso, como confirmaron posteriormente tres investigaciones separadas, fue la polic\u00eda la que se amotin\u00f3. <\/p>\n Para m\u00ed, estas preocupaciones adquirieron una nueva urgencia dos a\u00f1os despu\u00e9s, con los ataques terroristas del 11-S. Durante unas breves tres semanas tras el derrumbe de las torres del World Trade Center, empezamos a escuchar los inicios de un di\u00e1logo nacional tentativo pero reflexivo. La gente se preguntaba: \u00bfPor qu\u00e9 nos odian? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda provocar un ataque tan brutal? \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para reducir las tensiones que surgen del comercio mundial? <\/p>\n La administraci\u00f3n Bush ten\u00eda una respuesta sencilla, basada en la venganza y en la suposici\u00f3n de que el Mal pod\u00eda extirparse del mundo como un c\u00e1ncer, una postura f\u00e1cilmente respaldada por la derecha religiosa: los ciudadanos estadounidenses eran inocentes; otras naciones (no cristianas) estaban celosas de nuestra \u201clibertad\u00bb. La Estatua de la Libertad podr\u00eda ser el pr\u00f3ximo objetivo. Nuestro breve per\u00edodo de reflexi\u00f3n nacional reflexiva termin\u00f3 tan pronto como las bombas empezaron a caer sobre Afganist\u00e1n. <\/p>\n Pero la elecci\u00f3n de objetivos de los terroristas \u2014las torres del World Trade Center y el Pent\u00e1gono\u2014 deber\u00eda perseguir a cualquier persona reflexiva.<\/p>\n Hoy parece que los testimonios cu\u00e1queros ofrecen una base particularmente relevante para llevar adelante el di\u00e1logo que fue interrumpido por la venganza. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para reducir las injusticias que surgen en la econom\u00eda global? <\/p>\n Si, siguiendo el Testimonio de la Paz, los cu\u00e1queros no solo \u201cniegan todas las guerras y contiendas externas\u00bb, sino que buscan eliminar la \u201cocasi\u00f3n para la guerra\u00bb, entonces debemos identificar las semillas de la violencia que se esparcen tras el hipercapitalismo al estilo estadounidense cuando se impone al mundo.<\/p>\n No podemos recurrir a los medios de comunicaci\u00f3n para obtener apoyo. Nuestros medios de comunicaci\u00f3n nacionales son grandes corporaciones en s\u00ed mismos. En su mayor\u00eda, son ajenos a la violencia impl\u00edcita en la suposici\u00f3n de que podemos rehacer el mundo a nuestra imagen. Los franceses protestan por la incursi\u00f3n de McDonald’s y son ridiculizados en nuestros medios de comunicaci\u00f3n como \u201celitistas\u00bb. Los agricultores de semillas oleaginosas y cebollas de la India se suicidan y son calificados de \u201catrasados\u00bb porque no pueden competir con los c\u00e1rteles extranjeros. Los musulmanes que protestan contra el bombardeo de im\u00e1genes de Hollywood y Madison Avenue son tachados de \u201cmedievales\u00bb. Pero la indignaci\u00f3n es real; los suicidios son reales; la sensaci\u00f3n de blasfemia es real. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo nos mantenemos informados cuando, como dijo John Woolman sobre la esclavitud, gran parte de este sufrimiento se \u201chace a gran distancia y por otras manos\u00bb? \u00bfC\u00f3mo nos imaginamos las f\u00e1bricas de alfombras sin ventanas de Nepal, donde los ni\u00f1os peque\u00f1os trabajan en la esclavitud y duermen bajo sus telares; las plantaciones de chocolate trabajadas por esclavos; los talleres clandestinos donde se producen los zapatos Nike? \u00bfC\u00f3mo nos relacionamos con nuestro propio movimiento de protesta en casa cuando los manifestantes no violentos son recibidos por una respuesta policial militarizada y mantenidos lejos de los objetos de su protesta, y cuando los manifestantes corren el peligro de ser identificados como terroristas, en virtud de la Ley Patriota de EE. UU.? \u00bfY c\u00f3mo participamos de forma significativa en la lucha por la justicia social, que ahora es necesariamente global? <\/p>\n Todo esto se uni\u00f3 para m\u00ed de forma bastante v\u00edvida en marzo de 2003: estaba visitando Cuba justo cuando nuestro gobierno comenz\u00f3 a bombardear Irak. Los paralelismos entre los dos pa\u00edses eran ineludibles. Lo m\u00e1s llamativo era el simple hecho de que los cubanos e iraqu\u00edes de a pie estaban sufriendo bajo los yugos que nuestro gobierno impon\u00eda, en forma de embargos comerciales a largo plazo destinados a producir un \u201ccambio de r\u00e9gimen\u00bb. Una d\u00e9cada de sanciones en Irak; cuatro d\u00e9cadas en Cuba. <\/p>\n Deben se\u00f1alarse las diferencias. A pesar de la visible pobreza de Cuba \u2014los hermosos pero desmoronados edificios de La Habana, sus coches antiguos mantenidos con arte, el racionamiento de frijoles y arroz\u2014 su infraestructura estaba m\u00e1s o menos intacta, sus instalaciones de suministro de agua y tratamiento de aguas residuales estaban operativas, y sus hospitales, aunque mal equipados, estaban disponibles para todos los cubanos. No hab\u00eda nada que se acercara a las horribles bajas sufridas por los ni\u00f1os iraqu\u00edes cuando el c\u00f3lera y otras enfermedades transmitidas por el agua se cobraron m\u00e1s vidas que la primera Guerra del Golfo. La tasa de mortalidad infantil de Cuba es la m\u00e1s baja de Am\u00e9rica Latina, inferior a la de Filadelfia o Hartford. En primer lugar, nuestro gobierno, como cuesti\u00f3n de pol\u00edtica bipartidista, hab\u00eda utilizado el aislamiento econ\u00f3mico como m\u00e9todo para obligar a los reg\u00edmenes \u201cd\u00edscolos\u00bb a cumplir con los intereses comerciales de EE. UU.: el petr\u00f3leo, obviamente, en el caso de Irak; los mercados agr\u00edcolas y una serie de bienes de consumo y otros intereses en el caso de Cuba. Este castigo calculado fr\u00edamente equivale a una guerra contra los miembros m\u00e1s pobres y vulnerables de estas sociedades. <\/p>\n En segundo lugar, esta guerra econ\u00f3mica no es muy diferente en sus efectos de las draconianas medidas de \u201causteridad\u00bb exigidas por el FMI y el Banco Mundial cuando entran en una naci\u00f3n en desarrollo \u2014Bolivia, por ejemplo\u2014 e insisten en que reduzca la inflaci\u00f3n endureciendo la oferta monetaria, que privatice las empresas de agua y que obligue a los agricultores de subsistencia a renunciar a la diversidad agr\u00edcola en favor de los cultivos comerciales cultivados para la exportaci\u00f3n. Los motivos pueden ser menos identificablemente pol\u00edticos, pero los efectos punitivos de la \u201cdisciplina fiscal\u00bb neoliberal recaen una vez m\u00e1s sobre los pobres. <\/p>\n En tercer lugar, observ\u00e9 la conexi\u00f3n entre lo que estaba ocurriendo en los lugares que he descrito y lo que ha ocurrido en virtud del TLCAN, a pesar de que el TLCAN es pr\u00e1cticamente lo contrario de un embargo comercial o un programa de austeridad impuesto por el FMI. Al eliminar los aranceles al comercio entre Canad\u00e1, EE. UU. y M\u00e9xico, se supon\u00eda que el TLCAN crear\u00eda un gran mercado libre que facilitar\u00eda el comercio y crear\u00eda puestos de trabajo. As\u00ed iba el argumento. La realidad fue que las fuerzas del mercado desatadas en virtud del TLCAN devastaron a los pobres. <\/p>\n Mi cuarta realizaci\u00f3n ha evolucionado lentamente durante el \u00faltimo a\u00f1o, a medida que la tragedia en Irak contin\u00faa desarroll\u00e1ndose. Es simplemente esto: Irak representa la convergencia del imperialismo militar a la antigua usanza y el nuevo hipercapitalismo global. Estas dos fuerzas est\u00e1n personificadas en el vicepresidente Dick Cheney, ex director ejecutivo de Halliburton. Pero son latentes en la pol\u00edtica energ\u00e9tica de nuestra naci\u00f3n, que depende de la toma de control de los recursos petroleros de otras naciones de una forma u otra. Esta cruda convergencia de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y el empirismo a\u00fan no ha golpeado a Cuba, pero los cubanos est\u00e1n preocupados. De hecho, la gente de Brasil y Venezuela y Sud\u00e1frica podr\u00eda estar preocupada. \u00bfEn qu\u00e9 momento cualquier naci\u00f3n que no se doblegue a los intereses econ\u00f3micos de EE. UU. ser\u00e1 declarada \u201cd\u00edscola\u00bb? <\/p>\n En cuanto al TLCAN, \u00bfpor qu\u00e9 ha tenido el impacto opuesto a los anunciados? Porque, como han se\u00f1alado muchos analistas, el comercio \u201clibre\u00bb no es en absoluto lo mismo que el comercio \u201cjusto\u00bb. (Tampoco es \u201clibre\u00bb, como atestigua el hecho de que el acuerdo del TLCAN ocupa varios cientos de p\u00e1ginas). Lo que nuestra prensa pregona como \u201clibre comercio\u00bb es, en realidad, un elaborado conjunto de normas escritas por corporaciones internacionales a gran escala para darles una ventaja competitiva sobre las operaciones locales a peque\u00f1a escala. <\/p>\n Tan pronto como se implement\u00f3 el TLCAN, M\u00e9xico se vio repentinamente inundado de ma\u00edz y leche baratos de la agroindustria estadounidense, una bonificaci\u00f3n a corto plazo para los consumidores mexicanos, pero expuls\u00f3 del negocio a los agricultores marginales a ambos lados de la frontera. El TLCAN cre\u00f3 puestos de trabajo de montaje con bajos salarios para los mexicanos. Pero unos 200.000 de esos puestos de trabajo han desaparecido desde 2001, sobre todo en China, donde la mano de obra se paga una cuarta parte. Entre 1994 y 2000, los trabajadores manufactureros mexicanos vieron disminuir sus salarios reales en un 21 por ciento. Mientras tanto, el a\u00f1o pasado, la asombrosa cifra de 6.300 millones de d\u00f3lares en bienes chinos se abri\u00f3 camino en M\u00e9xico, desplazando a los bienes mexicanos. <\/p>\n M\u00e9xico no est\u00e1 solo en este dilema. Los ganaderos lecheros jamaicanos no pueden competir con las importaciones de los Pa\u00edses Bajos. Los ganaderos ovinos estadounidenses no pueden competir con los ganaderos neozelandeses. Las tiendas familiares de todas partes no pueden competir con la eficiencia de las grandes corporaciones, especialmente cuando las nuevas normas comerciales favorecen esta \u201ccarrera hacia el abismo\u00bb y cuando los precios artificialmente bajos del petr\u00f3leo subvencionan el movimiento de barcos y camiones por todo el planeta. <\/p>\n Est\u00e1 claro que tenemos que examinar como sociedad lo que se entiende por t\u00e9rminos como \u201cmarginal\u00bb y \u201ceficiencia\u00bb. \u00bfReflejan los costes sociales y las consecuencias ambientales? Esto es especialmente cr\u00edtico con respecto a la agricultura. Desde la d\u00e9cada de 1950, el Departamento de Agricultura de EE. UU. ha estado diciendo a los agricultores que \u201cse hagan grandes o se vayan\u00bb. Pero las enormes operaciones agr\u00edcolas de hoy en d\u00eda est\u00e1n destruyendo miles de toneladas de tierra vegetal cada a\u00f1o. Si logran su \u201ceficiencia\u00bb extrayendo tierra vegetal irremplazable, si sacrifican la biodiversidad, si contaminan las cuencas hidrogr\u00e1ficas y el patrimonio gen\u00e9tico, si destruyen las comunidades agrarias \u201cmarginales\u00bb, entonces estamos viviendo en un para\u00edso de tontos de alimentos a bajo precio que es tan insostenible como la econom\u00eda de combustibles f\u00f3siles que lo impulsa. Los brotes de la enfermedad de las vacas locas y la contaminaci\u00f3n generalizada por e-coli son los da\u00f1os colaterales de las f\u00e1bricas de carne de engorde \u201ceficientes\u00bb que obligan al ganado al canibalismo para acelerar el aumento de peso y maximizar los beneficios. La nueva amenaza de la gripe aviar es en parte el resultado de un trato similar a las aves de corral bajo el capitalismo desbocado a escala mundial. La agricultura industrial falta al respeto a los animales incluso m\u00e1s profundamente de lo que falta al respeto a los humanos. <\/p>\n Finalmente, est\u00e1 el \u201cefecto Wal-Mart\u00bb m\u00e1s generalizado del hipercapitalismo global. Si los productores despiadados y orientados al crecimiento presionan constantemente a los proveedores para que reduzcan sus costes y explotan a los trabajadores de todo el mundo para que trabajen por salarios por debajo del nivel de subsistencia, \u00bfqui\u00e9n queda para comprar cosas? \u00bfY qu\u00e9 ocurre con las empresas que tratan a sus trabajadores con humanidad y respetan las buenas pr\u00e1cticas medioambientales? Estas \u00faltimas a menudo se consideran \u201cmarginales\u00bb. \u00bfQu\u00e9 ocurre con los peque\u00f1os agricultores \u201cmarginales\u00bb que conocen y aman su tierra y que tratan a sus animales con respeto? \u00bfQu\u00e9 ocurre con el dependiente de la tienda que se toma su tiempo para entablar una conversaci\u00f3n? Bajo la presi\u00f3n del hipercapitalismo, \u00bfqu\u00e9 ocurre con la capacidad de todos para vivir conscientemente? <\/p>\n En Seattle tuve la oportunidad de hablar brevemente con la infatigable Vandana Shiva. Sabiendo que iba a informar a Friends Journal, le pregunt\u00e9 si hab\u00eda encontrado aliados entre los cu\u00e1queros. Me dijo que s\u00ed, amablemente. Pero sugiri\u00f3 que todos pod\u00edamos hacer m\u00e1s. Creo que entendi\u00f3 la intenci\u00f3n parroquial detr\u00e1s de mi pregunta: quer\u00eda creer que los cu\u00e1queros estaban ah\u00ed fuera, en alguna parte, en el movimiento por la justicia global en 1999. <\/p>\n Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, veo signos de esperanza. Creo que la fe cu\u00e1quera tiene una relevancia especial para nuestros tiempos. La nuestra es una fe viva y reveladora. Creemos que la verdad se revela continuamente. Nuestro compromiso con estos temas nos pondr\u00e1 a prueba, como lo hizo la esclavitud hace dos siglos. <\/p>\n Las organizaciones cu\u00e1queras se est\u00e1n comprometiendo. El American Friends Service Committee est\u00e1 empezando a incorporar cuestiones de globalizaci\u00f3n bajo su amplio paraguas. La revista del AFSC, Peacework<\/em>, sirve cada vez m\u00e1s como un conducto flexible y fiable para las cuestiones globales. <\/p>\n La Oficina Cu\u00e1quera de la ONU (QUNO) en Nueva York, administrada por el AFSC, y Quaker Peace and Social Witness en el Reino Unido (QPSW) tambi\u00e9n se han comprometido con cuestiones globales a un nivel pr\u00e1ctico, como se inform\u00f3 en Friends Journal (\u201cLa reuni\u00f3n de la OMC en Canc\u00fan: \u00bffracaso o \u00e9xito?\u00bb por Phillip Berryman, febrero de 2004). Seg\u00fan Phil Berryman, en Canc\u00fan, QUNO y QPSW trabajaron directamente con delegaciones gubernamentales de pa\u00edses pobres en cuestiones relacionadas con los ADPIC, dirigidas especialmente a permitir que los pacientes con VIH\/SIDA tengan acceso a medicamentos gen\u00e9ricos. QUNO se esfuerza por mantener un di\u00e1logo abierto con la OMC, el Banco Mundial y el FMI. <\/p>\n En el frente medioambiental, Quaker Earthcare Witness (antes Friends Committee on Unity with Nature) busca trasladar las preocupaciones medioambientales a la corriente principal de la fe cu\u00e1quera. Uno de sus proyectos, Quaker Eco-Witness for National Legislation (QEW-NL), est\u00e1 rastreando cuestiones legislativas relacionadas con la sostenibilidad ecol\u00f3gica, incluyendo la participaci\u00f3n de Estados Unidos en la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica. \u201cCreemos que la relaci\u00f3n humano-Tierra en todos sus aspectos es inseparable de nuestra relaci\u00f3n con lo Divino\u00bb, declar\u00f3 QEW-NL en un bolet\u00edn el pasado mes de enero. \u201cEstamos convencidos de que el sistema econ\u00f3mico actual deber\u00eda ser motivo de urgente preocupaci\u00f3n para la Sociedad Religiosa de los Amigos. Est\u00e1 intensificando las desigualdades econ\u00f3micas y sociales en todo el mundo, causando violencia estructural y f\u00edsica, llevando a muchas especies a la extinci\u00f3n y conduciendo a nuestra propia especie hacia la autodestrucci\u00f3n ecol\u00f3gica\u00bb. QEW-NL insta a los Amigos a \u201caprender m\u00e1s sobre las pol\u00edticas e instituciones econ\u00f3micas actuales en relaci\u00f3n con los testimonios hist\u00f3ricos de los Amigos\u00bb. <\/p>\n Todo esto es un comienzo. Pero el tiempo es corto y el reto es muy amplio. Nos queda un largo camino por recorrer. Sobre todo, reconozcamos la urgencia de estas cuestiones. Persig\u00e1moslas en\u00e9rgicamente, primero como preguntas. Invirtamos en las bibliotecas de nuestros Meetings, abastezcamos nuestras estanter\u00edas con materiales apropiados y actualizados, incluyendo publicaciones peri\u00f3dicas como Miremos tambi\u00e9n a otras comunidades religiosas. Fue la iglesia bautista del centro de Seattle la que abri\u00f3 sus puertas a los foros organizados por los manifestantes. Las \u00f3rdenes cat\u00f3licas han patrocinado resoluciones de accionistas en las reuniones de los consejos de administraci\u00f3n de las empresas que ofrecen modelos para los Meetings cu\u00e1queros. Un modelo para m\u00ed es la cat\u00f3lica radical Kathy Kelly, que ha aportado con m\u00e1s fervor lo que yo considero valores cu\u00e1queros \u2014compasi\u00f3n, no violencia y sencillez\u2014 a los civiles iraqu\u00edes que sufren, y que est\u00e1, mientras escribo, en una c\u00e1rcel de Estados Unidos por sus esfuerzos. Los grupos comunitarios laicos ofrecen lugares y modelos para los cu\u00e1queros. Nosotros, a su vez, tenemos fe y experiencia que ofrecer. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo podemos movilizar instituciones como Friends Journal y Friends General Conference para aportar nuestras mejores energ\u00edas a este di\u00e1logo?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para animar a nuestros Meetings trimestrales y anuales a que aprueben los principios de administraci\u00f3n medioambiental contenidos en la Carta de la Tierra? \u00bfO solicitar actas sobre cuestiones de globalizaci\u00f3n, como ha empezado a hacer New England Yearly Meeting? <\/p>\n Que encontremos valor, as\u00ed como claridad. Y no abandonemos las herramientas de la acci\u00f3n no violenta. Cuando Arundhati Roy, otra incansable activista india y autora de El dios de las peque\u00f1as cosas<\/em>, se dirigi\u00f3 al Foro Social Mundial en Bombay el pasado mes de enero, evoc\u00f3 a Gandhi: <\/p>\n La marcha de la sal de Gandhi no fue s\u00f3lo teatro pol\u00edtico. Cuando, en un simple acto de desaf\u00edo, miles de indios marcharon hacia el mar e hicieron su propia sal, rompieron las leyes del impuesto sobre la sal. Fue un ataque directo al fundamento econ\u00f3mico del Imperio Brit\u00e1nico. Fue real. Si bien nuestro movimiento ha obtenido algunas victorias importantes, no debemos permitir que la resistencia no violenta se atrofie hasta convertirse en un teatro pol\u00edtico ineficaz y complaciente. Es un arma muy valiosa que debe ser constantemente perfeccionada y reimaginada. No se le puede permitir que se convierta en un mero espect\u00e1culo, una oportunidad para que los medios de comunicaci\u00f3n hagan fotos. <\/p>\n Ella tambi\u00e9n ve la guerra de Irak como la culminaci\u00f3n inevitable del imperio y el hipercapitalismo. Aboga por ir tras las corporaciones que se est\u00e1n beneficiando de la miseria en Irak. \u201cSe trata\u00bb, escribi\u00f3 el pasado mes de febrero en The Nation<\/em>, \u201cde aportar nuestra sabidur\u00eda colectiva y la experiencia de luchas pasadas para que incidan en un \u00fanico objetivo\u00bb. <\/p>\n Sin embargo, el Esp\u00edritu nos gu\u00ede; lo que podamos invocar de luchas pasadas o de la revelaci\u00f3n continua; las herramientas que empleemos, esta constelaci\u00f3n de cuestiones pondr\u00e1 a prueba nuestra fe.<\/p>\n Hagamos estas preguntas y vayamos a donde se nos gu\u00ede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Debemos identificar las semillas de la violencia que se esparcen tras el hipercapitalismo al estilo estadounidense cuando se impone al…<\/p>\n","protected":false},"author":306,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11498,11478],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116701","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-economia","tag-internacional"],"yoast_head":"\nPreguntas para los cu\u00e1queros<\/h3>\n
Realizaciones<\/h3>\n
\nCuatro cosas me llamaron la atenci\u00f3n con especial claridad: <\/p>\nDestructividad del hipercapitalismo<\/h3>\n
Hacia una respuesta cu\u00e1quera<\/h3>\n