El dinero es un tema dif\u00edcil de tratar para los Quakers.<\/p>\n
Esa es mi experiencia, al menos, ya sea en conversaciones con Friends individuales o en el discernimiento colectivo. Preg\u00fantennos sobre la orientaci\u00f3n sexual, sobre nuestro viaje espiritual o sobre nuestra pol\u00edtica. La mayor\u00eda de los Friends que conozco est\u00e1n dispuestos a navegar por estas aguas conversacionales complicadas, sin escatimar detalles. <\/p>\n
Pero hablar de dinero saca a relucir cuestiones de privilegio y autocontrol dentro de nosotros mismos, nuestros Meetings y nuestra Sociedad Religiosa que parecen desafiarnos de una manera m\u00e1s directa y personal. Puede que nos sintamos m\u00e1s c\u00f3modos hablando de c\u00f3mo ganamos e invertimos nuestro dinero que de nuestros gastos y donaciones, pero creo que tenemos m\u00e1s culpa y confusi\u00f3n de lo que admitimos sobre nuestras propias finanzas. Probablemente tengamos m\u00e1s conversaciones internas sobre el dinero que reales. <\/p>\n
\u00bfEst\u00e1n mis finanzas en la relaci\u00f3n correcta con mis principios Quakers? \u00bfPor qu\u00e9 no me resulta m\u00e1s f\u00e1cil averiguar c\u00f3mo administrar mi dinero? \u00bfPodr\u00eda, deber\u00eda, tomar decisiones diferentes en mis gastos que me permitan dar m\u00e1s para aliviar el sufrimiento en el mundo, o para apoyar financieramente a mi Meeting? Si tengo suficientes recursos para estar c\u00f3modo, \u00bfdeber\u00eda sentirme culpable por gastar en algunos de los placeres que mi condici\u00f3n de vida me permite disfrutar? \u00bfEstoy viviendo demasiado bien? \u00bfPuedo hablar sin verg\u00fcenza de mi viaje a Italia en presencia de un Friend que no puede permitirse viajar? <\/p>\n
Si no tengo tanta seguridad financiera como algunos en mi Meeting parecen tener, \u00bfestoy resentido? \u00bfMe averg\u00fcenzo? \u00bfSiento que no se me deber\u00eda pedir que d\u00e9 nada para apoyar a mi Meeting, ya que otros tienen mucho m\u00e1s? <\/p>\n
\u00bfCreo que pensar demasiado en el dinero no es de alguna manera espiritual? \u00bfMe siento cr\u00edtico con lo que otros en mi Meeting consideran la vida sencilla? <\/p>\n
En una mesa de Friends reunidos para cenar para preparar un informe del Estado de la Sociedad para mi Meeting recientemente, surgi\u00f3 el tema de las estufas de alta gama, como las fabricadas por Aga y Viking. \u201cNo es propio de los Quakers gastar ese tipo de dinero en una estufa\u00bb, dijo una persona. \u201cS\u00ed que lo es\u00bb, respondi\u00f3 otra. \u201cSon caras pero est\u00e1n bien hechas y duran toda la vida o m\u00e1s\u00bb. La conversaci\u00f3n se detuvo ah\u00ed, como tantas otras relacionadas con el dinero en las reuniones de Friends. La herencia que me transmitieron mis propias generaciones de antepasados Quakers se habr\u00eda puesto del lado del partido \u201csencillo pero bien hecho\u00bb; comprabas lo m\u00e1s simple, funcional y bien hecho que pudieras permitirte, y si estabas bien situado, eso podr\u00eda ser una estufa cara aunque est\u00e9ticamente sencilla. Pero mi punto es que ni siquiera hay un entendimiento compartido sobre los valores que subyacen a una decisi\u00f3n tan b\u00e1sica como la selecci\u00f3n de una estufa sobre otra. Dada esta dificultad, \u00bfc\u00f3mo encontramos el terreno com\u00fan para cubrir las diferencias elementales de opini\u00f3n entre los Quakers que eligen negocios lucrativos y vidas profesionales y aquellos que intentan vivir por debajo del radar del IRS? <\/p>\n
En el discernimiento colectivo, las discusiones financieras tienen una manera de sacar a relucir una gran divisi\u00f3n, entre aquellos que se atreven a dar el salto de fe para confiar en que el dinero seguir\u00e1 si la acci\u00f3n es correcta, y aquellos Friends pr\u00e1cticos que siempre necesitan saber c\u00f3mo se financiar\u00e1 una propuesta. Todo el mundo se siente mal en estos intercambios. Los Quakers que creen que est\u00e1n considerando los lirios como Jes\u00fas les pidi\u00f3 que lo hicieran se sienten socavados, y aquellos miembros que se adhieren a lo que creen que es el camino fiscal prudente de sus antepasados Quakers se sienten juzgados como menos espirituales. He visto este tipo de tensi\u00f3n en todas partes, desde mis propias sesiones de negocios del Meeting hasta los dram\u00e1ticos minutos finales del Comit\u00e9 Mundial de Consulta de los Friends Trienal de 2004 en Nueva Zelanda, cuando el cuerpo sigui\u00f3 adelante con una decisi\u00f3n de continuar gastando con d\u00e9ficit en lugar de recortar gastos, a pesar de las objeciones apasionadas de algunos delegados que sintieron que esta acci\u00f3n era una traici\u00f3n a los principios Quakers. <\/p>\n
Los Friends contempor\u00e1neos bien pueden preguntarse cu\u00e1n distintos somos ahora de la sociedad m\u00e1s grande en la que vivimos. Esta es una pregunta v\u00e1lida sobre los Quakers liberales en general, pero creo que particularmente en la forma en que muchos de nosotros vemos nuestras vidas financieras personales. Ciertamente, muchos Friends se sienten abrumados por la deuda del consumidor, o est\u00e1n confundidos acerca de cu\u00e1ndo o c\u00f3mo decir no a los deseos materialistas de sus hijos. Como grupo religioso, somos notablemente taca\u00f1os en nuestras donaciones de fe. <\/p>\n
Tambi\u00e9n es innegable que las generaciones anteriores de Friends ten\u00edan una filosof\u00eda m\u00e1s unificada y conservadora sobre el dinero. La frugalidad fue una vez un rasgo distintivo bien conocido para nuestros miembros. El examen de Thomas Clarkson de la Sociedad Religiosa de los Friends hace 200 a\u00f1os explica parte del \u00e9xito financiero de sus miembros al enumerar las \u00e1reas de gasto que estaban prohibidas para ellos (juegos de azar, bebida, bibliotecas caras, pinturas costosas, vestidos y peinados espl\u00e9ndidos, muebles elegantes, jaur\u00edas de perros, teatro, bailes, m\u00fasica, etc.). Esto no quiere decir que queramos volver a la expectativa de que vivamos tan austeramente, o que repudiemos a los miembros que se declaran en bancarrota, o que enviemos un equipo de ancianos al negocio en quiebra de un Friend para supervisar la contabilidad y programar el pago de las deudas. Sin embargo, creo que muchos Friends anhelan m\u00e1s orientaci\u00f3n sobre lo que significa vivir como Quaker, incluyendo la gesti\u00f3n pr\u00e1ctica de sus finanzas dentro de un marco filos\u00f3fico que sea consistente con su fe y pr\u00e1ctica. <\/p>\n
No tengo una soluci\u00f3n simple, y ser\u00eda falso proponer una. En mi experiencia personal, sin embargo, he visto que los Friends responden bien cuando se les da la oportunidad de practicar la alineaci\u00f3n de sus gastos con sus valores. Tambi\u00e9n he visto que cuando incluso una parte de una comunidad religiosa trabaja en las finanzas personales de una manera espiritualmente fundamentada, sus voces comienzan a proporcionar una nueva profundidad en el discernimiento colectivo sobre el dinero. <\/p>\n
Para atraer a los Quakers, un enfoque de las finanzas personales (y hay un auge editorial en este tema en este momento) necesita ofrecer orientaci\u00f3n en el examen de los gastos, los ahorros y la inversi\u00f3n de una manera que est\u00e9 en consonancia con nuestros testimonios sobre la Simplicidad y la Integridad. Un enfoque que ha ayudado a muchos Friends a llegar a un lugar de discernimiento espiritual y pr\u00e1ctico m\u00e1s profundo sobre sus finanzas es el basado en Your Money or Your Life: Transforming Your Relationship with Money and Achieving Financial Independence<\/em>, el bestseller de 1992 de Joe Dominguez y Vickie Robin que se ha convertido en uno de los textos de lectura obligada en el movimiento de la simplicidad voluntaria. <\/p>\n Penny Yunuba, miembro del Beacon Hill Meeting en Boston, que se cita como ejemplo en este libro, comenz\u00f3 a organizar grupos de estudio y a dar talleres sobre finanzas personales poco despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n. Muchos Friends se inscribieron en estas oportunidades en el \u00e1rea de Boston, y tambi\u00e9n en sus populares ofertas en Woolman Hill, Pendle Hill, y m\u00e1s tarde en la Friends General Conference Gathering, por nombrar algunos. Me un\u00ed a ella en este trabajo hace nueve a\u00f1os y form\u00e9 parte del comit\u00e9 de supervisi\u00f3n creado por el Meeting para defender lo que reconoc\u00eda como un ministerio. <\/p>\n Lo que me ha parecido m\u00e1s impresionante en este trabajo es que los Friends acogen con satisfacci\u00f3n la disciplina de mantener sus finanzas en la misma Luz que el resto de su actividad. El alivio es la \u00fanica manera de describir la reacci\u00f3n de muchos de los participantes en nuestros talleres, ya que encuentran claridad sobre este tema turbio y a menudo doloroso. Ser capaz de compartir experiencias y estrategias financieras con otros tambi\u00e9n ha sido poderoso para ellos. En Boston, Penny Yunuba ha establecido una comunidad de personas que han pasado por el programa. M\u00e1s de un Quaker dice de esta comunidad que proporciona el mismo tipo de apoyo para vivir financieramente contraculturalmente que el Meeting en muchas otras \u00e1reas de la vida. <\/p>\n En el programa Your Money or Your Life<\/em>, los participantes se enfrentan directamente a sus realidades de gasto, ganancia y ahorro. Se les pide que recopilen datos hist\u00f3ricos sobre sus ganancias de por vida hasta la fecha, que hagan un inventario de sus posesiones materiales con el est\u00edmulo de ordenar, y que calculen lo que realmente ganan despu\u00e9s de que se tengan en cuenta los gastos y las horas relacionadas con el trabajo (incluyendo las horas en terapia hablando sobre el estr\u00e9s laboral y las que se pasan descomprimiendo y quej\u00e1ndose con los c\u00f3nyuges y amigos). <\/p>\n El dinero no se ve como distinto de la vida, porque las preciosas y limitadas horas de nuestra vida se dedican a ganarlo, lo que los autores llaman energ\u00eda vital. Otra suposici\u00f3n es que el valor de nuestras vidas no se define principalmente por nuestro obtener y gastar, sino por el prop\u00f3sito. \u00bfPor qu\u00e9 estamos aqu\u00ed? \u00bfPara qu\u00e9 sirve nuestro dinero? Si no estuviera trabajando, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda diferente mi contribuci\u00f3n a la vida? <\/p>\n Los participantes pasan a rastrear sus gastos en detalle y comienzan a calcular c\u00f3mo su tasa de ahorro se construir\u00e1 hacia la eventual independencia financiera, con la expectativa de que esta liberaci\u00f3n de la necesidad de trabajar por dinero se utilizar\u00e1 para llevar a cabo con menos impedimentos el prop\u00f3sito de nuestra vida en la Tierra. Aunque no son Friends, los autores de Your Money or Your Life<\/em> se hacen eco de una filosof\u00eda financiera de un per\u00edodo anterior de la historia Quaker, cuando hab\u00eda una expectativa de que vivir\u00edas muy por debajo de tus posibilidades y te jubilar\u00edas, o desarrollar\u00edas lo que se llamaba una competencia: un trabajo que permitir\u00eda ingresos y tiempo para perseguir tu ministerio. El negocio de sastrer\u00eda autolimitado de John Woolman es un ejemplo familiar de esta pr\u00e1ctica. <\/p>\n Otra atracci\u00f3n de YMOYL (su nombre abreviado) es que promueve la simplicidad sin austeridad. Reconoce que la vida necesita incluir algunas comodidades e incluso lujos. Vivimos en una cultura que hace que esta creencia sea f\u00e1cil de mantener, probablemente demasiado f\u00e1cil. Lo que nuestra cultura m\u00e1s grande no hace es ayudarnos a distinguir entre el gasto que trae alegr\u00eda y prop\u00f3sito, y el gasto que terminamos resintiendo o lamentando. Y ciertamente no nos anima a discernir sobre la pregunta que est\u00e1 en el coraz\u00f3n del programa: \u00bfqu\u00e9 es suficiente? Las personas que he conocido durante la \u00faltima d\u00e9cada que han utilizado el enfoque YMOYL, Friends y no Friends por igual, han encontrado que la curva de cumplimiento, la herramienta utilizada para responder a esta pregunta, es una de las piezas de sabidur\u00eda m\u00e1s valiosas del libro. <\/p>\n El paso de inversi\u00f3n del programa a menudo no se utiliza en estos talleres, ya que su estrategia de inversi\u00f3n recomendada se limita a los bonos del tesoro federales, que es una opci\u00f3n demasiado limitada para el gusto de la mayor\u00eda de la gente (aunque curiosamente, al menos un historiador Quaker ha escrito sobre la financiaci\u00f3n de la jubilaci\u00f3n basada en bonos de los primeros Quakers del Valle de Pensilvania).<\/p>\n Sin embargo, no hay escasez de excelentes consejos sobre c\u00f3mo invertir los ahorros de forma diversa y sabia. Lo que es m\u00e1s dif\u00edcil de encontrar, y lo que este programa o similares pueden proporcionar, es una estrategia para analizar el gasto a la luz de nuestros valores \u00faltimos. Ahorrar para algo m\u00e1s que un consumo cada vez mayor da un enfoque y un prop\u00f3sito diferente al ahorro: aprender para qu\u00e9 sirve realmente nuestro dinero (y nuestra vida). <\/p>\n Un paso central del programa es un conjunto de preguntas, que es probablemente otra raz\u00f3n por la que los Quakers a menudo se sienten como en casa en el programa. Cada mes haces tres preguntas sobre cada categor\u00eda de tus gastos, o, en algunos casos, sobre compras individuales: \u00bfRecib\u00ed cumplimiento, satisfacci\u00f3n y valor en proporci\u00f3n a la energ\u00eda vital gastada? \u00bfEst\u00e1 este gasto de energ\u00eda vital en consonancia con mis valores y el prop\u00f3sito de mi vida? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda cambiar este gasto si no tuviera que trabajar para ganarme la vida? <\/p>\n Despu\u00e9s de casi una d\u00e9cada de trabajar tanto con Friends como con no Friends en calidad de l\u00edder de talleres o grupos de estudio, todav\u00eda no he visto una diferencia consistente entre las actitudes financieras de los Friends y las actitudes de los dem\u00e1s, cuando se comparan con sus compa\u00f1eros de su origen generacional o social. Como grupo, los Friends parecen estar tan confundidos sobre c\u00f3mo establecer prioridades fiscales, c\u00f3mo resistir el gasto excesivo, c\u00f3mo gestionar la deuda o c\u00f3mo decidir cu\u00e1nto dinero donar como cualquier otra persona en circunstancias financieras similares, y probablemente tantos Quakers abandonan la pr\u00e1ctica, y por las mismas razones cuando lo hacen. Los Friends tienen la experiencia de tomarse el discernimiento en serio, sin embargo, y eso puede sostenerlos cuando otros se cansan de rastrear y preguntar. <\/p>\n Cuando tienes tu vida financiera en orden, pueden seguir muchas cosas maravillosas. Ver el discernimiento sobre c\u00f3mo obtenemos y gastamos nuestro dinero como parte de nuestro viaje espiritual conduce a un camino m\u00e1s completamente integrado. Vivir dentro de los propios medios es casi tan radical en nuestra cultura consumista del siglo XXI como negarse a tomar las armas lo fue en una anterior. He visto a gente liquidar deudas, elegir un trabajo que est\u00e9 m\u00e1s cerca del prop\u00f3sito de su vida, planificar la jubilaci\u00f3n sin estr\u00e9s, equilibrar mejor su trabajo y su ocio, dejar de trabajar por dinero seg\u00fan su propio calendario y darse cuenta de que tienen m\u00e1s recursos (tiempo y dinero) para donar. En mi propia vida, he encontrado alivio de la incertidumbre nublada que proviene de no mirar las finanzas de una manera directa y con los ojos claros. He aprendido que a veces necesito gastar m\u00e1s dinero, no menos, para vivir en consonancia con lo que valoro profundamente, un lugar de crecimiento para un ahorrador natural como yo. Especialmente con la ayuda de un grupo de apoyo financiero para mujeres, he empezado a perder mi miedo a la toma de decisiones fiscales importantes. Todav\u00eda tengo problemas para averiguar cu\u00e1nto prometer a mi Meeting mensual o a otros grupos de Friends cuyo trabajo es importante para m\u00ed. <\/p>\n No estoy proponiendo que cada Meeting adopte Your Money or Your Life<\/em>. Ning\u00fan enfoque es perfecto, y de hecho Penny y yo hemos encontrado recursos de otras iglesias valiosos para nuestro trabajo, desde los menonitas hasta el programa Ministry of Money de la Iglesia del Salvador. Los Friends no reaccionar\u00edan bien a que se les impusiera uno, incluso si eso fuera posible. Sin embargo, estoy dispuesto a decir, bas\u00e1ndome en mi experiencia, que nos fortalecer\u00edamos como individuos y como Sociedad Religiosa si ofreci\u00e9ramos m\u00e1s ayuda colectiva a nuestros miembros para pensar en nuestras vidas financieras. <\/p>\n Cuando miro la copia de mi abuelo de Rules of Discipline and Advices<\/em>, encuentro no s\u00f3lo orientaci\u00f3n sobre el sustento correcto, sino directivas para mantener cuentas claras e inspeccionarlas con frecuencia para \u201cvivir dentro de los l\u00edmites de sus circunstancias\u00bb; para escribir un testamento y dejar los asuntos financieros en buen orden; y para buscar el consejo de \u201cFriends juiciosos\u00bb si encuentras que no puedes pagar tus deudas. Mi propia Faith and Practice<\/em>, escrita menos de un siglo despu\u00e9s, tambi\u00e9n da orientaci\u00f3n \u00e9tica sobre la elecci\u00f3n ocupacional, pero tiene poco m\u00e1s que decir sobre el dinero o las finanzas m\u00e1s all\u00e1 de una descripci\u00f3n del trabajo para los comit\u00e9s de finanzas y generalidades sobre la administraci\u00f3n y la moderaci\u00f3n. Es dif\u00edcil saber por d\u00f3nde empezar cuando se mira hacia adelante. Este a\u00f1o, el comit\u00e9 de desarrollo de nuestro Meeting anual est\u00e1 trabajando en preguntas y citas sobre el dinero y el esp\u00edritu para proponer para la pr\u00f3xima revisi\u00f3n de Faith and Practice<\/em>. Sabemos que algunos Friends encontrar\u00edan tales contribuciones desafiantes (\u201cinc\u00f3modas\u00bb), pero lo vemos como nuestra responsabilidad ofrecer sugerencias que apoyen el comportamiento responsable en nuestros hogares, y para animar el apoyo de las organizaciones y esfuerzos Quakers. <\/p>\n Nunca habr\u00e1 un retorno a los d\u00edas en que alguien pudiera asumir conocer la filosof\u00eda fiscal de alguien bas\u00e1ndose simplemente en el hecho de que \u00e9l o ella es un Quaker. Pero creo que cualquier Meeting que encuentre maneras de trabajar en las finanzas personales en su comunidad encontrar\u00e1 que los Friends modernos est\u00e1n m\u00e1s ansiosos y dispuestos a examinar sus vidas fiscales a trav\u00e9s de una disciplina centrada en el esp\u00edritu y, sin embargo, pr\u00e1ctica de lo que se podr\u00eda adivinar al ver sus registros de chequera o sus facturas de tarjetas de cr\u00e9dito. <\/p>\n La mayor\u00eda de nosotros vamos al centro comercial. Pero la mayor\u00eda de nosotros tambi\u00e9n estamos buscando una manera de alinear incluso nuestras compras con los principios de nuestra fe. Los Quakers antes que nosotros han luchado con la misma pregunta. Incluso si su soluci\u00f3n no es la nuestra, seremos m\u00e1s ricos por la b\u00fasqueda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El dinero es un tema dif\u00edcil de tratar para los Quakers. Esa es mi experiencia, al menos, ya sea en…<\/p>\n","protected":false},"author":729,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[12033,11479,12024,11498,11502],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116717","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-asuntos","tag-crecimiento-espiritual","tag-dinero","tag-economia","tag-estilos-de-vida"],"yoast_head":"\n