\u00abComo Amiga de nacimiento, realmente conoc\u00eda sus antig\u00fcedades\u00bb. Este comentario abri\u00f3 un testimonio sobre la vida de una querida Amiga de 104 a\u00f1os. Me pregunt\u00e9: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene que ver el mobiliario antiguo con el cuaquerismo?\u00bb <\/p>\n
A lo que alud\u00eda la oradora es que, aunque la Sociedad Religiosa de los Amigos incluye a personas de diversos or\u00edgenes, un gran n\u00famero de cu\u00e1queros en Norteam\u00e9rica provienen de familias con \u201cdinero antiguo\u00bb. Los que s\u00ed lo tenemos a menudo damos por sentado el dinero heredado y sus beneficios: casas bonitas (y segundas residencias), universidades privadas y, a menudo, escuelas secundarias, viajes al extranjero, comunidades de jubilados c\u00f3modas. <\/p>\n
Al igual que otras personas con \u201cdinero antiguo\u00bb, los Amigos tienden a desaprobar (normalmente en silencio) los signos de riqueza reci\u00e9n adquirida o la ostentaci\u00f3n. En la antigua frase, la ropa, los muebles y la forma de vida cu\u00e1queras deben ser \u201cde la mejor clase, pero sencillos\u00bb. En generaciones anteriores, la seda fina era \u201csencilla\u00bb si era del color gris adecuado; el tejido casero te\u00f1ido con tintes marrones o verdes locales no lo era. Hoy en d\u00eda, los tweeds de lana muy usados son adecuadamente cu\u00e1queros; los poli\u00e9steres pastel no lo son, al menos entre los Amigos liberales no programados. (Es diferente en el Medio Oeste, donde el baloncesto y el golf son m\u00e1s comunes que la Radio P\u00fablica Nacional). Las alfombras orientales de lana bien usadas son aceptables; las sint\u00e9ticas del Wal-Mart local no lo son. Los muebles finamente elaborados, especialmente los transmitidos dentro de la familia, son buenos (a menos que sean demasiado ornamentados); los producidos en masa en la tienda local de grandes almacenes no lo son. <\/p>\n
He visto a Amigos juzgar a los nuevos asistentes por sus coches (extranjeros y, recientemente, h\u00edbridos, bien; americanos, todoterrenos o camionetas, mal), la ropa (los trajes y las corbatas son raros, pero pueden estar bien si son de color oscuro; las medias de nailon y los tacones altos, cuestionables; los vaqueros y las camisetas con esl\u00f3ganes de izquierdas, uno de nosotros). Con estos criterios, los reci\u00e9n llegados de otras familias con dinero antiguo \u201cencajan\u00bb, mientras que otros pueden sentirse inc\u00f3modos o fuera de lugar. <\/p>\n
La educaci\u00f3n es a la vez un marcador de la riqueza familiar y, con frecuencia, una forma de transmitirla a la siguiente generaci\u00f3n.<\/p>\n
Desde al menos 1930, los Meetings no programados en la mayor parte de Norteam\u00e9rica han tenido un porcentaje asombroso de hombres y mujeres con doctorados y t\u00edtulos profesionales, incluso cuando menos de la mitad de la poblaci\u00f3n termin\u00f3 la escuela secundaria. Com\u00fanmente escucho conversaciones despu\u00e9s del Meeting sobre a qu\u00e9 universidades de \u00e9lite y\/o cu\u00e1queras asisten nuestros hijos. (Por el contrario, la mayor\u00eda de los compa\u00f1eros de clase de mis hijos en la escuela p\u00fablica solo solicitaron ingreso en universidades p\u00fablicas estatales). Nuestros libros, revistas y boletines asumen un alto nivel de alfabetizaci\u00f3n. <\/p>\n
Reconocemos que algunos Amigos pueden no ser capaces de permitirse todo esto, y por eso subvencionamos la participaci\u00f3n cu\u00e1quera \u201cmerecedora\u00bb en universidades, comunidades de jubilados, conferencias de Pendle Hill, FGC Gatherings e incluso yearly meeting. Muchos Amigos \u201cpobres\u00bb son personas con un alto nivel educativo que han optado por vivir por debajo de los ingresos imponibles o por trabajar en empleos de servicios sociales con salarios bajos. Tienen una opci\u00f3n, en otras palabras, a diferencia de nuestros vecinos que est\u00e1n atrapados en trabajos con salario m\u00ednimo o que dependen de la Seguridad Social. <\/p>\n
La tradici\u00f3n cu\u00e1quera de ofrecer y depender de la amable hospitalidad en el hogar para los Amigos que viajan tambi\u00e9n asume un cierto nivel de riqueza. Los antiguos diarios, tratando de no quejarse, describen la vida espartana en las zonas fronterizas. Pero la norma es una casa bien amueblada con al menos un dormitorio de invitados, un gran comedor con una mesa bien surtida, y marido y mujer ambos libres para recibir visitas gracias, hasta hace poco, al an\u00f3nimo grupo de sirvientes entre bastidores. Una antigua fotograf\u00eda de FGC Gathering muestra a Amigos (blancos) bien vestidos fuera de sus tiendas r\u00fasticas y, alineados al fondo, a sus sirvientes (negros). <\/p>\n
Esa imagen identifica otra pregunta a menudo silenciosa: \u00bfc\u00f3mo llegaron los Amigos a tener tanto \u00e9xito? La historia est\u00e1ndar es una variante de la puritana: los cu\u00e1queros se hicieron ricos trabajando diligentemente; extendiendo su enfoque experimental a la religi\u00f3n para inventar nuevas tecnolog\u00edas industriales; comerciando honestamente (atrayendo as\u00ed a los clientes); haciendo un uso productivo de las redes de parentesco transatl\u00e1nticas; y viviendo frugalmente, sin drenajes de dinero como beber o jugar, liberando as\u00ed dinero para el ahorro, la inversi\u00f3n y las donaciones filantr\u00f3picas a instituciones dirigidas por cu\u00e1queros. <\/p>\n
Todo eso puede ser cierto, pero es, en el mejor de los casos, parcial. El \u201cresto de la historia\u00bb no contada tiene dos piezas: tierra y esclavos. <\/p>\n
Ambos aparecen claramente en mi familia, entre los primeros cu\u00e1queros de Rhode Island. Richard Borden, hijo de un comerciante de lana de Kent, lleg\u00f3 a Portsmouth, Rhode Island, desde Boston en 1636, con la desterrada Anne Hutchinson y William y Mary Dyer. Durante los siguientes 35 a\u00f1os desarroll\u00f3 tierras en Rhode Island y Nueva Jersey, tierras que fueron adquiridas (con o sin compensaci\u00f3n) a los pueblos ind\u00edgenas. Cuando muri\u00f3 en 1671, su patrimonio inclu\u00eda \u201c30 cerdos, 11 lechones, hombre y mujer negros, 50 libras; 3 ni\u00f1os negros, 25 libras; pavos, gansos, [y] aves\u00bb. No s\u00e9 qu\u00e9 trabajo hac\u00edan los esclavos. Tener trabajadores no remunerados para arar los campos, arreglar el tejado y lavar la ropa sin duda le ayud\u00f3 a supervisar sus lejanas propiedades y a atender los asuntos cu\u00e1queros. <\/p>\n
Puedo rastrear la riqueza familiar con bastante claridad desde Richard Borden a trav\u00e9s de las inversiones en tierras de sus descendientes no cu\u00e1queros en Indiana y Chicago. El dinero familiar que nos permiti\u00f3 a m\u00ed y a mis hijos asistir a la universidad sin pr\u00e9stamos estudiantiles, comprar una casa y renunciar a mi pr\u00e1ctica de la abogac\u00eda para perseguir mi amor por la historia y la escritura, sin embargo, tiene sus ra\u00edces en tierras tomadas a los pueblos nativos y en el trabajo esclavo. Sospecho que no soy ni mucho menos el \u00fanico entre los Amigos, y que muchos de nosotros, si elegimos mirar, tenemos historias similares de c\u00f3mo se acumul\u00f3 realmente la riqueza. <\/p>\n
\u00bfEs importante mirar? Mi padre, hijo de inmigrantes jud\u00edos de izquierdas, cre\u00eda que la riqueza es siempre una ganancia mal habida, exprimida de la sangre y el sudor de trabajadores mal pagados y explotados, normalmente con una dosis de corrupci\u00f3n, robo y v\u00ednculos con poderosos funcionarios gubernamentales. Lo que veo en cambio es lo dif\u00edcil que puede ser separarse de las estructuras econ\u00f3micas en las que uno vive, incluso ante compromisos morales obvios. Por ejemplo, sabemos que la econom\u00eda del petr\u00f3leo pone en peligro al pueblo de Nigeria, da\u00f1a irreparablemente el planeta del que dependemos para sobrevivir y transfiere dinero de los trabajadores pobres a los accionistas de enormes corporaciones. Sin embargo, la mayor\u00eda de nosotros seguimos utilizando petr\u00f3leo y gas para hacer funcionar nuestros coches, calentar nuestros hogares y alimentar nuestros ordenadores. <\/p>\n
Lo que no nos servir\u00e1 es negarnos a reconocer cu\u00e1nto de lo que consideramos \u201cnormal\u00bb entre los Amigos es, de hecho, el privilegio de unos pocos. El poderoso libro de Randall Robinson The Debt<\/em>, entre otros, expone el contraste entre este mundo cu\u00e1quero normativo y el de la mayor\u00eda de los trabajadores afroamericanos. La brecha racial de riqueza es m\u00e1s pronunciada que la brecha de ingresos. Los estudiantes afroamericanos tienen muchas menos probabilidades de poder obtener ayuda de sus abuelos o padres para asistir a la universidad. Los trabajadores afroamericanos tienen menos probabilidades de recibir pensiones o incluso la Seguridad Social, debido a las restricciones de cobertura para los trabajos ocupados predominantemente por personas no blancas. Tienen menos probabilidades de ser propietarios de una vivienda, debido a la menor posibilidad de acumular pagos iniciales, la menor ayuda de los familiares y las pr\u00e1cticas crediticias discriminatorias. Las comunidades de jubilados con pagos iniciales de seis cifras bien podr\u00edan estar en otro planeta. <\/p>\n Si los Amigos quieren integrar racialmente nuestras vidas, tenemos que reconocer las realidades de la riqueza y el privilegio blanco. Tenemos que examinar, por ejemplo, si las becas destinadas a los cu\u00e1queros funcionan para mantener los beneficios dentro de las familias de los que ya son privilegiados. Los que nos gusta viajar, ir a obras de teatro caras o disfrutar de casas de vacaciones tenemos que escuchar nuestras charlas despu\u00e9s del Meeting con los o\u00eddos de los que no pueden permitirse esos lujos. Tenemos que asegurarnos de que nuestra sensaci\u00f3n de qu\u00e9 reci\u00e9n llegados \u201cencajan\u00bb en \u201cla forma de vida cu\u00e1quera\u00bb no se basa en marcadores t\u00e1citos de raza, clase social y riqueza. <\/p>\n Una profesora cat\u00f3lica me dijo que \u201cla iglesia es donde te pones en comuni\u00f3n con personas con las que nunca so\u00f1aste que podr\u00edas estar en comuni\u00f3n\u00bb. Ella sostuvo la visi\u00f3n evang\u00e9lica de una mesa de banquete abundante con espacio para todos, ricos y pobres, hombres y mujeres, viejos y j\u00f3venes, de una variedad de or\u00edgenes \u00e9tnicos e idiomas. Dios nos llama a ese banquete, pero solo si hacemos sitio para todo el pueblo de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abComo Amiga de nacimiento, realmente conoc\u00eda sus antig\u00fcedades\u00bb. Este comentario abri\u00f3 un testimonio sobre la vida de una querida Amiga…<\/p>\n","protected":false},"author":719,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[12037,12039,11068,12040,12024,11498,11502,12038,11523,9816,12042,12041,11512,10984,10763,12036],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-afroamericano","tag-anne-hutchinson","tag-casa","tag-cuaqueros-de-rhode-island","tag-dinero","tag-economia","tag-estilos-de-vida","tag-norteamerica","tag-preocupaciones-sociales","tag-raza","tag-richard-borden","tag-seguridad-social","tag-teologia","tag-testimonio","tag-trabajo","tag-yearly-meeting"],"yoast_head":"\n