Cuando empec\u00e9 a asistir al Meeting for Worship, no sab\u00eda qu\u00e9 esperar. Sab\u00eda que los Meetings cu\u00e1queros eran silenciosos y que no hab\u00eda ministros, pero no estoy seguro de saber mucho m\u00e1s. Quiz\u00e1s sab\u00eda que el silencio se interrump\u00eda ocasionalmente al hablar, pero ni siquiera de eso estoy seguro. <\/p>\n
Me result\u00f3 muy f\u00e1cil adaptarme al silencio gracias a mi meditaci\u00f3n budista intermitente, y r\u00e1pidamente aprend\u00ed que la gente hablaba, aparentemente al azar, y sobre todo desde la experiencia personal m\u00e1s que desde la Biblia u otro texto religioso. En los primeros meses de mi asistencia, muchos mensajes me hablaron directamente a m\u00ed y a mi b\u00fasqueda espiritual. Y as\u00ed me qued\u00e9 y empec\u00e9 el proceso de aprender lo que significa ser cu\u00e1quero. <\/p>\n
Mi comprensi\u00f3n inicial del Meeting for Worship provino tanto de la experiencia de asistir al Meeting como de algunas lecturas. De Faith and Practice<\/em> de Philadelphia Yearly Meeting. Aprend\u00ed que el prop\u00f3sito del Meeting for Worship era estar en comuni\u00f3n con Dios, y que esto se lograba aquietando la mente y el cuerpo y abri\u00e9ndose al Esp\u00edritu. Otras lecturas hablaban del Meeting for Worship de manera similar, de formas que pod\u00eda entender, pero tambi\u00e9n de formas que me resultaban vagas y poco claras. Parec\u00eda que todo lo que era necesario era aparecer, sentarse en silencio, tratar de eliminar los pensamientos que distra\u00edan de mi mente, y de alguna manera, como resultado, entrar\u00eda en comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n El \u00fanico aspecto del Meeting for Worship para el que hab\u00eda instrucciones claras era saber cu\u00e1ndo y c\u00f3mo hablar. Encontr\u00e9 muchas cosas escritas sobre esto, casi como si este fuera el tema central en el que deb\u00eda centrar mi atenci\u00f3n: determinar cu\u00e1ndo hab\u00eda algo que sent\u00eda que deb\u00eda decir y decirlo de la manera adecuada. Un art\u00edculo en Friends Journal inclu\u00eda un cuadro de preguntas para hacer como una forma de determinar si se deb\u00eda hablar o no; otro art\u00edculo posterior describ\u00eda un Meeting for Worship como si progresara a trav\u00e9s de una serie de etapas y en realidad asignaba tiempos a cada una. Me parecieron interesantes y \u00fatiles, pero demasiado estructurados para que los usara en la pr\u00e1ctica. Y as\u00ed fui avanzando, aprendiendo de la experiencia, sintiendo mi propio camino. <\/p>\n Mi enfoque del Meeting for Worship cambi\u00f3 despu\u00e9s de que una Amiga me contara su experiencia en un retiro en un centro budista. En su reuni\u00f3n con el abad, este le pregunt\u00f3: \u00bfCu\u00e1l es tu pr\u00e1ctica espiritual fuera del templo? Se refer\u00eda a qu\u00e9 otras formas de pr\u00e1ctica espiritual realizaba adem\u00e1s de venir cada ma\u00f1ana a participar en la meditaci\u00f3n comunitaria. Esta afirmaci\u00f3n me llev\u00f3, como la llev\u00f3 a ella, a preguntar qu\u00e9 hac\u00eda yo aparte de venir al Meeting for Worship los domingos. Eso fue \u00fatil, pero la idea m\u00e1s importante que proporcion\u00f3 fue que el propio Meeting for Worship es una pr\u00e1ctica espiritual, y empec\u00e9 a preguntarme qu\u00e9 significaba eso. <\/p>\n \u201cPr\u00e1ctica\u00bb es una palabra interesante. Mi Oxford American Dictionary da una definici\u00f3n de pr\u00e1ctica como una acci\u00f3n habitual o una costumbre. Esta es ciertamente una caracter\u00edstica del Meeting for Worship para m\u00ed; hago una pr\u00e1ctica (h\u00e1bito) de asistir al Meeting for Worship cada domingo. Pero la segunda definici\u00f3n ofrecida define la pr\u00e1ctica como un ejercicio repetido en una actividad que requiere el desarrollo de una habilidad<\/em>. Como ilustraci\u00f3n dice: para cantar bien se necesita mucha pr\u00e1ctica. Practicar es repetir algo una y otra vez, tratando de aprender a hacerlo bien antes de hacerlo, se podr\u00eda decir, de verdad. Hay pr\u00e1ctica de canto y luego est\u00e1 el concierto; hay pr\u00e1ctica de bateo y luego est\u00e1 el partido. <\/p>\n Cuando empec\u00e9 a pensar en el Meeting for Worship como pr\u00e1ctica espiritual, fue este segundo sentido de la palabra pr\u00e1ctica lo que me intrig\u00f3. \u00bfQu\u00e9 estoy practicando cuando asisto al Meeting for Worship? \u00bfQu\u00e9 habilidades estoy tratando de desarrollar? \u00bfY cu\u00e1l es la situaci\u00f3n real para la que estoy practicando durante el Meeting for Worship? <\/p>\n Algunos de los Evangelios nos dicen que Jes\u00fas fue al Jard\u00edn de Getseman\u00ed en el Monte de los Olivos la noche en que fue arrestado. Sus disc\u00edpulos lo acompa\u00f1aron y permanecieron fuera, excepto tres a los que llev\u00f3 consigo al jard\u00edn. Cada uno de los Evangelios que incluye esta historia, y las diferentes traducciones de los Evangelios, usan palabras ligeramente diferentes para describir las instrucciones que les dio antes de irse a orar solo. En la versi\u00f3n King James, Mateo y Marcos usan la frase \u201ctarry ye here and watch\u00bb [quedaos aqu\u00ed y vigilad]. En Lucas la frase es \u201cwait here and pray\u00bb [esperad aqu\u00ed y orad]. Otras versiones usan la frase \u201cremain here and stay awake\u00bb [quedaos aqu\u00ed y permaneced despiertos]. <\/p>\n No soy un erudito b\u00edblico; no s\u00e9 cu\u00e1l ser\u00eda la traducci\u00f3n correcta del griego. Pero cuando pienso en Jes\u00fas en ese momento de su vida, las palabras que me parecen m\u00e1s apropiadas son \u201cesperar y observar\u00bb. <\/p>\n Mi diccionario define la palabra \u201cesperar\u00bb como diferir la acci\u00f3n por un tiempo espec\u00edfico o hasta que ocurra alg\u00fan evento. Tambi\u00e9n define esperar como estar expectante o vigilante, como en \u201cesperando a ver qu\u00e9 pasar\u00e1\u00bb. Esperar es una especie de estado de limbo en el que una forma de actividad se ha detenido y otra a\u00fan no ha comenzado. Como no actividad, a menudo puede ser frustrante, como esperar a que cambie el sem\u00e1foro, esperar a que llegue el ascensor o esperar en el consultorio del m\u00e9dico a que comience tu cita. Esperar conlleva la sensaci\u00f3n de no hacer nada. (\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo? Oh, nada; solo esperando). Y as\u00ed a menudo tratamos de llenar el tiempo con pensamientos o actividades que nos distraen. Hojeamos revistas en el consultorio del m\u00e9dico, o escaneamos los canales de la radio del coche, o repasamos en nuestra mente las diversas tareas que quedan por hacer ese d\u00eda. <\/p>\n Pero conectado a la palabra \u201cobservar\u00bb, esperar claramente no es un momento para no hacer nada. Observar significa estar atento, ser observador, ser vigilante y estar en un estado de alerta. Significa estar atento a algo inesperado. Y as\u00ed, esperar y observar es suspender otra actividad y estar alerta, expectante y vigilante a que suceda algo inesperado. <\/p>\n Mi opini\u00f3n sobre Jes\u00fas es que no era capaz de predecir el futuro. En ese momento sab\u00eda que los sacerdotes del Templo no estaban contentos con \u00e9l, sab\u00eda que Judas se hab\u00eda ido a hacer algo, pero lo que era o cu\u00e1ndo podr\u00eda suceder no estaba claro para Jes\u00fas. <\/p>\n No obstante, era consciente de que algo pod\u00eda suceder y por eso era cauteloso y estaba en guardia y quer\u00eda que alguien vigilara mientras \u00e9l oraba. Si sus disc\u00edpulos hubieran preguntado \u201c\u00bfQu\u00e9 estamos esperando, qu\u00e9 estamos observando?\u00bb No creo que hubiera dicho, \u201ca que Judas regrese\u00bb. Es m\u00e1s probable que su respuesta hubiera sido, \u201cNo lo s\u00e9\u00bb. O podr\u00eda haber dicho \u201ca que se revele la direcci\u00f3n de Dios para mi vida\u00bb, porque despu\u00e9s de todo, esa era la raz\u00f3n por la que vino al jard\u00edn a orar. Les pide que esperen y observen porque eso es lo que \u00e9l mismo est\u00e1 haciendo. <\/p>\n No hay ninguna indicaci\u00f3n real en los Evangelios de que Dios hable directamente a Jes\u00fas de la manera en que las Escrituras Hebreas retratan a Dios hablando a los profetas. La voz bautismal de Dios se presenta de muchas maneras: una sugiere que solo Jes\u00fas oye la voz, otra que Juan y otros presentes oyen la voz, pero si Jes\u00fas tambi\u00e9n lo hace, no est\u00e1 claro. En ning\u00fan momento las instrucciones de Dios para su ministerio se dan a conocer por el tipo de comunicaci\u00f3n directa que Dios us\u00f3 para decirle a Jon\u00e1s que fuera a N\u00ednive y predicara. Algunos podr\u00edan decir que como la encarnaci\u00f3n de Dios todo el conocimiento ya estaba disponible para Jes\u00fas. Pero si ya conoc\u00eda el resultado, \u00bfpor qu\u00e9 iba a entrar en el jard\u00edn y pedir la direcci\u00f3n de Dios en este momento? Espera y observa en un estado de incertidumbre. <\/p>\n Estas dos palabras, esperar y observar, han llegado a definir la forma en que me acerco al Meeting for Worship. Creo que esto es consistente con la visi\u00f3n cu\u00e1quera temprana del Meeting for Worship. Aunque nos referimos a \u00e9l como adoraci\u00f3n silenciosa, ellos describieron el Meeting for Worship como espera silenciosa. \u201cDirige tu mente a la luz y espera en Dios… espera en la luz\u00bb. En el Meeting for Worship estoy esperando en silencio con la firme expectativa de que algo suceder\u00e1, y observando que se revele la presencia de Dios. <\/p>\n Esperar y observar requieren ciertas habilidades y son estas habilidades las que trato de desarrollar en el Meeting for Worship. La primera habilidad que practico en la espera silenciosa es estar presente, ser plenamente consciente del momento presente. A menudo se le llama estar centrado, pero creo que el t\u00e9rmino budista de estar presente o \u201cestar aqu\u00ed ahora\u00bb es m\u00e1s preciso y m\u00e1s \u00fatil. Estar presente es estar expectante o vigilante, como el diccionario define las palabras esperar y observar. <\/p>\n Mi mente est\u00e1 constantemente llena de distracciones. Incluso en mi vida diaria normal a menudo estoy tan absorto en pensamientos sobre otra cosa que paso junto a personas que conozco o no oigo a alguien decirme hola al pasar. Lo siento, digo, mi mente estaba en otra parte, y la otra parte no suele ser un lugar tanto como un tiempo, pasado o futuro, nunca presente. Si mi mente est\u00e1 en otra parte, distra\u00edda por pensamientos del pasado o planeando actividades en el futuro, no oir\u00e9 a Dios aunque Dios grite. <\/p>\n Me parece imposible estar presente en el Meeting for Worship si cierro los ojos. La oscuridad se convierte en una pantalla de cine en la que mi mente proyecta im\u00e1genes, ideas, pensamientos. Para estar alerta y consciente del momento presente significa para m\u00ed ser observador pero desapegado. Me resulta m\u00e1s f\u00e1cil si mantengo los ojos abiertos y me doy cuenta de todo, pero me concentro en nada. Dejo que mis ojos floten alrededor de la habitaci\u00f3n, dejo que mis o\u00eddos est\u00e9n abiertos a cada sonido que pasa, pero dejo que cada visi\u00f3n o sonido pase a trav\u00e9s de mi conciencia tan suavemente y con el mismo desapego con el que veo pasar las nubes por el cielo. Veo cada cosa, oigo cada una, reconozco y observo cada una, sin tratar de juzgar cu\u00e1l es m\u00e1s importante que la otra. Si mi visi\u00f3n y mi o\u00eddo est\u00e1n llenos del momento presente, entonces no hay lugar para que el pasado o el futuro se cuelen y bloqueen la conciencia de la presencia de Dios. <\/p>\n La segunda cosa que practico en la espera silenciosa es la paciencia. No s\u00e9 cu\u00e1nto durar\u00e1 el silencio, tal vez durante toda la hora. No s\u00e9 cu\u00e1nto tiempo tardar\u00e1 en darse a conocer la presencia de Dios, tal vez no hasta los \u00faltimos minutos de la hora, tal vez no en absoluto, aunque s\u00e9 que incluso en silencio Dios est\u00e1 presente. Pero ya sea que est\u00e9 aprendiendo a escuchar a Dios en el Meeting for Worship o en el curso diario de mi vida, la paciencia es una habilidad que debo desarrollar. Lao-Tzu dice: \u201c\u00bfEst\u00e1s preparado para ser como el charco y esperar a que se asiente el barro?\u00bb Debo tener tanta paciencia. <\/p>\n Hay una tercera habilidad que practico en la espera silenciosa, que llamo recordar a Dios. Recordar a Dios es una frase musulmana. Me parece un concepto m\u00e1s \u00fatil y m\u00e1s funcional que la frase \u201camar a Dios\u00bb, porque me resulta dif\u00edcil asociar la cualidad humana del amor con la esencia intangible de Dios. Pero en la espera silenciosa puedo tratar de recordar que mi prop\u00f3sito para estar all\u00ed es estar en comuni\u00f3n con Dios. Puedo tratar de recordar que Dios est\u00e1 presente, en la habitaci\u00f3n, en la gente, en m\u00ed mismo, en el entorno natural que puedo ver por la ventana: Dios est\u00e1 presente en todas partes si me permito recordarlo. <\/p>\n Pero el Meeting for Worship no siempre es silencioso. Cuando alguien habla, si quiero o\u00edr lo que realmente dice y discernir la voz de Dios detr\u00e1s de ello, entonces necesito las habilidades que implican esperar y observar. Necesito estar presente, consciente y alerta, tener paciencia, estar abierto a lo inesperado, no juzgar. Y as\u00ed, cuando escucho a otros hablar, practico todas estas habilidades. <\/p>\n Asisto regularmente al mismo Meeting y estoy familiarizado con muchas de las personas que hablan. Confieso que hay algunos cuyos mensajes tiendo a pensar que son menos interesantes para m\u00ed, o que hablan de maneras que me resultan molestas, o que hablan m\u00e1s tiempo del que creo que deber\u00edan. Es f\u00e1cil para m\u00ed prestarles solo la mitad de mi atenci\u00f3n si no tengo cuidado o pensar que sus mensajes no me interesar\u00e1n. Pero he aprendido a lo largo de los a\u00f1os que a menudo es la persona que considero la m\u00e1s aburrida o el completo extra\u00f1o que entra desde la calle por primera vez, quien trae un poderoso mensaje de Dios. Estar abierto a lo inesperado es no juzgar tanto al mensajero como al mensaje; aprender que la verdad de Dios viene de fuentes inesperadas, en ideas inesperadas; y tener cuidado de no descartar demasiado r\u00e1pido algo que parece irrelevante o contradictorio con mis creencias. <\/p>\n Pero las habilidades impl\u00edcitas en esperar y observar son m\u00e1s cr\u00edticas para m\u00ed cuando se trata de determinar si Dios me est\u00e1 llamando o no a hablar. Aunque las directrices cu\u00e1queras tradicionales y las preguntas de prueba son \u00fatiles, ya no son las pruebas clave para m\u00ed. Mis dos pruebas clave podr\u00edan llamarse circunstancia y presentimiento. <\/p>\n En la historia del Evangelio, los tres disc\u00edpulos encuentran que la tarea de esperar expectantes y observar atentamente es demasiado. Se quedan dormidos. Jes\u00fas regresa y los reprende varias veces sin \u00e9xito. Pero \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 esperando y observando. Entra en el jard\u00edn y ora, esperando pacientemente una respuesta. No llega nada; espera, lo intenta de nuevo, y de nuevo no llega nada. <\/p>\n Cuando regresa de la oraci\u00f3n por tercera vez, es \u00e9l quien ve a los soldados y a Judas acerc\u00e1ndose. Y Jes\u00fas, alerta al momento en el que est\u00e1, encuentra la respuesta de Dios en estas circunstancias. Los soldados son los mensajeros de Dios y su llegada es el mensaje de Dios de que la copa no pasar\u00e1. Su grupo m\u00e1s grande de disc\u00edpulos fuera del muro podr\u00eda haber bloqueado y retrasado f\u00e1cilmente a los soldados, dando a Jes\u00fas tiempo suficiente para escapar. Tambi\u00e9n podr\u00edan haberlo hecho los tres que estaban dentro del jard\u00edn con \u00e9l. Pero tomar ese curso habr\u00eda sido para Jes\u00fas una negaci\u00f3n de la respuesta de Dios con respecto a la direcci\u00f3n de su vida, una negaci\u00f3n de la gu\u00eda de Dios. As\u00ed que es Jes\u00fas quien avanza y saluda a Judas, y es \u00e9l quien le da a Judas el beso de bienvenida por el que es traicionado, porque sabe a trav\u00e9s de estas circunstancias que este es el camino al que Dios lo ha llamado. <\/p>\n De manera similar, he descubierto que en el Meeting for Worship Dios me habla a trav\u00e9s de las circunstancias. Los mensajes, las gu\u00edas, las direcciones no suelen comenzar dentro de m\u00ed; comienzan con algo fuera de m\u00ed que hace una conexi\u00f3n con algo que no sab\u00eda que estaba all\u00ed. Observo, literalmente, una se\u00f1al que me dir\u00e1 qu\u00e9 hacer, cu\u00e1ndo hablar y qu\u00e9 decir. La circunstancia, la se\u00f1al, podr\u00eda ser un mensaje que alguien m\u00e1s da que crea una respuesta reverberante en m\u00ed. La circunstancia podr\u00eda ser algo que veo u oigo al entrar en el Meeting; podr\u00eda ser la presencia de otra persona en la habitaci\u00f3n o la interacci\u00f3n entre un ni\u00f1o y un padre durante el silencio de apertura. Pero sea lo que sea, siempre es una circunstancia externa, algo que sucede all\u00ed mismo, en ese mismo momento, no alg\u00fan pensamiento interesante que he llevado conmigo y he alimentado toda la semana y he tra\u00eddo al Meeting con la esperanza de encontrar la oportunidad adecuada para entregarlo. <\/p>\n O\u00edr la voz de Dios en los acontecimientos circunstanciales significa que debo tener todas las habilidades que proporcionan esperar y observar: debo estar completamente despierto, presente, alerta, abierto a lo inesperado, no juzgar. Estas habilidades, practicadas mientras espero en silencio o escucho en silencio mientras otros hablan, me preparan para descubrir cu\u00e1ndo hablar yo mismo y qu\u00e9 decir. <\/p>\n Una vez, al comienzo del Meeting for Worship, un ni\u00f1o peque\u00f1o entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n. La semana anterior hab\u00eda anunciado que estaba participando en la Caminata contra el SIDA y que estar\u00eda recogiendo dinero de los patrocinadores. Inmediatamente despu\u00e9s de verlo, sent\u00ed que \u201calgo\u00bb me preguntaba qu\u00e9 podr\u00eda significar el SIDA para \u00e9l en comparaci\u00f3n con lo que significaba para m\u00ed como hombre gay, viviendo con la posibilidad cada d\u00eda de mi vida. No hab\u00eda esperado hablar ese d\u00eda, o ning\u00fan d\u00eda, sobre lo que significaba vivir as\u00ed, ver morir a amigos y amantes y tratar de mantener el sentido de la bondad de Dios a trav\u00e9s de todo eso. Y sin embargo, estaba claro que esto era lo que Dios me estaba pidiendo que hiciera. La circunstancia de ver al joven fue la se\u00f1al a trav\u00e9s de la cual lleg\u00f3 el mensaje. Despu\u00e9s de hablar, pens\u00e9 que el mensaje parec\u00eda demasiado personal. Pero m\u00e1s tarde, uno de los maestros de la escuela del Primer D\u00eda me dijo que mi mensaje hab\u00eda provocado mucha discusi\u00f3n entre los ni\u00f1os, y as\u00ed aprend\u00ed por qu\u00e9 hab\u00eda sido llamado a entregar ese mensaje ese d\u00eda. <\/p>\n Una vez, sentado en la esquina de la sala, me di cuenta de que un viejo amigo entraba y se sentaba en la esquina opuesta a m\u00ed. No era miembro del Meeting y esta era su primera visita. Cuando lo vi, me di cuenta de que un peque\u00f1o incidente nos hab\u00eda distanciado durante muchos a\u00f1os. En ese momento, me qued\u00f3 claro que, aunque pensaba que la culpa era suya, era yo quien hab\u00eda endurecido mi coraz\u00f3n hacia \u00e9l. Sent\u00ed una necesidad imperiosa de hablar sobre el perd\u00f3n; no de perdonar, sino de pedir perd\u00f3n, de ser uno quien deja su sacrificio en el altar, va a buscar a su hermano e inicia la reconciliaci\u00f3n. Lo interesante de esto fue que, aunque no mencion\u00e9 espec\u00edficamente nuestra situaci\u00f3n cuando habl\u00e9, \u00e9l supo exactamente lo que estaba diciendo. Cuando termin\u00f3 el Meeting, nos acercamos el uno al otro y pedimos perd\u00f3n. Fue la circunstancia de su presencia a trav\u00e9s de la cual habl\u00f3 Dios. <\/p>\n Una vez, asist\u00ed a un Meeting de adoraci\u00f3n para la sanaci\u00f3n racial convocado por algunos Amigos afroamericanos. Hab\u00eda seis de ellos y quiz\u00e1s 50 o 60 Quakers blancos en la sala. Tras un silencio inicial, los mensajes llegaron con bastante rapidez de parte de los Amigos blancos. Me pareci\u00f3 que todos expresaban preocupaci\u00f3n por los prejuicios raciales de \u201cellos\u00bb (gente que no estaba en la sala) frente a \u201cnosotros\u00bb (esas personas blancas presentes). Mientras escuchaba, me impacient\u00e9 con esta charla e intent\u00e9 averiguar c\u00f3mo crear un mensaje que les dijera a estas personas que ninguno de nosotros estaba realmente libre de prejuicios raciales. En un momento dado, me gir\u00e9 y mir\u00e9 a los afroamericanos en el centro y me pregunt\u00e9 c\u00f3mo estaban escuchando estos mensajes. Y en ese momento de mirar, un mensaje espec\u00edfico lleg\u00f3 tan r\u00e1pido que me levant\u00e9 sin darme cuenta de que lo estaba haciendo. El mensaje que pronunci\u00e9 fue uno que surgi\u00f3 de que Dios me pidiera que considerara lo que los afroamericanos presentes necesitaban o\u00edr para la sanaci\u00f3n racial. Y el mensaje que pronunci\u00e9 se dirigi\u00f3 a ellos y no a los dem\u00e1s. Fue la circunstancia de su presencia, en el contexto de los mensajes anteriores, a trav\u00e9s de la cual habl\u00f3 Dios. <\/p>\n Si los mensajes me llegan de circunstancias externas, no son m\u00edos y, por lo tanto, nunca me es posible comenzar un mensaje con la palabra \u201cYo\u00bb. Intento usar la frase: \u201cMe llega del Se\u00f1or\u00bb, porque eso es lo que la experiencia es para m\u00ed. Si no puedo usar esa frase, o al menos usarla en mi mente, y si solo puedo comenzar con la palabra \u201cYo\u00bb, entonces sospecho que el mensaje es meramente m\u00edo y no es apropiado hablar. Tambi\u00e9n intento encontrar el significado espiritual m\u00e1s amplio en el mensaje. Me doy cuenta de que no puedo simplemente soltar algo como si dijera: mira a ver qu\u00e9 sacas de esto. De alguna manera, tengo que encontrar un contenido espiritual claro; y si no puedo encontrarlo, entonces me pregunto si est\u00e1 ah\u00ed en absoluto y a menudo permanezco en silencio. <\/p>\n Pero estas pruebas no sustituyen la fuerte sensaci\u00f3n en mi interior de que las palabras est\u00e1n siendo extra\u00eddas de m\u00ed. Al actor Daniel Day Lewis, cuando le preguntaron c\u00f3mo sabe cu\u00e1ndo va a aceptar un papel, dijo: \u201cTengo una sensaci\u00f3n de presentimiento… la sensaci\u00f3n de que esto no se puede evitar y, por lo tanto, es mejor que lo haga\u00bb. Tengo la misma sensaci\u00f3n cuando me llaman a hablar; tengo la sensaci\u00f3n de que me est\u00e1n arrastrando a mis pies en contra de mi propio juicio. La mayor\u00eda de las veces me siento como Jon\u00e1s, a quien Dios le pidi\u00f3 que entregara un mensaje, se gir\u00f3 y fue en la direcci\u00f3n opuesta hasta que Dios fue tan insistente que Jon\u00e1s tuvo que ceder y hablar. Cuando me levanto, siento como si le dijera a Dios: \u201c\u00a1Vale, vale, ya me levanto, deja de insistir!\u00bb. <\/p>\n A menudo he le\u00eddo y o\u00eddo a otros hablar de los sentimientos experimentados antes de hablar, pero pocas cosas que he le\u00eddo describen lo que sucede despu\u00e9s. Para m\u00ed, esta es una experiencia mucho peor. Si me inspiro para hablar, si es la palabra, el aliento de Dios el que se mueve a trav\u00e9s de m\u00ed, ese aliento que para un simple mortal puede ser como un hurac\u00e1n que se mueve a trav\u00e9s de los tr\u00f3picos. Despu\u00e9s de hablar, me quedo temblando tras la tormenta que me ha atravesado. Estoy fr\u00e1gil, vulnerable y agotado; y a menudo siento la necesidad de salir del Meeting inmediatamente antes de que nadie tenga la oportunidad de hablarme. Si alguien me habla, digo que no, que no era mi mensaje, que no s\u00e9 de d\u00f3nde vino, y huyo. \u201cHas sido bien usado, Amigo\u00bb es el \u00fanico comentario apropiado para hacer en estas circunstancias, y ser usado por Dios puede ser algo maravilloso y aterrador. <\/p>\n El Meeting de adoraci\u00f3n es el lugar donde practico estas habilidades, estas habilidades de esperar y observar. Pero las practico en los confines seguros del Meeting para poder luego sacarlas y aplicarlas en mi vida diaria. Mi objetivo, despu\u00e9s de todo, no es ser una persona espiritual en armon\u00eda con Dios solo durante una hora el domingo por la ma\u00f1ana, sino serlo en todo momento de mi vida. As\u00ed que el Meeting de adoraci\u00f3n es una pr\u00e1ctica para el evento principal: vivir mi vida. <\/p>\n En un momento dado de mi vida, me cans\u00e9 del trabajo que estaba haciendo. Quer\u00eda cambiar, pero no sab\u00eda qu\u00e9 quer\u00eda hacer en su lugar. No ten\u00eda los recursos econ\u00f3micos para simplemente dejar de trabajar y dedicarme a intereses c\u00edvicos o espirituales. Sin embargo, era profundamente infeliz. Durante una semana de estancia en Pendle Hill en medio de una enorme tormenta de invierno, me di cuenta de que ten\u00eda que dar un \u201csalto de fe\u00bb; si quer\u00eda encontrar lo que Dios quer\u00eda que hiciera en ese momento de mi vida, primero ten\u00eda que dejar de hacer el trabajo que me estaba haciendo infeliz. Y as\u00ed, a mi regreso, anunci\u00e9 a mis socios que me tomaba un a\u00f1o sab\u00e1tico, sin tener idea de c\u00f3mo me mantendr\u00eda al hacerlo. Simplemente me fui a casa y esper\u00e9 y observ\u00e9. <\/p>\n Unas semanas despu\u00e9s de que hubiera recogido mis cosas y me hubiera mudado de mi oficina, una amiga me llam\u00f3 para decirme que la organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro que dirig\u00eda se estaba expandiendo y experimentando dificultades, y que si pod\u00eda ir a darles consejo. Aunque lo que me pidi\u00f3 era una continuaci\u00f3n del tipo de trabajo que acababa de dejar, fui porque era una amiga, asist\u00ed a algunas reuniones y tuve la sensaci\u00f3n de que pod\u00eda ayudar. Casualmente le ofrec\u00ed mi ayuda y, como resultado, pas\u00e9 los tres a\u00f1os siguientes viajando cada dos semanas entre Filadelfia y Boston, ayudando a guiar la expansi\u00f3n de su organizaci\u00f3n. Fue una de mis experiencias laborales m\u00e1s gratificantes y desafiantes. No es algo que ni siquiera hubiera considerado hacer cuando decid\u00ed tomarme mi a\u00f1o sab\u00e1tico. Pero sent\u00ed que la circunstancia de que ella pidiera ayuda en el momento preciso en que yo pod\u00eda ofrecerla era la se\u00f1al de que Dios me estaba llamando en esta direcci\u00f3n. <\/p>\n No quiero sugerir que el Meeting de adoraci\u00f3n es simplemente un medio, meramente un lugar para desarrollar habilidades. Lo inspirador del Meeting es que es tanto medio como fin, tanto pr\u00e1ctica como actuaci\u00f3n. Porque si practico las habilidades de esperar y observar durante el Meeting de adoraci\u00f3n, el mensaje de Dios a menudo se revela. <\/p>\n El Meeting de adoraci\u00f3n como pr\u00e1ctica espiritual puede ayudarnos a discernir la gu\u00eda de Dios en todos los aspectos de nuestras vidas. Pero solo lo har\u00e1 si estamos dispuestos a esperar: a practicar la espera silenciosa en Dios, con paciencia y confianza; y si estamos dispuestos a observar: a estar alertas y abiertos en el momento presente a las circunstancias inesperadas a trav\u00e9s de las cuales Dios habla y, por lo tanto, transforma nuestras vidas. <\/p>\n Espera, dijo, y observa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuando empec\u00e9 a asistir al Meeting for Worship, no sab\u00eda qu\u00e9 esperar. Sab\u00eda que los Meetings cu\u00e1queros eran silenciosos y…<\/p>\n","protected":false},"author":284,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11479,11622,12048,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116742","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-crecimiento-espiritual","tag-disciplina","tag-meeting-for-worship","tag-teologia"],"yoast_head":"\n