{"id":3116781,"date":"2004-03-01T00:00:45","date_gmt":"2004-03-01T05:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/interpretacion-de-la-experiencia-religiosa\/"},"modified":"2004-03-01T00:00:45","modified_gmt":"2004-03-01T05:00:45","slug":"interpretacion-de-la-experiencia-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/interpretacion-de-la-experiencia-religiosa\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de la experiencia religiosa"},"content":{"rendered":"

Los cu\u00e1queros no obtienen la religi\u00f3n de segunda mano, sino que siempre aspiran a ser experienciales, a esperar la Luz y luego a caminar en la Luz. Sin embargo, la experiencia religiosa no son datos brutos. Son datos interpretados. El int\u00e9rprete puede ser un individuo o, a menudo con los cu\u00e1queros, un individuo en un grupo, por ejemplo, en un comit\u00e9 de claridad o un Meeting de adoraci\u00f3n. Adem\u00e1s, el individuo y el grupo local siempre est\u00e1n integrados en una cultura m\u00e1s amplia, y la cultura proporciona gran parte del andamiaje para interpretar la experiencia religiosa. Esto tambi\u00e9n fue cierto para George Fox. Est\u00e1 claro en su Journal<\/em> que interpret\u00f3 su propia experiencia religiosa de acuerdo con los principios derivados del protestantismo del siglo XVI. <\/p>\n

George Fox cre\u00eda que la Luz que conoc\u00eda era Cristo: el Jes\u00fas resucitado. Cre\u00eda que Jes\u00fas hab\u00eda sido crucificado en la encrucijada de la historia de la salvaci\u00f3n de Dios, que se desarroll\u00f3 de la siguiente manera: Dios cre\u00f3 el universo y la Tierra, todos los animales y las primeras personas, Ad\u00e1n y Eva, y los cre\u00f3 perfectos. Poco despu\u00e9s de su creaci\u00f3n, la pareja primordial pec\u00f3, degradando as\u00ed su naturaleza perfecta y la naturaleza de la humanidad. La crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas fue un sacrificio que pag\u00f3 la pena por el pecado de Eva y Ad\u00e1n. Debido al acto de sacrificio de Jes\u00fas, las personas pueden regresar al estado perfecto e incorrupto del Ad\u00e1n y Eva preca\u00eddos caminando seg\u00fan el Esp\u00edritu de Cristo. A trav\u00e9s de ese mismo Esp\u00edritu, podemos interpretar correctamente las Escrituras y, por lo tanto, conocer la Verdad que proviene de Dios. Estas son las creencias de George Fox tal como las expresa a lo largo de su Journal<\/em>, y a excepci\u00f3n de su perfeccionismo, son creencias protestantes ortodoxas del siglo XVI. <\/p>\n

Ahora sabemos que los predecesores protestantes de George Fox interpretaron mal las Escrituras. En lugar de leer cuidadosamente G\u00e9nesis 3 por s\u00ed mismo, George Fox repiti\u00f3 lo que hab\u00eda o\u00eddo al respecto, que proven\u00eda de Mart\u00edn Lutero y Juan Calvino y, en \u00faltima instancia, de Agust\u00edn de Hipona. Oy\u00f3 que Dios cre\u00f3 a Eva y Ad\u00e1n perfectos. La idea de su perfecci\u00f3n proviene de G\u00e9nesis 1, donde Dios pronuncia toda la creaci\u00f3n buena, y donde la primera pareja no peca; no tienen ocasi\u00f3n de pecar porque pueden comer de todos los frutos de todos los \u00e1rboles (G\u00e9n. 1:29). La idea de que Ad\u00e1n y Eva eran perfectos al ser creados tambi\u00e9n proviene de la teolog\u00eda filos\u00f3fica, que declara a Dios omnisciente, omnipotente y omnibenevolente, de modo que l\u00f3gicamente la creaci\u00f3n de Dios ten\u00eda que haber sido perfecta originalmente. Solo una narrativa m\u00e1s antigua y separada relacionada en G\u00e9nesis 2 y 3 dice que Dios proh\u00edbe comer el fruto del \u00e1rbol del conocimiento (G\u00e9n. 2:17). <\/p>\n

George Fox asumi\u00f3 que comer el fruto prohibido corrompi\u00f3 nuestra naturaleza una vez perfecta. Sin embargo, los estudiosos de las Escrituras hebreas ahora est\u00e1n de acuerdo en que la narrativa de G\u00e9nesis 3 nunca indica que el acto de Eva y Ad\u00e1n corrompe la naturaleza humana. De hecho, la narrativa dice que Ad\u00e1n y Eva mejoran al comer el fruto (G\u00e9n. 3:7), lo que muchos te\u00f3logos parecen haber pasado por alto. M\u00e1s adelante en la narrativa, Dios declara expl\u00edcitamente que han adquirido conocimiento al comer el fruto (G\u00e9n. 3:22). Entonces, seg\u00fan las Escrituras, el primer pecado, el pecado original, no tiene las consecuencias que los te\u00f3logos posteriores pensaron y que George Fox crey\u00f3. En esta antigua narrativa, Eva y Ad\u00e1n no pueden haber sido creados perfectos, porque ganan perfecci\u00f3n a medida que avanzan. De hecho, su imperfecci\u00f3n en su creaci\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcita antes, cuando Dios usa barro para crear a Ad\u00e1n. Su vulnerabilidad a la seducci\u00f3n de la serpiente demuestra que tambi\u00e9n son imperfectos. Su imperfecci\u00f3n original y su mejora al comer el fruto del conocimiento significa que la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas no puede l\u00f3gicamente haber sido una recompensa por el pecado de Ad\u00e1n y Eva porque no hubo consecuencias de su pecado que degradaran la naturaleza humana. Tampoco podr\u00eda Jes\u00fas haber permitido la re-perfecci\u00f3n de la naturaleza humana, como cre\u00eda George Fox, porque no era perfecta en primer lugar. <\/p>\n

Adem\u00e1s, hoy tenemos acceso a otra historia de la creaci\u00f3n que la que estaba disponible en la cultura de George Fox, que se basaba en textos antiguos. Nuestra narrativa de la creaci\u00f3n es la saga cient\u00edfica, una historia mucho m\u00e1s congruente con la evidencia y la l\u00f3gica matem\u00e1tica que la narrativa b\u00edblica. Nuestra historia de la creaci\u00f3n comienza hace unos 13.700 millones de a\u00f1os con el Big Bang que marca la creaci\u00f3n de nuestro universo material. Desde ese comienzo, el hidr\u00f3geno y el helio eventualmente se forman. La gravedad tira de gotas de estos gases tan fuertemente que los nucleones se fusionan, generando estrellas y galaxias. La fusi\u00f3n y explosi\u00f3n de las estrellas crea los elementos m\u00e1s pesados: el carbono, el ox\u00edgeno, el nitr\u00f3geno y los oligoelementos de los que est\u00e1n compuestos nuestros cuerpos. Ahora sabemos que somos polvo de estrellas y que nuestra sangre es agua salada descendiente de los mares de la Tierra de hace m\u00e1s de 3 mil millones de a\u00f1os y que se asemeja a ellos. <\/p>\n

No somos exiliados alienados, como afirman los int\u00e9rpretes liberales de G\u00e9nesis. En cambio, estamos \u00edntimamente integrados con el universo. Somos astillas de las estrellas. Somos sal de la Tierra. Habiendo evolucionado aqu\u00ed, tambi\u00e9n somos parientes de otros organismos, compartiendo una historia com\u00fan y una qu\u00edmica com\u00fan con todo lo que vive. Tambi\u00e9n estamos estrechamente relacionados con muchos otros animales en nuestra anatom\u00eda y fisiolog\u00eda. <\/p>\n

Peri\u00f3dicamente, los cient\u00edficos agregan cap\u00edtulos a la saga cient\u00edfica. Uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s recientes es la sociobiolog\u00eda, el estudio cient\u00edfico del comportamiento social animal basado en la gen\u00e9tica. Debido a que somos animales sociales, la sociobiolog\u00eda tambi\u00e9n nos estudia a nosotros. <\/p>\n

Al igual que G\u00e9nesis 2 y 3 y los te\u00f3logos que interpretaron mal la narrativa, la sociobiolog\u00eda nos proporciona un modelo de la naturaleza humana. Como todos los modelos cient\u00edficos, este modelo de la naturaleza humana es simplificado, pero captura lo b\u00e1sico al darnos evidencia cient\u00edfica de lo que ya sabemos por la observaci\u00f3n com\u00fan. La sociobiolog\u00eda dice que la vida humana gira en torno a la obtenci\u00f3n de recursos, la reproducci\u00f3n, el cuidado de los parientes y la participaci\u00f3n en la reciprocidad: dinero, sexo, nepotismo e intercambio. (En algunos pa\u00edses industrializados, el nepotismo est\u00e1 parcialmente oculto porque la sociedad capitalista mon\u00f3gama lo desaconseja por considerarlo injusto e improductivo, pero es v\u00edvidamente evidente en otros lugares, especialmente en las sociedades pol\u00edgamas y tribales). <\/p>\n

Nuestra evoluci\u00f3n de otros animales nos dice que Eva y Ad\u00e1n nunca existieron y, por lo tanto, no pueden ser la causa de nuestra pecaminosidad. Mirando nuestra herencia animal, muchas personas afirman que nuestra pecaminosidad surge de nuestros antepasados animales: somos \u201cbestias\u00bb, tal como lo son ellos. Sin embargo, las otras \u201cbestias\u00bb (gatos, perros, monos, osos, ciervos y ardillas) no causan mucho da\u00f1o. De hecho, la mayor\u00eda de las \u201cbestias\u00bb son vegetarianas inocentes. Nosotros, los seres humanos, somos los brutales. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Somos capaces de tanto mal porque nuestras capacidades son mucho mayores que las de otros animales. Nuestra capacidad para manipular s\u00edmbolos nos permite comunicarnos como ning\u00fan otro animal puede hacerlo. Por lo tanto, cooperamos como pocos otros animales lo hacen: cooperamos para crear y destruir, para construir comunidades y reunir ej\u00e9rcitos. Nos mueven s\u00edmbolos como la bandera por la que estamos dispuestos a sacrificarnos a nosotros mismos, o a otros. Nuestra notable creatividad nos permite dise\u00f1ar obras de arte y arquitectura exquisitas, as\u00ed como armas cada vez m\u00e1s letales y torturas insoportables. Esas mismas caracter\u00edsticas que admiramos, nuestras orgullosas virtudes, los atributos que nos hacen humanos, nos permiten hacer el mal. No podemos separarnos de nuestro potencial para el mal sin dejar de ser humanos. <\/p>\n

Por lo tanto, el sue\u00f1o de George Fox de un regreso a la perfecci\u00f3n del Ad\u00e1n y Eva preca\u00eddos es una ilusi\u00f3n. Nuestra naturaleza ahora es tan perfecta como puede ser. Nosotros mismos elegimos usar nuestros notables atributos para el bien o el mal. En nuestra elecci\u00f3n por el bien, la misma Luz que ilumin\u00f3 la vida de George Fox nos ayuda. <\/p>\n

George Fox equipar\u00f3 esa Luz con el Cristo resucitado. Sin embargo, si estamos buscando un patr\u00f3n para nuestras vidas, podr\u00edamos recurrir en cambio al Jes\u00fas hist\u00f3rico, Jes\u00fas el hombre que vivi\u00f3 y muri\u00f3 aqu\u00ed en la Tierra. La mayor\u00eda de los estudiosos del Nuevo Testamento piensan que descubrir al Jes\u00fas hist\u00f3rico significa dejar de lado el amado Evangelio de Juan de los cu\u00e1queros, que en su mayor\u00eda retrata al Cristo resucitado que la iglesia primitiva conoci\u00f3, y centrarse en los Sin\u00f3pticos: en Mateo, Marcos y Lucas. Su Jes\u00fas nos muestra c\u00f3mo es vivir una vida de expiaci\u00f3n. Expiaci\u00f3n (uni\u00f3n) significa unidad con Dios, caminar en la Luz aqu\u00ed y ahora. <\/p>\n

Curiosamente, Jes\u00fas nos muestra c\u00f3mo lidiar con esos deseos que la sociobiolog\u00eda descubre como b\u00e1sicos, como un resultado profundo de nuestra evoluci\u00f3n: deseos de recursos, reproducci\u00f3n, reciprocidad y el parentesco nepotista que trae. Principalmente nos dice que los tratemos a la ligera. Sobre los recursos, dice que consideremos los lirios del campo y no depositemos nuestra fe en la riqueza. Vive su mensaje siendo un itinerante con pocas posesiones. Hacia el sexo, parece tener una actitud de t\u00f3malo o d\u00e9jalo. No se casa, pero su disc\u00edpulo m\u00e1s prominente, Pedro, tiene una esposa. No castiga a las personas por sus pecados sexuales, pero les dice que cesen. Jes\u00fas incluso tiende a denigrar la reciprocidad. En cambio, elogia dar sin recibir y perdonar sin recompensa. Tambi\u00e9n degrada el parentesco del alto lugar que ocupaba en el siglo I. Rechaza a su familia en favor de sus disc\u00edpulos y menosprecia los sue\u00f1os tribales de sus contempor\u00e1neos jud\u00edos que esperaban que el mes\u00edas esperado restaurara las doce tribus jud\u00edas a la tierra de la que diez hab\u00edan desaparecido en el exilio (las renombradas tribus perdidas de Israel). <\/p>\n

En lugar de animarnos a seguir nuestros deseos evolucionados, dice que busquemos a Dios. Dios est\u00e1 aqu\u00ed, ahora, dice en las par\u00e1bolas. El reino de Dios es peque\u00f1o y est\u00e1 oculto, pero vale la pena buscarlo incansablemente, porque es m\u00e1s valioso que todas las dem\u00e1s cosas. <\/p>\n

Evidentemente, Jes\u00fas vivi\u00f3 en la Luz. Su crucifixi\u00f3n no hizo expiaci\u00f3n por el pecado de Eva y Ad\u00e1n. M\u00e1s bien, vivi\u00f3 una vida de uni\u00f3n, de unidad con Dios, mientras caminaba por la Tierra vivo. Nos muestra c\u00f3mo hacer lo mismo. <\/p>\n

El Journal<\/em> de George Fox revela que vivi\u00f3 por la misma Luz. De hecho, Jes\u00fas y George Fox son notablemente parecidos, a pesar de toda su diferencia en siglo y cultura. George Fox tambi\u00e9n es un itinerante, preocup\u00e1ndose tan poco por los bienes de este mundo que le dice a Margaret Fell, que pronto se convertir\u00e1 en Margaret Fox, que no quiere participar en su considerable patrimonio. \u00c9l tambi\u00e9n duerme al aire libre en todo clima, reviviendo el comentario de Jes\u00fas de que \u00e9l (Jes\u00fas) no tiene d\u00f3nde recostar la cabeza. George Fox tambi\u00e9n les dice a todos y cada uno que el reinado de Cristo (Dios) est\u00e1 aqu\u00ed y ahora, que uno no necesita esperar una Segunda Venida externa. George Fox tambi\u00e9n da libremente, sobre todo de su cuerpo a sus enemigos para que lo golpeen y encarcelen para que puedan ver su amor por ellos y volverse al Amor. <\/p>\n

La interpretaci\u00f3n intelectual de George Fox de su experiencia religiosa no fue similar a la interpretaci\u00f3n de Jes\u00fas de la suya, porque Jes\u00fas pens\u00f3 dentro del marco del juda\u00edsmo del siglo I. Dado el andamiaje que la ciencia, la historia y la lectura cr\u00edtica de la Biblia proporcionan a nuestra cultura, nuestra mejor interpretaci\u00f3n de nuestra propia experiencia diferir\u00e1 de la de cualquiera de ellos. Pero sus diferentes interpretaciones no les impidieron caminar alegremente por el mundo en la Luz, y nuestra diferente interpretaci\u00f3n no deber\u00eda impedirnos hacerlo. De hecho, en estas dos personas vemos el poder de esa Luz para iluminar a todas las personas, sea cual sea su cultura. Tambi\u00e9n vemos la importancia de dar a nuestra experiencia religiosa la mejor interpretaci\u00f3n disponible en nuestra cultura, como lo hicieron ellos en la suya. En la nuestra, una mejor interpretaci\u00f3n no puede ignorar la ciencia, la historia o la lectura cr\u00edtica de la Biblia. Ciertamente exigir\u00e1 prescindir de Ad\u00e1n y Eva.
\n——————
\nEste art\u00edculo est\u00e1 basado en su libro,<\/em> Doing without Adam and Eve: Sociobiology and Original Sin (2001). Ver https:\/\/www.theologyauthor.com.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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