El aborto es un tema tr\u00e1gico y divisivo en nuestro pa\u00eds y en nuestra Sociedad Religiosa. Gran parte de nuestra falta de comunidad y consenso puede provenir del deseo de simplificar una mara\u00f1a de complejas preocupaciones legales, m\u00e9dicas y morales en una \u00fanica posici\u00f3n pol\u00edtica. \u00bfDeber\u00edamos adoptar una postura sin considerar preguntas como estas y las consecuencias de sus respuestas? <\/p>\n
Las preguntas legales incluyen: \u00bfCu\u00e1ndo comienza legalmente la vida humana protegida? \u00bfEl inter\u00e9s del estado en un futuro ciudadano alguna vez reemplaza el derecho de la mujer embarazada a la privacidad y al control de sus funciones corporales? Si se permite que el estado tenga inter\u00e9s en el embarazo, \u00bfcu\u00e1l es ese inter\u00e9s y c\u00f3mo debe ser supervisado y aplicado? Si la vida de la madre est\u00e1 en peligro, \u00bfest\u00e1 permitido interferir en el embarazo? Si es as\u00ed, \u00bfen qu\u00e9 momento de su muerte est\u00e1 permitido intervenir sin represalias legales? \u00bfEst\u00e1 el estado dispuesto a obligar a las v\u00edctimas de violaci\u00f3n e incesto y a las portadoras de beb\u00e9s deformes a continuar con un embarazo no deseado? Si no, \u00bfqu\u00e9 prueba se requiere, qui\u00e9n debe proporcionarla y en qu\u00e9 entorno? Si la vida humana protegida comienza en la concepci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es el estado de los productos de la concepci\u00f3n que se vuelven cancerosos? \u00bfC\u00f3mo regular\u00eda el estado los f\u00e1rmacos y dispositivos anticonceptivos que interfieren con la implantaci\u00f3n as\u00ed como con la concepci\u00f3n? <\/p>\n
Las preguntas relacionadas con la medicina incluyen: \u00bfC\u00f3mo se define la vida humana? \u00bfC\u00f3mo funcionan los anticonceptivos y qu\u00e9 hay disponible? \u00bfC\u00f3mo se diagnosticar\u00e1 y supervisar\u00e1 el embarazo? Si se elige la concepci\u00f3n como el comienzo de la vida humana protegida, \u00bfestar\u00e1n disponibles para las mujeres procedimientos como el legrado y la histerectom\u00eda cuya necesidad no est\u00e9 relacionada con el embarazo? Si es as\u00ed, \u00bfhabr\u00e1 m\u00e9dicos capacitados y dispuestos a realizarlos? \u00bfContinuar\u00eda el tratamiento de la infertilidad, dado el alto riesgo de embarazo m\u00faltiple, la falta de disponibilidad del aborto selectivo y las dificultades con respecto al estatus legal de los \u00f3vulos fertilizados no implantados? \u00bfElegir\u00e1n personas solidarias carreras en Obstetricia y Ginecolog\u00eda en un entorno que restringe o requiere ciertos tratamientos y\/o coloca al m\u00e9dico en riesgo legal, profesional y personal? \u00bfDeber\u00eda proseguirse o abandonarse la investigaci\u00f3n fetal y gen\u00e9tica? \u00bfQu\u00e9 asesoramiento se proporcionar\u00e1 antes, durante y despu\u00e9s del embarazo? <\/p>\n
Las cuestiones religiosas y morales incluyen: \u00bfCu\u00e1ndo comienza la vida humana inspirada? \u00bfQui\u00e9n decide esto? \u00bfQu\u00e9 intervenci\u00f3n, si la hay, es \u00e9tica en un embarazo normal o anormal? \u00bfEs \u00e9tico utilizar m\u00e9todos anticonceptivos que interfieren en las primeras etapas del embarazo, incluso si la acci\u00f3n principal es prevenir la concepci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 responsabilidades tiene una sociedad moral en la protecci\u00f3n de los no nacidos y los no deseados? \u00bfEs \u00e9tico alguna vez utilizar tejido fetal para tratar enfermedades en otros? \u00bfLa interrupci\u00f3n del embarazo en casos de violaci\u00f3n quita vidas de v\u00edctimas inocentes? \u00bfDeber\u00edan las mujeres embarazadas soportar solas los riesgos y resultados de un embarazo no deseado? \u00bfEs justo utilizar la influencia m\u00e9dica, legal o pol\u00edtica para imponer las creencias morales de uno a otro? \u00bfQu\u00e9 responsabilidad tiene la sociedad en la creaci\u00f3n de un clima favorable para estar embarazada y criar hijos? Si uno cree que todo aborto es un asesinato, \u00bfes suficiente evangelizar por la propia creencia, o esta creencia requiere otras actividades, l\u00edcitas e il\u00edcitas? \u00bfEs permisible el compromiso cuando resultar\u00e1 en la muerte, ya sea de mujeres embarazadas o de ni\u00f1os no nacidos? <\/p>\n
Mientras luchamos con estos problemas, podemos reconocer que somos parte de un continuo de vida con potenciales realizados e irrealizados. \u00d3vulos no fertilizados, esperma rechazado, productos de la concepci\u00f3n que no lograron la implantaci\u00f3n, todos ten\u00edan potencial para una vida humana separada. No los lamentamos ni insistimos en su derecho a la supervivencia. Pero para todos nosotros, ocurre un punto despu\u00e9s de la implantaci\u00f3n, cuando el potencial para la vida humana ya no es potencial, sino una vida humana con derechos legales y necesidades humanas. Podemos tratar de definir esto cient\u00edficamente, pero es en esencia una cuesti\u00f3n de creencia personal, una cuesti\u00f3n emocional y moral. \u00bfC\u00f3mo legislamos tal comienzo? Cualquier estatuto que proteja nuestra privacidad como seres sexuales y permita procedimientos de emergencia sin trabas tambi\u00e9n permitir\u00e1 actividades que podemos encontrar personal y moralmente aborrecibles. Como Amigos, podemos tratar de desalentar tales actividades con el ejemplo y proporcionando una parte del apoyo educativo, m\u00e9dico y social que resulta en que el aborto se convierta en un procedimiento poco com\u00fan y no deseado. Podemos fomentar la discusi\u00f3n y la compasi\u00f3n. <\/p>\n
Mary Beth Keiter<\/em> El aborto es un tema tr\u00e1gico y divisivo en nuestro pa\u00eds y en nuestra Sociedad Religiosa. Gran parte de nuestra…<\/p>\n","protected":false},"author":541,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10978,10762],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3116787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-mujeres","tag-salud"],"yoast_head":"\n
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