El cuaquerismo naci\u00f3 en una \u00e9poca de agitaci\u00f3n revolucionaria. Sin embargo, aprendi\u00f3 a sobrevivir cuando la revoluci\u00f3n fracas\u00f3 y fue seguida por d\u00e9cadas de persecuci\u00f3n. <\/p>\n
A veces oigo a Quakers hablando con nostalgia sobre la recuperaci\u00f3n del fuego y el fervor de los \u201cprimeros Amigos\u00bb.<\/p>\n
Este anhelo es comprensible. En mi opini\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 del fuego y el fervor, lo mejor que podemos recuperar de los \u201cprimeros Amigos\u00bb es la tenacidad y la determinaci\u00f3n que sacaron adelante al grupo durante los a\u00f1os de represi\u00f3n. <\/p>\n
Esta historia comunitaria se cierne sobre nosotros hoy en d\u00eda porque nos encontramos en una situaci\u00f3n cada vez m\u00e1s similar, enfrent\u00e1ndonos a un estado policial casi establecido, represivo dentro y truculento fuera. Los sombr\u00edos detalles se describen a diario, aunque cada vez m\u00e1s d\u00e9bilmente, en los medios de comunicaci\u00f3n disidentes que quedan aqu\u00ed. Mientras que muchos estadounidenses se retraen, la mayor\u00eda se encogen de hombros y se someten. <\/p>\n
A diferencia de los primeros Amigos, no estamos siendo se\u00f1alados, pero tampoco estamos exentos. El proceso es ahora m\u00e1s amplio y siniestro. Su esencia fue descrita mejor hace 50 a\u00f1os por el Amigo Milton Mayer en They Thought They Were Free<\/em>. Mayer mostr\u00f3 con detalle tranquilo y desgarrador c\u00f3mo los alemanes virtuosos y corrientes de la d\u00e9cada de 1930 fueron reducidos sin problemas de ciudadanos a s\u00fabditos, engranajes de la maquinaria nazi. <\/p>\n Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s reveladoras de esta transformaci\u00f3n mal\u00e9vola fue que, para la mayor\u00eda, todo lo que implicaba era no hacer nada. Como dijo Mayer: \u201cel resto de los 70.000.000 de alemanes, aparte del 1.000.000 m\u00e1s o menos que operaban toda la maquinaria del nazismo, no ten\u00edan nada que hacer excepto no interferir\u00bb. <\/p>\n O como confes\u00f3 uno de sus amigos alemanes, con abyecta verg\u00fcenza: \u201cDe repente, todo se viene abajo de golpe. Ves lo que eres, lo que has hecho o, m\u00e1s exactamente, lo que no has hecho (porque eso era todo lo que se requer\u00eda de la mayor\u00eda de nosotros: que no hici\u00e9ramos nada)\u00bb.<\/p>\n \u201cNo hacer nada\u00bb no significa acobardarse en un rinc\u00f3n, sino m\u00e1s bien, centrarse fijamente en la vida cotidiana: la familia, el trabajo, la religi\u00f3n, los entretenimientos, incluso la silenciosa preocupaci\u00f3n pol\u00edtica. Todo ello teniendo cuidado de \u201cno interferir\u00bb. <\/p>\n Al rastrear c\u00f3mo este tsunami de maldad engull\u00f3 silenciosamente a tantas \u201cbuenas personas\u00bb, Milton Mayer se convirti\u00f3 en una de las voces cu\u00e1queras m\u00e1s verdaderamente prof\u00e9ticas del siglo pasado.<\/p>\n Este discernimiento define los elementos de la tarea que tenemos ahora ante nosotros. Tambi\u00e9n podemos aprender de ello de las costosas pero fruct\u00edferas pruebas que abrumaron a los Amigos despu\u00e9s de su primer auge. Los h\u00e9roes que soportaron los \u201csufrimientos\u00bb, e incluso les arrebataron una verdadera medida de libertad, son nuestros ejemplos. <\/p>\n Las consignas para un tiempo de prueba como este son dos: Supervivencia y Resistencia, y se ofrecen aqu\u00ed como un lema para nuestra vida y testimonio hoy, y para muchos ma\u00f1anas.<\/p>\n Supervivencia a\u00fan no significa preservar nuestras vidas f\u00edsicas. M\u00e1s bien, significa frustrar el programa de negaci\u00f3n y sumisi\u00f3n complaciente que consume el alma, trazado claramente por Milton Mayer. Por lo tanto, nuestro primer deber es encontrar el valor para desterrar la ilusi\u00f3n y afrontar nuestra situaci\u00f3n, con los ojos bien abiertos. Esta es una tarea diaria. <\/p>\n Resistencia significa ser fiel a esta conciencia no enga\u00f1ada, volvi\u00e9ndose \u201castutos como serpientes e inofensivos como palomas\u00bb, neg\u00e1ndose persistentemente a \u201cno hacer nada\u00bb: desafiando, socavando e encendiendo chispas de liberaci\u00f3n en lo que George Fox llam\u00f3 \u201cesta noche espesa\u00bb.<\/p>\n Sin embargo, esta llamada a la supervivencia y la resistencia no es simplemente una llamada a las barricadas, ni siquiera a m\u00e1s activismo. Habr\u00e1 mucho de eso, todav\u00eda. Pero las experiencias de los primeros Amigos sugieren, al igual que el libro de Mayer, que para ser duradero, su manantial vendr\u00e1 de dentro, m\u00e1s que de fuera. Profundizar nuestras propias ra\u00edces espirituales personales y comunitarias, hacer de ellas nuestras \u201cfortalezas\u00bb, son las prioridades de \u201cacci\u00f3n\u00bb m\u00e1s profundas. <\/p>\n Hay razones teol\u00f3gicas s\u00f3lidas para este \u00e9nfasis, pero tambi\u00e9n razones pr\u00e1cticas igual de poderosas: cuando el nuevo estado policial (o sus enemigos) empiece a atacar a los Amigos, y a aquellos con los que estamos culpablemente conectados, son estas \u201cfortalezas\u00bb en las que nos veremos obligados a refugiarnos. Se convertir\u00e1n en nuestro \u00faltimo reducto, nuestra l\u00ednea de defensa b\u00e1sica, o no tendremos nada. <\/p>\n Hasta hace poco, la condici\u00f3n principalmente de clase media de los Amigos parec\u00eda protegernos, no porque seamos fuertes, sino porque los gobernantes nos creen d\u00e9biles, cr\u00e9dulos, f\u00e1cilmente intimidados, incapaces de interferir. Sin embargo, se equivocan con nosotros. Los Quakers, despu\u00e9s de todo, fueron pioneros en la fabricaci\u00f3n de acero, y en su crisol inicial, los Amigos aprendieron una resoluci\u00f3n de acero, tenacidad y valor. Con la ayuda de Dios, podemos sobrevivir y resistir de nuevo, y nuestro testimonio puede volver a tener impacto. <\/p>\n De hecho, algunos de los esbirros de los gobernantes han empezado a vislumbrar este potencial subversivo, como demuestran los informes de espionaje al testimonio de los Quakers. Habr\u00e1 m\u00e1s de eso. Y a su debido tiempo, si algunos persisten en negarse a la exigencia de no hacer nada, la vigilancia puede ir seguida de medidas m\u00e1s estrictas. <\/p>\n As\u00ed pues: Supervivencia y Resistencia. Esa es nuestra llamada. Los primeros Amigos estuvieron a la altura, y nos dejaron modelos y advertencias. Nuestros profetas recientes nos han demostrado que un tiempo de prueba como ese podr\u00eda volver a llegarnos. Y as\u00ed ha sido. <\/p>\n Para asumir este reto, aqu\u00ed hay dos sugerencias: Primero, lean el libro de Milton Mayer. Discutan sobre \u00e9l en su Meeting. Luego pasen a \u201cA Quaker Declaration of War\u00bb, en el sitio web de Quaker House. Sigan leyendo, sigan hablando, sigan centr\u00e1ndose. Las indicaciones llegar\u00e1n. <\/p>\n Amigos, la inminente lucha ser\u00e1 larga y costosa. Pong\u00e1monos manos a la obra, pues, para que tambi\u00e9n sea fruct\u00edfera. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El cuaquerismo naci\u00f3 en una \u00e9poca de agitaci\u00f3n revolucionaria. 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