{"id":3116979,"date":"2025-06-01T02:15:00","date_gmt":"2025-06-01T06:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/dios-no-deja-de-llamarnos-a-crecer\/"},"modified":"2025-10-10T22:05:17","modified_gmt":"2025-10-11T02:05:17","slug":"dios-no-deja-de-llamarnos-a-crecer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/dios-no-deja-de-llamarnos-a-crecer\/","title":{"rendered":"Dios no deja de llamarnos a crecer"},"content":{"rendered":"\n

Una entrevista con Paul Buckley, autor de primitive Quakerism revived<\/em><\/strong><\/h3>\n\n

Friends Journal<\/em> habl\u00f3 sobre el renacimiento con el historiador cu\u00e1quero Paul Buckley, autor de Primitive Quakerism Revived: Living as Friends in the Twenty-First Century<\/em>. Buckley practica el culto con Clear Creek Meeting en Richmond, Indiana, y viaja en el ministerio instando a la renovaci\u00f3n espiritual entre los Amigos. <\/p>\n\n

Sharlee DiMenichi:<\/strong> Por favor, d\u00e9 una visi\u00f3n general de lo que convence a los Amigos en los Estados Unidos de que se necesita un renacimiento cu\u00e1quero.<\/h5>\n\n

Paul Buckley: <\/strong>Siento decir que no creo que los Amigos en los Estados Unidos, en general, est\u00e9n convencidos. Puedo decirle por qu\u00e9 estoy convencido yo. Creo que hemos perdido la pista de d\u00f3nde venimos. Hemos llegado a un punto en el que mucha gente parece creer que ser cu\u00e1quero es lo que ellos digan que es, y \u201clo que yo diga que es\u00bb no tiene generalizaci\u00f3n. Esto me parece muy, muy desafortunado. Tenemos una historia. Tenemos un conjunto de creencias establecidas en el siglo XVII por personas como George Fox, Isaac Penington, William Penn y Robert Barclay que forman un todo coherente. Ha habido cambios a lo largo del tiempo, y algunos de ellos pueden ser inspirados y apropiados. Pero a menudo parece que es m\u00e1s bien, \u201cBueno, esto es lo que yo pienso\u00bb. <\/p>\n\n

\u00bfEntonces por qu\u00e9 necesitamos un renacimiento? Necesitamos un renacimiento porque necesitamos saber qui\u00e9nes somos, y no sabemos qui\u00e9nes somos a menos que sepamos d\u00f3nde empezamos y cu\u00e1les de las muchas ideas alternativas que se han introducido en los \u00faltimos 350 a\u00f1os son consistentes con esa tradici\u00f3n y cu\u00e1les de ellas, francamente, no lo son. Pueden ser importantes para un individuo, pero si somos una sociedad, tenemos creencias comunes que subyacen a lo que somos como pueblo, y nos debemos a nosotros mismos saber cu\u00e1les son. <\/p>\n\n

As\u00ed que, cuando me pregunte por mis razones para pensar que necesitamos un renacimiento, deber\u00eda remitirle a la secci\u00f3n titulada \u201cDiez se\u00f1ales de que necesitamos un renacimiento\u00bb en Primitive Quakerism Revived<\/em>. Los subt\u00edtulos son: <\/p>\n\n

    \n
  1. Dios no es el centro de nuestras vidas y nuestros Meetings<\/li>\n\n\n\n
  2. Ser cu\u00e1quero no es nuestra principal identificaci\u00f3n<\/li>\n\n\n\n
  3. El individualismo entre los Amigos<\/li>\n\n\n\n
  4. La redefinici\u00f3n de la comunidad<\/li>\n\n\n\n
  5. No estar dispuesto a decir lo que creemos<\/li>\n\n\n\n
  6. Ritualizar el Meeting for Worship<\/li>\n\n\n\n
  7. Incrustar caracter\u00edsticas externas<\/li>\n\n\n\n
  8. Tratar el alcance como una actividad<\/li>\n\n\n\n
  9. Acomodarse a la cultura circundante<\/li>\n\n\n\n
  10. Ser admirado<\/li>\n<\/ol>\n\n
    SD: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo han impactado la pandemia y los Meetings virtuales en los esfuerzos por renovar el cu\u00e1querismo?<\/h5>\n\n

    PB: <\/strong>Honestamente, no lo s\u00e9. S\u00e9 que el uso de Zoom hizo posible que la gente participara en varios Meetings cercanos y lejanos. Durante el confinamiento, eso fue invaluable. No estoy seguro de que siga siendo tan valioso, pero si usted est\u00e1 buscando una forma diferente de practicar el culto de lo que puede obtener localmente, puede serlo. Justo la semana pasada, me encontr\u00e9 con una cita del siglo XVII de Isaac Penington: <\/p>\n\n

    \u00a1Y oh, cu\u00e1n dulce y agradable es para el ojo verdaderamente espiritual ver varias clases de creyentes, varias formas de cristianos en la escuela de Cristo, cada uno aprendiendo su propia lecci\u00f3n, realizando su propio servicio peculiar, y conoci\u00e9ndose, reconoci\u00e9ndose y am\u00e1ndose unos a otros en sus diversos lugares y diferentes actuaciones para su Maestro, a quien deben dar cuenta, y no pelearse unos con otros por sus diferentes pr\u00e1cticas! [Rom 14:4] Porque este es el verdadero fundamento del amor y la unidad, no que tal hombre camine y haga justo como yo hago, sino porque siento el mismo Esp\u00edritu y vida en \u00e9l, y en eso \u00e9l camina en su rango, en su propio orden, en su propia manera y lugar de sujeci\u00f3n a eso; y esto es mucho m\u00e1s agradable para m\u00ed que si \u00e9l caminara justo en ese rango en el que yo camino; no, en la medida en que soy espiritual, no puedo siquiera desear que \u00e9l lo haga, hasta que sea particularmente conducido a ello, por el mismo Esp\u00edritu que me condujo a m\u00ed. <\/p>\n\n

    En otras palabras, no todos tenemos que hacer exactamente lo mismo y decir lo mismo. Reconocer que diferentes personas son llamadas de diferentes maneras es parte de ser un Amigo. Pero Penington no est\u00e1 diciendo que todo el mundo deber\u00eda ser cu\u00e1quero y luego hacer lo que quiera. Est\u00e1 diciendo, aquellos de ustedes que son cu\u00e1queros, sean cu\u00e1queros. Y al\u00e9grate de que otras personas sean llamadas a ser Congregacionalistas, Puritanos o Presbiterianos, y que sean fieles al hacerlo. <\/p>\n\n

    Esa es parte de la raz\u00f3n por la que siento que necesitamos un renacimiento. Hemos tomado la esencia de lo que dijo Penington, y en lugar de verlo como ser amoroso con las personas que son llamadas a cosas diferentes, hemos tratado de hacer de la Sociedad de Amigos \u201ctodo el mundo puede ser un Amigo. Puedes creer lo que quieras, puedes hacer lo que quieras y puedes llamarte cu\u00e1quero\u00bb. Perdemos el sentido de qui\u00e9nes somos. No podemos apoyarnos mutuamente como comunidad si no tenemos alg\u00fan sentido de lo que est\u00e1 anclando esa comunidad. <\/p>\n\n

    As\u00ed que el libro que escrib\u00ed, Primitive Quakerism Revived<\/em>, no est\u00e1 diciendo, \u201cVuelvan atr\u00e1s, lean lo que dijeron en el siglo XVII y hagan eso\u00bb, sino, \u201cVuelvan atr\u00e1s y vean lo que dijeron, y luego vean c\u00f3mo se relaciona eso con d\u00f3nde estamos hoy. Y si no hay una l\u00ednea que conecte los dos, tal vez estemos en el lugar equivocado\u00bb.<\/p>\n\n

    Es un perjuicio cuando la gente viene a nuestros Meetings que son Buscadores contempor\u00e1neos, y nuestra respuesta a ellos es, \u201cOh, s\u00ed, puedes unirte a nosotros. Puedes ser parte de nuestro Meeting\u00bb. En lugar de preguntar, \u201c\u00bfCu\u00e1l es el mejor lugar para ti? \u00bfQu\u00e9 servir\u00eda a tus necesidades espirituales?\u00bb. Si nuestro Meeting es el lugar correcto, \u00a1oh, maravilloso! Pero si no lo es, necesitamos ayudarles a encontrar ese otro lugar al que pertenecen, donde puedan brillar espiritualmente y donde puedan vivir sus vidas fielmente. En lugar de tratar de apretarlos y cambiar esta comunidad para que se ajuste a ellos. <\/p>\n\n

    SD: <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son algunos ejemplos de movimientos hist\u00f3ricos de renacimiento cu\u00e1quero en los Estados Unidos que todav\u00eda influyen en los Amigos hoy en d\u00eda?<\/h5>\n\n

    PB:<\/strong> Bueno, quer\u00eda mantenerme fuera del siglo XIX, pero creo que las separaciones que sufrimos en el siglo XIX fueron, de hecho, arraigadas en intentos de revivir el cu\u00e1querismo, simplemente haci\u00e9ndolo desde puntos de partida muy diferentes.<\/p>\n\n

    Los cu\u00e1queros han existido durante un siglo y medio o dos siglos desde entonces, y sabemos que Dios ha estado activo en nuestras vidas, en nuestras comunidades, en nuestra Sociedad, y que hemos sido guiados. Aunque no estoy de acuerdo con algunos de los lugares a los que lleg\u00f3 la gente, creo que los Gurneyitas, los Wilburitas y los Hicksitas se remontan al mismo punto de partida. Cada rama a su manera hab\u00eda sido llamada, y cada una a su manera revivi\u00f3 la Sociedad de Amigos. Reconocieron que hab\u00eda crecido espiritualmente fl\u00e1cida. Ten\u00edan diferentes recetas y diferentes soluciones. Ten\u00edan la sensaci\u00f3n de que Dios nos hab\u00eda llamado a crecer como pueblo, pero lucharon sobre qu\u00e9 camino crecer, y as\u00ed se separaron. Pero tal vez fueron varios renacimientos exitosos los que realmente subyacen a esas separaciones, y deber\u00edamos estar celebr\u00e1ndolos. <\/p>\n\n

    SD: <\/strong>Por favor, deme una visi\u00f3n general de c\u00f3mo los yearly meetings y los monthly meetings juegan un papel en los movimientos de renacimiento, y hable sobre c\u00f3mo sucede eso hoy en d\u00eda.<\/h5>\n\n

    PB:<\/strong> No creo que sean tanto los Meetings, como los individuos dentro de los Meetings. Creo que lo que sucede es que tenemos individuos que se incendian espiritualmente, que se cargan espiritualmente, y que se sienten llamados a seguir en nuestra antigua tradici\u00f3n de viajar en el ministerio y compartir ese mensaje. Hasta cierto punto, yo he hecho eso, pero otros Amigos han viajado mucho m\u00e1s y han invertido mucho m\u00e1s esfuerzo en ayudar a los Amigos a pensar sobre lo que significa ser un Amigo y a cambiar sus vidas y a cambiar sus Meetings. <\/p>\n\n

    Cuando tal individuo viene y enciende un fuego en el monthly meeting, es cuando el monthly meeting juega un papel. Creo que es s\u00f3lo cuando tienes un n\u00famero de monthly meetings que se han incendiado de la misma manera que el yearly meeting juega un papel en el renacimiento. Los yearly meetings no son muy efectivos en este asunto: proporcionan foros en lugar de direcci\u00f3n. <\/p>\n\n

    SD: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo describir\u00eda los impactos a largo plazo de las separaciones que estaba describiendo en las opiniones de la gente sobre el renacimiento?<\/h5>\n\n

    PB: <\/strong>Bueno, ciertamente tenemos puntos de vista muy diferentes de las externalidades, tales como c\u00f3mo debemos practicar el culto: no s\u00f3lo la forma del culto sino el contenido del culto. Comenzando en los a\u00f1os 40, luego en los a\u00f1os 50, y un poco m\u00e1s tarde, hubo intentos de formar united yearly meetings. Un united yearly meeting podr\u00eda aceptar algunos Meetings no programados, as\u00ed como algunos Meetings que tienen un orden de culto el domingo por la ma\u00f1ana: algunos siendo m\u00e1s Cristoc\u00e9ntricos y otros siendo m\u00e1s Liberales. Creo que ese experimento fracas\u00f3. Lo lamento. Lamento profundamente que pongamos las externalidades por encima de los puntos en com\u00fan de la creencia espiritual: de una relaci\u00f3n con Dios y con los dem\u00e1s. <\/p>\n\n

    SD: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo encajan los movimientos de renacimiento cu\u00e1quero en la historia m\u00e1s amplia de los renacimientos religiosos en los Estados Unidos?<\/h5>\n\n

    PB: <\/strong>Muchas de las cosas importantes que sucedieron en los Estados Unidos tuvieron que ver con la esclavitud. No se llaman Bautistas del Sur porque sonaba bien; es porque hab\u00eda Bautistas en el Sur que no ten\u00edan ning\u00fan problema con la esclavitud. Los Bautistas del Norte y los Bautistas del Sur se separaron sobre esa base. Muchas separaciones religiosas americanas fueron sobre el tema de la esclavitud de una manera u otra. Nosotros, los Amigos, evitamos mayormente eso. <\/p>\n\n

    La teolog\u00eda Wesleyana fue otro argumento teol\u00f3gico importante que impuls\u00f3 el Gran Despertar y el Segundo Gran Despertar. Ese lo compartimos. Los Amigos ten\u00edan un vac\u00edo espiritual a finales del siglo XVIII que se llen\u00f3 con ideas que tomamos de la sociedad m\u00e1s amplia. La teolog\u00eda Wesleyana fue una; el pensamiento revolucionario, la Revoluci\u00f3n Americana y la Revoluci\u00f3n Francesa; el pensamiento de la Ilustraci\u00f3n; y una variedad de otras ideas fueron utilizadas para llenar ese vac\u00edo. Estos redefinieron para algunas personas lo que significaba ser un Amigo, y llev\u00f3 a separaciones. <\/p>\n\n

    Esto es lo que temo que estemos haciendo hoy: estamos tomando cosas de la sociedad m\u00e1s amplia y diciendo, \u201cEstas son las cosas que son importantes para ser un Amigo\u00bb. Al menos desde la d\u00e9cada de 1960, la pol\u00edtica ha tenido un enorme efecto en algunos Amigos. La pol\u00edtica ha estado detr\u00e1s de una serie de separaciones que han tenido lugar recientemente en la Sociedad de Amigos. Por ejemplo, para demasiadas personas, ser un buen Dem\u00f3crata es por definici\u00f3n lo que significa ser un Cu\u00e1quero. Los dos pueden ir juntos, pero sol\u00eda ser que la mayor\u00eda de los Amigos eran Republicanos, y eso encajaba muy bien entonces, tambi\u00e9n. <\/p>\n\n

    SD: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 le gustar\u00eda a\u00f1adir?<\/h5>\n\n

    PB:<\/strong> Necesitamos recordar que los primeros Amigos sintieron que estaban reviviendo el Cristianismo, no inventando el Cu\u00e1querismo. En el siglo XVII, nos describimos con raz\u00f3n como \u201cel Cristianismo primitivo revivido\u00bb o \u201cel Cristianismo primitivo restaurado\u00bb. <\/p>\n\n

    Ten\u00edan una visi\u00f3n de las interacciones de Dios con la humanidad que se puede ver en la Biblia, y se puede ver en la historia Cristiana. En la Biblia, Dios no s\u00f3lo env\u00eda un profeta; Dios env\u00eda m\u00faltiples profetas: uno tras otro tras otro. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios env\u00eda profetas que predican un mensaje de fidelidad: fidelidad. Y la gente dice, \u201c\u00a1Oh, s\u00ed! \u00a1Guau! \u00a1Ese es nuestro Dios! \u00a1Somos el pueblo de Dios!\u00bb. Y entonces, bueno, se vuelven un poco perezosos, y caen en lo que se llamar\u00eda \u201capostas\u00eda\u00bb. Empiezan a ir a la arboleda sagrada de robles a rezar cuando no llegan las lluvias, en lugar de ser fieles, o tienen una reina que entra y trae a todos sus sacerdotes para el culto a Baal. <\/p>\n\n

    Tienes este ciclo: Dios llama al pueblo; el pueblo dice, \u201c\u00a1S\u00ed, esto es lo que queremos!\u00bb y luego se alejan. Y Dios dice, \u201cMuy bien, te dar\u00e9 un nuevo profeta\u00bb, y esto sigue y sigue, y sigue y sigue. El ciclo de renacimiento a apostas\u00eda a nuevo renacimiento no es una curva plana donde cada giro regresa a la misma l\u00ednea de base. Es una espiral ascendente con cada giro ascendiendo, a medida que Dios revela un poco m\u00e1s del ser de Dios, y la humanidad es atra\u00edda un poco m\u00e1s cerca de lo Divino. Y puedes ver a Jes\u00fas como un ciclo m\u00e1s, uno muy radical pero lo mismo. El pueblo ha perdido esa conexi\u00f3n esencial con Dios, y Jes\u00fas viene a mostrarles c\u00f3mo hacerlo. <\/p>\n\n

    Tambi\u00e9n puedes leer la historia de la iglesia de la misma manera. Tienes la plantaci\u00f3n inicial de la iglesia por Pablo, Pedro, Santiago y otros en diferentes lugares, y empiezan a desviarse en diferentes direcciones, y as\u00ed sucede la Reforma Protestante (que podr\u00eda llamarse mejor el renacimiento Protestante). Pero, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3? Tienes un renacimiento con Mart\u00edn Lutero, y luego la siguiente generaci\u00f3n o la generaci\u00f3n despu\u00e9s de esa se vuelve c\u00f3moda. Peor a\u00fan, se vuelven pol\u00edticamente poderosos, y cuando lo hacen, se dan cuenta de que pueden perseguir a otras personas. Pueden tratar de llevar a otros a sus iglesias. <\/p>\n\n

    As\u00ed que entonces Dios interviene de nuevo. \u00bfC\u00f3mo? Un ejemplo es George Fox. Piensa en Fox como un profeta del Antiguo Testamento enviado a llamar de vuelta a la fidelidad a los Protestantes en Inglaterra. As\u00ed es como los primeros Amigos vieron lo que estaban haciendo. Estaban restaurando y reviviendo el verdadero Cristianismo. Tienes que empezar con esa base, esa comprensi\u00f3n, para saber qui\u00e9nes \u00e9ramos originalmente como pueblo. <\/p>\n\n

    No es que Fox tenga una nueva idea: \u201c\u00a1Hey! \u00a1Cristo Jes\u00fas ha venido a ense\u00f1ar a su pueblo \u00e9l mismo!\u00bb. Esta no es una nueva idea. No predic\u00f3, \u201cGeorge Fox ha venido a ense\u00f1arles\u00bb, sino, \u201cCristo Jes\u00fas ha venido a ense\u00f1ar\u00bb. Su expectativa era \u201c\u00a1Vamos a revivir! \u00a1Vamos a restaurar lo que significa ser Cristiano!\u00bb. <\/p>\n\n

    Es importante recordar que los renacimientos son iniciados por Dios enviando un profeta (por ejemplo, Isa\u00edas, Mart\u00edn Lutero, George Fox o Mary Baker Eddy). Cuando la gente intenta emprender este trabajo por su cuenta, son falsos profetas y est\u00e1n condenados a fracasar. <\/p>\n\n

    Finalmente, mientras que los primeros Amigos estaban (y nosotros hoy estamos) m\u00e1s familiarizados con los renacimientos en la historia Judeo-Cristiana, Dios env\u00eda profetas a muchos pueblos: el Buda y Mahoma vienen inmediatamente a la mente, pero hay muchos m\u00e1s. Dios tiene muchos pueblos elegidos, cada uno con su propio llamado divino. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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