{"id":3116983,"date":"2025-06-01T02:20:00","date_gmt":"2025-06-01T06:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/"},"modified":"2025-10-10T22:05:18","modified_gmt":"2025-10-11T02:05:18","slug":"el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/","title":{"rendered":"El resurgimiento del Desaf\u00edo y la llamada a la reparaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Un reto prof\u00e9tico para los cu\u00e1queros<\/strong><\/h3>\n\n

\u00bfHan sido los cu\u00e1queros unos desafiantes duros del statu quo o unos colonizadores conformistas? \u00bfO algo de ambas cosas? Esta cuesti\u00f3n de nuestra participaci\u00f3n en un statu quo injusto est\u00e1 en el centro de algunos de los conflictos m\u00e1s destructivos sobre la identidad y el ministerio en los que participamos como cu\u00e1queros modernos (y tambi\u00e9n es cierto para las autoras de este ensayo, que son ministras p\u00fablicas cu\u00e1queras y cr\u00edticas internas). \u00bfQu\u00e9 significa revivir cualquier aspecto del cuaquerismo, dada nuestra complicada historia? \u00bfConocemos siquiera nuestra complicada historia? <\/p>\n\n

Gran parte de nuestra comprensi\u00f3n com\u00fan de la tradici\u00f3n cu\u00e1quera \u2014y de nosotros mismos como Friends\u2014 se realiza a trav\u00e9s de la lente del desaf\u00edo prof\u00e9tico, evidente en nuestros ministros p\u00fablicos como George Fox, Margaret Fell, Benjamin Lay, John Woolman y Bayard Rustin. Pero cuando los cr\u00edticos internos y los mensajeros prof\u00e9ticos desaf\u00edan nuestro statu quo cu\u00e1quero, es como si los profetas invitados a la casa de los cu\u00e1queros fueran atados a la cama del villano griego Procrustes y luego estirados o cortados para que encajaran en esa cama. Heridos, estos ministros p\u00fablicos modernos a menudo recurren al p\u00e1nico y la rabia, una especie de desesperaci\u00f3n que no es un lamento maduro con la confianza de que nuestros Friends nos aman como nosotros a ellos. Procrustes fue finalmente atado a su propia cama por el enfurecido h\u00e9roe Teseo, seg\u00fan dice el mito, y destruido de la misma manera que \u00e9l destruy\u00f3 a sus invitados. <\/p>\n\n

Nosotras dos hemos sentido este dolor directamente en nuestras propias vidas y en el trabajo ministerial entre Friends. M\u00e1s frustrante y destructivo, sin embargo, es el dolor indirecto que hemos encontrado a trav\u00e9s de las experiencias de muchos de nuestros amigos m\u00e1s cercanos y las historias que hemos escuchado de otros que han sido etiquetados como \u201cdif\u00edciles\u00bb, \u201cdesafiantes\u00bb o incluso \u201cpoco cu\u00e1queros\u00bb debido a su trabajo vital y necesario como profetas que buscan guiar nuestra tradici\u00f3n de fe de vuelta a sus ra\u00edces: al crisol del fuego desafiante y prof\u00e9tico dentro del cual nuestra comunidad fue forjada inicialmente y al que nuestra propia tradici\u00f3n ha llamado continuamente a todos nosotros Friends a reclamar. Es comprensible que los profetas no sean aceptados dentro de su propia comunidad, pero \u00bfqu\u00e9 ocurre cuando toda una comunidad afirma ser prof\u00e9tica y luego falla a los profetas en su seno? <\/p>\n\n

Las personas que aman a los cu\u00e1queros lo suficiente como para exponer nuestra injusticia se vuelven \u2014utilizando demandas parad\u00f3jicas de que nos conformemos al mito idealizado del desaf\u00edo cu\u00e1quero\u2014 alejadas de nuestros Meetings, ya que estos Meetings exigen que la diversidad inherente dentro de ellos se ajuste a una narrativa y visi\u00f3n espec\u00edficas del desaf\u00edo. Estos mismos Meetings se convierten entonces en una p\u00e1lida imitaci\u00f3n del cuaquerismo idealizado que alabamos en nuestras historias comunales m\u00e1s preciadas. Como una cama hospitalaria, un Meeting es un lugar de sue\u00f1os divinos. Sin embargo, se convierte en un lugar de desesperaci\u00f3n no realizada y no sanada hasta la destrucci\u00f3n, ya que nos aferramos a versiones poco saludables y sencillas de lo que significa estar completos y juntos. <\/p>\n\n

El desaf\u00edo, en esencia, es una cuesti\u00f3n de perspectiva. Que una acci\u00f3n se vea como rebeli\u00f3n o rectitud depende en gran medida del acceso al poder que se tenga. Cuando un ni\u00f1o se niega a limpiar su habitaci\u00f3n, \u00bfes insubordinaci\u00f3n o una afirmaci\u00f3n saludable de autonom\u00eda? Cuando un empleado cuestiona una directiva de su jefe, \u00bfest\u00e1 socavando la autoridad o tratando de evitar un error costoso? Cuando un miembro de una comunidad de fe se resiste a una decisi\u00f3n grupal que cree que viola los valores fundamentales, \u00bfest\u00e1 siendo divisivo o prof\u00e9tico? <\/p>\n\n

Esta tensi\u00f3n entre la desobediencia percibida y la claridad moral se encuentra en el coraz\u00f3n tanto de la historia cu\u00e1quera como del mito cu\u00e1quero. Los primeros Friends eran conocidos por su audaz desaf\u00edo a la iglesia y al estado. Figuras como Benjamin Lay no solo dec\u00edan la verdad al poder, sino que la encarnaban, a menudo de maneras inquietantes. La dram\u00e1tica protesta de Lay contra la esclavitud \u2014apu\u00f1alando una vejiga de jugo de pokeberry para simbolizar la sangre en las manos de los esclavistas\u2014 le vali\u00f3 la condena de sus compa\u00f1eros Friends. Fue expulsado por cuatro Meetings y despedido como una presencia perturbadora. <\/p>\n\n

Sin embargo, hoy en d\u00eda, es abrazado como un profeta.<\/p>\n\n

Si elimin\u00e1ramos los tonos sepia romantizados de la hagiograf\u00eda cu\u00e1quera y coloc\u00e1ramos tales acciones en un contexto contempor\u00e1neo \u2014alguien vertiendo petr\u00f3leo en los bancos del Meeting para protestar por la destrucci\u00f3n del clima, por ejemplo\u2014, \u00bfresponder\u00edamos con admiraci\u00f3n o indignaci\u00f3n? \u00bfEscuchar\u00edamos, o tratar\u00edamos de silenciar y contener? Vale la pena preguntar honestamente: \u00bfAbrazamos la voz prof\u00e9tica en nuestro seno o la descartamos por su inconveniente? <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
La reformadora de prisiones cu\u00e1quera Elizabeth Gurney Fry en la prisi\u00f3n Newgate de Londres en 1816. Thomas Oldham Barlow despu\u00e9s de Jerry Barrett, Mrs. Fry reading to the Prisoners in Newgate<\/em>, 1863. 26.25\u201d x 37\u201d, grabado. Imagen de commons.wikimedia.org<\/em>. <\/figcaption><\/figure>\n\n

El ministerio p\u00fablico en la tradici\u00f3n cu\u00e1quera se sit\u00faa en un espacio inc\u00f3modo. Es pastoral y prof\u00e9tico, comunal y perturbador, todo simult\u00e1neamente. Es liminal, un espacio donde el tiempo se pliega sobre s\u00ed mismo: las ra\u00edces de nuestra tradici\u00f3n, la inmediatez de nuestro momento actual y la esperanza de un futuro m\u00e1s cercano a la visi\u00f3n divina de justicia para todos, todo presente al mismo tiempo. Busca nutrir la salud espiritual del cuerpo al tiempo que lo llama a rendir cuentas. El ministro p\u00fablico sirve como puente entre la memoria y la visi\u00f3n: ayudando a las comunidades a reconectar con sus mitos y creencias m\u00e1s preciadas, al tiempo que imagina nuevos futuros. <\/p>\n\n

Una de las herramientas centrales en este ministerio es y debe ser el desaf\u00edo.<\/p>\n\n

Cuando se basa en los valores fundamentales y el compromiso \u00e9tico, el desaf\u00edo se convierte no simplemente en rechazo y desesperaci\u00f3n, sino en provocaci\u00f3n hacia el amor. Interrumpe la complacencia, despierta la conciencia y agita la transformaci\u00f3n. Es profundamente relacional, no antag\u00f3nico por s\u00ed mismo. Como Margaret Fell escribi\u00f3 una vez, la llamada es a \u201cprovocar al amor\u201d, una frase que proviene de Hebreos 10:24 (KJV) y que encapsula una visi\u00f3n de compromiso comunal arraigada en la verdad y el coraje moral. <\/p>\n\n

El ministerio prof\u00e9tico est\u00e1 dise\u00f1ado para ser confrontacional e inc\u00f3modo y, por lo tanto, es inherentemente desafiante: una tensi\u00f3n intencional cuyo prop\u00f3sito es complicar y confundir la comodidad, independientemente de la conveniencia de quien se vea comprometida. Bayard Rustin lo imagin\u00f3 en t\u00e9rminos mec\u00e1nicos: un grupo de \u201calborotadores angelicales\u201d dispuestos y capaces de empujarse a s\u00ed mismos en las ruedas de las estructuras de la sociedad, interrumpiendo la suave opresi\u00f3n y el f\u00e1cil cumplimiento de los que nuestra sociedad (y su gobierno) tan a menudo dependen. <\/p>\n\n

Como insiste Rustin, esta demanda de empujar nuestros cuerpos en los engranajes de la injusticia es tanto literal como metaf\u00f3rica: ya sean nuestros cuerpos reales o el poder que nuestra presencia y privilegio poseen, nuestro poder est\u00e1 en nuestra capacidad de hacer que las cosas no funcionen. Elizabeth Fry es un ejemplo instructivo para Friends en su mantenimiento de esta tensi\u00f3n: utiliz\u00f3 todas las herramientas a su disposici\u00f3n \u2014su posici\u00f3n en la sociedad; su feminidad; la historia cristiana; el testimonio cu\u00e1quero; y su propia insistencia incesante y desafiante en la Presencia Divina dentro de todos\u2014 para exigir justicia para las mujeres aplastadas bajo el peso de condiciones intolerables, inconcebibles para una sociedad supuestamente cristiana. Sin embargo, el desaf\u00edo no es f\u00e1cil de mantener en una comunidad. Las voces prof\u00e9ticas son notoriamente dif\u00edciles de convivir. Se resisten al control y a menudo exponen heridas que la comunidad preferir\u00eda mantener ocultas. El reto de acoger voces desafiantes es real en el peque\u00f1o e \u00edntimo mundo de los Meetings cu\u00e1queros, donde la identidad y la pertenencia est\u00e1n estrechamente ligadas. El espectro de James Nayler sigue rondando nuestra comunidad: el miedo a superar a nuestro Gu\u00eda que templa nuestra exuberancia con la ducha fr\u00eda de la cautela comprometedora. Un ejemplo m\u00e1s reciente de la incomodidad cu\u00e1quera hacia lo prof\u00e9tico es Norman Morrison, un Friend tan comprometido con el testimonio de paz cu\u00e1quero que voluntariamente se prendi\u00f3 fuego frente al Pent\u00e1gono el 2 de noviembre de 1965, en un eco poderoso e inquietante de las autoinmolaciones de los monjes budistas en Vietnam unos a\u00f1os antes. Estas historias todav\u00eda dividen a los Friends que se mantienen firmes en los mismos principios que Nayler y Morrison, al tiempo que se sienten conmocionados y perturbados por la forma en que estos profetas eligieron expresar su testimonio. Las palabras a veces encendidas de los ministros p\u00fablicos cu\u00e1queros que llaman a sus Meetings a recordar sus ra\u00edces prof\u00e9ticas parecen mansas en comparaci\u00f3n. Sin embargo, es precisamente en estos espacios donde puede comenzar el trabajo de reparaci\u00f3n, si todos estamos dispuestos a comprometernos con la incomodidad que trae el desaf\u00edo. <\/p>\n\n

El ministerio prof\u00e9tico est\u00e1 dise\u00f1ado para ser confrontacional e inc\u00f3modo y, por lo tanto, es inherentemente desafiante: una tensi\u00f3n intencional cuyo prop\u00f3sito es complicar y confundir la comodidad, independientemente de la conveniencia de quien se vea comprometida. <\/strong><\/p>\n\n

Jon\u00e1s y N\u00ednive: un espejo para el ministerio cu\u00e1quero<\/strong><\/h4>\n\n

La historia b\u00edblica de Jon\u00e1s ofrece una rica met\u00e1fora para los ministros p\u00fablicos cu\u00e1queros. Jon\u00e1s, un profeta de considerable privilegio y autoridad espiritual, se niega a la llamada de Dios para hablar al pueblo de N\u00ednive. Huye no porque dude del poder de Dios, sino porque no quiere que a los ninivitas se les ofrezca la redenci\u00f3n. Prefiere morir antes que verlos transformados. Arrojado por la borda en una tormenta de su propia creaci\u00f3n, Jon\u00e1s es tragado por un gran pez y, en su vientre, tiene un cambio de coraz\u00f3n. Cuando finalmente entrega el mensaje de Dios, el pueblo se arrepiente, asombrosamente en masa y estupefacientemente absoluto \u2014\u00a1incluso el rey todopoderoso ruega a Dios por el perd\u00f3n!\u2014 y Jon\u00e1s est\u00e1 furioso. Su visi\u00f3n exclusiva de la santidad es deshecha por la gracia. \u00a1C\u00f3mo se atreven estos opresores, estos malhechores, a escapar de su merecido castigo divino a trav\u00e9s de las acciones del perd\u00f3n divino! \u00a1C\u00f3mo se atreve lo Divino a dar la bienvenida a esta gente<\/em> con los brazos abiertos! <\/p>\n\n

Los ministros p\u00fablicos a menudo se sienten como Jon\u00e1s: luchando con nuestra llamada, tratando de escapar de su costo, deseando y orando por la soledad en lugar de la confrontaci\u00f3n. Pero en muchos sentidos, tambi\u00e9n somos N\u00ednive: los que estamos dispuestos a arrepentirnos, a volvernos hacia lo Divino, a recibir la dura verdad. <\/p>\n\n

Despu\u00e9s de todo, fuimos formados a trav\u00e9s de la verdad del desaf\u00edo cu\u00e1quero y la nutrici\u00f3n y hospitalidad de nuestras comunidades de Meeting. Escuchamos a Jon\u00e1s, y le creemos. En contraste, nuestros Meetings, como Jon\u00e1s, pueden resistirse al Gu\u00eda Divino, incluso cuando va acompa\u00f1ado de transformaci\u00f3n y sanaci\u00f3n. Nos enfurru\u00f1amos bajo \u00e1rboles marchitos, cuestionando por qu\u00e9 la justicia deber\u00eda venir a costa de nuestra comodidad en la conformidad. <\/p>\n\n

A\u00fan as\u00ed, en el silencio de la espera de la adoraci\u00f3n \u2014el vientre del pez, quiz\u00e1s\u2014 hay espacio para el convencimiento. Es all\u00ed donde podr\u00edamos recordar nuestra llamada: ser un pueblo formado por el desaf\u00edo, no por s\u00ed mismo, sino al servicio de la gu\u00eda del Esp\u00edritu hacia el amor y la liberaci\u00f3n. Este amor y liberaci\u00f3n provienen del lamento casado con el desaf\u00edo. <\/p>\n\n

El costo de la conformidad<\/strong><\/h4>\n\n

El cuaquerismo naci\u00f3 en rebeli\u00f3n espiritual contra el estado y la iglesia, pero en las \u00faltimas generaciones, nos hemos integrado cada vez m\u00e1s en los mismos sistemas a los que una vez nos opusimos. De hecho, en el reciente libro de Friend Ben Pink Dandelion, The Cultivation of Conformity<\/em>, argumenta que \u201ca medida que el estado comenz\u00f3 a tolerar a los cu\u00e1queros, los cu\u00e1queros comenzaron a tolerar al estado\u201d. Cambiamos la disrupci\u00f3n prof\u00e9tica por la estabilidad institucional, a menudo sin darnos cuenta del costo. Preservamos la apariencia de una fe radical mientras absorb\u00edamos lentamente los valores de la clase media: orden, armon\u00eda y reputaci\u00f3n. Estos son los valores de los colonizadores, el imperio o lo que muchos cr\u00edticos internos llaman cultura de la \u201csupremac\u00eda blanca\u201d. Estas son las realidades y los valores que se estiran y cortan en la hospitalidad del Meeting, como Procrustes. <\/p>\n\n

Pero, puedes pensar, los cu\u00e1queros est\u00e1n a la vanguardia de las confrontaciones con el mundo tal como es, a trav\u00e9s de nuestra desobediencia civil individual y a veces colectiva, nuestras minuciosas actas, nuestras recientes y valientes demandas contra el gobierno. El libro de Musa al-Gharbi, que no es cu\u00e1quero, We Have Never Been Woke<\/em>, lleva esta cr\u00edtica prof\u00e9tica a\u00fan m\u00e1s lejos, sin embargo, advirtiendo que muchos movimientos de justicia social han sido cooptados y colonizados por la clase profesional. Para aquellos de nosotros en posiciones privilegiadas, el activismo es a menudo condicional: sirve a nuestros intereses, impulsa nuestro capital social y luego se desvanece una vez que nuestras necesidades han sido satisfechas. Esta din\u00e1mica, sugiere al-Gharbi, agota los movimientos de su impulso y los deja m\u00e1s d\u00e9biles a nuestro paso. Los cu\u00e1queros estadounidenses (entre los que ambos pertenecemos; venimos de un lugar de profundo y duradero amor por el camino cu\u00e1quero), tan a menudo bien educados y econ\u00f3micamente seguros, deben preguntarse si nuestro compromiso con el trabajo de justicia realmente desaf\u00eda el statu quo o lo refuerza sutilmente. \u00bfDamos la bienvenida a una cr\u00edtica de nosotros mismos, especialmente si viene de otros y no de nosotros mismos? <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Jon\u00e1s siendo tragado por el pez. Philips Galle despu\u00e9s de Maarten van Heemskerck, 1566. 8″ x 9.5″, grabado. Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. <\/figcaption><\/figure>\n\n

La incomodidad de decir la verdad<\/strong><\/h4>\n\n

El cuaquerismo institucional en muchos lugares ahora lucha por acoger a los mismos esp\u00edritus desafiantes que una vez lo definieron. Las voces prof\u00e9ticas a menudo se encuentran con un rechazo cort\u00e9s, una sutil vigilancia o una hostilidad abierta. Malinterpretamos el testimonio de igualdad para significar que nadie debe hablar demasiado alto, liderar demasiado visiblemente, reclamar experiencia demasiado voluntariamente o desafiar demasiado en\u00e9rgicamente. Tememos la ruptura \u2014creyendo que amenaza a la comunidad\u2014 cuando, de hecho, la ruptura puede ser el \u00fanico camino hacia una conexi\u00f3n m\u00e1s profunda y una curaci\u00f3n genuina. <\/p>\n\n

El ministerio p\u00fablico que incluye el desaf\u00edo, as\u00ed como el lamento y la vulnerabilidad, invita a toda la comunidad a una vida espiritual m\u00e1s madura. Insiste en que no podemos eludir el dolor para apresurarnos a la esperanza; que no podemos permanecer en silencio sobre la injusticia mientras afirmamos ser pacificadores; que no podemos evitar la disculpa, la reparaci\u00f3n y la rendici\u00f3n de cuentas mientras profesamos integridad. Esta observaci\u00f3n condena a todos por igual: Jon\u00e1s y los ninivitas, Procrustes y Teseo, los ministros p\u00fablicos y los Meetings con los que nos hemos enfurecido y de quienes a menudo hemos recibido las heridas m\u00e1s profundas. <\/p>\n\n

Del desaf\u00edo a la reparaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n

Para que las comunidades cu\u00e1queras prosperen en el futuro, debemos aprender a mantener el desaf\u00edo y la reparaci\u00f3n juntos. Debemos hacer lo siguiente: <\/p>\n\n

    \n
  1. Reconocer nuestro miedo a la ruptura y reconocer que la curaci\u00f3n no viene evitando el conflicto, sino entrando en \u00e9l con coraje y cuidado<\/li>\n\n\n\n
  2. Cultivar las habilidades de transformaci\u00f3n de conflictos, no solo a trav\u00e9s de la teor\u00eda, sino a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica encarnada, como parte de nuestra formaci\u00f3n espiritual compartida<\/li>\n\n\n\n
  3. Aprender a disculparse, reconociendo que la disculpa es esencial no solo para el da\u00f1ado, sino tambi\u00e9n para el que da\u00f1a (es una pr\u00e1ctica espiritual de dolor, rendici\u00f3n de cuentas y amor).<\/li>\n\n\n\n
  4. Romper el ciclo de urgencia y desesperaci\u00f3n, creando espacio para un verdadero discernimiento en lugar de una toma de decisiones reactiva<\/li>\n\n\n\n
  5. Convertirnos en comunidades informadas sobre el trauma, entendiendo que el trauma vive no solo en los momentos de ruptura, sino tambi\u00e9n en la ausencia de reparaci\u00f3n<\/li>\n\n\n\n
  6. Proporcionar espacios para la comprensi\u00f3n paciente y la corregulaci\u00f3n, donde los sistemas nerviosos y las heridas espirituales puedan ser atendidos en comunidad<\/li>\n\n\n\n
  7. Reclamar estructuras de rendici\u00f3n de cuentas y apoyo para el ministerio p\u00fablico, honrando tanto la lentitud de las instituciones como la urgencia del trabajo dirigido por el Esp\u00edritu<\/li>\n\n\n\n
  8. Resistir el \u201cs\u00edndrome de la amapola alta\u201d que corta a los que sobresalen, reconociendo que lo prof\u00e9tico a menudo aparece como disrupci\u00f3n<\/li>\n\n\n\n
  9. Aprender de los fracasos pasados, incluida la complicidad hist\u00f3rica en la injusticia y los patrones contempor\u00e1neos de silencio, y permitir que esas lecciones gu\u00eden nuestra renovaci\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n\n

    Pasar del desaf\u00edo y la desesperaci\u00f3n al lamento amoroso no es abandonar el fuego del profeta. Es reconocer el dolor debajo de la urgencia, que es el profundo anhelo de una relaci\u00f3n correcta lo que alimenta nuestra ira, nuestra decepci\u00f3n y nuestro amor. Cuando los ministros p\u00fablicos hablan con tristeza y asombro, cuando arriesgan la vulnerabilidad y comparten sus heridas, ofrecen un camino hacia el dolor colectivo y, a trav\u00e9s de \u00e9l, hacia la esperanza. <\/p>\n\n

    El desaf\u00edo arraigado en el amor, basado en la verdad y llevado adelante con humildad a\u00fan puede sacudir los cimientos, pero debe encontrarse con una comunidad dispuesta a escuchar, a cambiar y a participar en la sagrada labor de reparaci\u00f3n. Los fantasmas de Lay, Nayler, Fell, Fry, Morrison y Rustin est\u00e1n mirando, provoc\u00e1ndonos con amor a amar la creaci\u00f3n entera y completa con nuestro ser entero y completo. \u00bfCederemos a la comodidad y al conformismo, o nos arrepentiremos y volveremos a nuestras ra\u00edces, proclamando con desaf\u00edo el poder prof\u00e9tico de nuestro testimonio cu\u00e1quero? Sabemos d\u00f3nde estamos, fieles al llamado divino a proclamar justicia para los oprimidos y a disipar la niebla temible de la comodidad, apoy\u00e1ndonos en los hombros de gigantes cu\u00e1queros. \u00bfQu\u00e9 puedes decir? <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Un reto prof\u00e9tico para los cu\u00e1queros.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3098803,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[9868],"class_list":["post-3116983","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-avivamientos-cuaqueros"],"yoast_head":"\nUna llamada al ministerio desafiante: el reto prof\u00e9tico del cuaquerismo hoy<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Desde George Fox hasta Bayard Rustin, los cu\u00e1queros anta\u00f1o desafiaron al poder. Explora la llamada a recuperar el desaf\u00edo cu\u00e1quero y abrazar la verdad prof\u00e9tica en comunidad.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El resurgimiento del Desaf\u00edo y la llamada a la reparaci\u00f3n\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Desde George Fox hasta Bayard Rustin, los cu\u00e1queros anta\u00f1o desafiaron al poder. Explora la llamada a recuperar el desaf\u00edo cu\u00e1quero y abrazar la verdad prof\u00e9tica en comunidad.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-06-01T06:20:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-10-11T02:05:18+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Randazzo_Cooler_featured.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"725\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Friends Journal\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minuto\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Friends Journal\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/315ffb22a36ecbabdf5dbdc09d7d1eb7\"},\"headline\":\"El resurgimiento del Desaf\u00edo y la llamada a la reparaci\u00f3n\",\"datePublished\":\"2025-06-01T06:20:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-11T02:05:18+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/\"},\"wordCount\":3197,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/06\\\/Randazzo_Cooler_featured.jpg\",\"articleSection\":[\"cr\u00f3nicas\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/\",\"name\":\"Una llamada al ministerio desafiante: el reto prof\u00e9tico del cuaquerismo hoy\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/06\\\/Randazzo_Cooler_featured.jpg\",\"datePublished\":\"2025-06-01T06:20:00+00:00\",\"dateModified\":\"2025-10-11T02:05:18+00:00\",\"description\":\"Desde George Fox hasta Bayard Rustin, los cu\u00e1queros anta\u00f1o desafiaron al poder. Explora la llamada a recuperar el desaf\u00edo cu\u00e1quero y abrazar la verdad prof\u00e9tica en comunidad.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/06\\\/Randazzo_Cooler_featured.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/06\\\/Randazzo_Cooler_featured.jpg\",\"width\":1400,\"height\":725,\"caption\":\"Foto de 9parusnikov\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/inicio\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El resurgimiento del Desaf\u00edo y la llamada a la reparaci\u00f3n\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/\",\"name\":\"Friends Journal\",\"description\":\"Comunicar la experiencia cu\u00e1quera para conectar y profundizar en la vida espiritual\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\",\"name\":\"Friends Journal\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"width\":617,\"height\":74,\"caption\":\"Friends Journal\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/friendsjournal\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/friendsournal\",\"https:\\\/\\\/instagram.com\\\/friendsjournal\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/company\\\/3154709\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/user\\\/friendsjournal\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/315ffb22a36ecbabdf5dbdc09d7d1eb7\",\"name\":\"Friends Journal\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/d068a76f0e4cdb5e89a047c27adb947f34ce284fc0a7d0bf77b0eb450771ae46?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/d068a76f0e4cdb5e89a047c27adb947f34ce284fc0a7d0bf77b0eb450771ae46?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/d068a76f0e4cdb5e89a047c27adb947f34ce284fc0a7d0bf77b0eb450771ae46?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Friends Journal\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/author\\\/alla-podolsky\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Una llamada al ministerio desafiante: el reto prof\u00e9tico del cuaquerismo hoy","description":"Desde George Fox hasta Bayard Rustin, los cu\u00e1queros anta\u00f1o desafiaron al poder. Explora la llamada a recuperar el desaf\u00edo cu\u00e1quero y abrazar la verdad prof\u00e9tica en comunidad.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El resurgimiento del Desaf\u00edo y la llamada a la reparaci\u00f3n","og_description":"Desde George Fox hasta Bayard Rustin, los cu\u00e1queros anta\u00f1o desafiaron al poder. Explora la llamada a recuperar el desaf\u00edo cu\u00e1quero y abrazar la verdad prof\u00e9tica en comunidad.","og_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/","og_site_name":"Friends Journal","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","article_published_time":"2025-06-01T06:20:00+00:00","article_modified_time":"2025-10-11T02:05:18+00:00","og_image":[{"width":1400,"height":725,"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Randazzo_Cooler_featured.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Friends Journal","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@friendsournal","twitter_site":"@friendsournal","twitter_misc":{"Written by":"Friends Journal","Est. reading time":"16 minuto"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/"},"author":{"name":"Friends Journal","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/person\/315ffb22a36ecbabdf5dbdc09d7d1eb7"},"headline":"El resurgimiento del Desaf\u00edo y la llamada a la reparaci\u00f3n","datePublished":"2025-06-01T06:20:00+00:00","dateModified":"2025-10-11T02:05:18+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/"},"wordCount":3197,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Randazzo_Cooler_featured.jpg","articleSection":["cr\u00f3nicas"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/","name":"Una llamada al ministerio desafiante: el reto prof\u00e9tico del cuaquerismo hoy","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Randazzo_Cooler_featured.jpg","datePublished":"2025-06-01T06:20:00+00:00","dateModified":"2025-10-11T02:05:18+00:00","description":"Desde George Fox hasta Bayard Rustin, los cu\u00e1queros anta\u00f1o desafiaron al poder. Explora la llamada a recuperar el desaf\u00edo cu\u00e1quero y abrazar la verdad prof\u00e9tica en comunidad.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Randazzo_Cooler_featured.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Randazzo_Cooler_featured.jpg","width":1400,"height":725,"caption":"Foto de 9parusnikov"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-resurgimiento-del-desafio-y-la-llamada-a-la-reparacion\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/inicio\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El resurgimiento del Desaf\u00edo y la llamada a la reparaci\u00f3n"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#website","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","name":"Friends Journal","description":"Comunicar la experiencia cu\u00e1quera para conectar y profundizar en la vida espiritual","publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization","name":"Friends Journal","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","contentUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","width":617,"height":74,"caption":"Friends Journal"},"image":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","https:\/\/x.com\/friendsournal","https:\/\/instagram.com\/friendsjournal","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/3154709","https:\/\/www.youtube.com\/user\/friendsjournal"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/person\/315ffb22a36ecbabdf5dbdc09d7d1eb7","name":"Friends Journal","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d068a76f0e4cdb5e89a047c27adb947f34ce284fc0a7d0bf77b0eb450771ae46?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d068a76f0e4cdb5e89a047c27adb947f34ce284fc0a7d0bf77b0eb450771ae46?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/d068a76f0e4cdb5e89a047c27adb947f34ce284fc0a7d0bf77b0eb450771ae46?s=96&d=mm&r=g","caption":"Friends Journal"},"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/author\/alla-podolsky\/"}]}},"distributor_meta":false,"distributor_terms":false,"distributor_media":false,"distributor_original_site_name":"Friends Journal","distributor_original_site_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","push-errors":false,"acf":{"author_name":"Windy Cooler y Christy Randazzo","bio":"<p>Windy Cooler y Christy Randazzo, ambas ministras p\u00fablicas cu\u00e1queras de larga trayectoria, encuentran una complicada pertenencia en Baltimore Yearly Meeting y Philadelphia Yearly Meeting, respectivamente. Mientras coescriben un libro sobre la pr\u00e1ctica del ministerio p\u00fablico cu\u00e1quero, Windy es la coordinadora del Friends Incubator for Public Ministry (<em>friendsincubator.org<\/em>) y Christy es la autora de <em>Divine Ecosystem: A Quaker Theology<\/em>. <\/p>\n"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3116983","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5090"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3116983"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3116983\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3116986,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3116983\/revisions\/3116986"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3098803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3116983"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3116983"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3116983"},{"taxonomy":"fpb_issue_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_issue_category?post=3116983"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}