{"id":3117181,"date":"2005-06-01T00:00:43","date_gmt":"2005-06-01T04:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/"},"modified":"2005-06-01T00:00:43","modified_gmt":"2005-06-01T04:00:43","slug":"el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/","title":{"rendered":"El debate del \u201chonestamente ante Dios\u00bb y los Amigos"},"content":{"rendered":"

El libro de bolsillo Honest to God<\/em>, de John A. T. Robinson, obispo de Woolwich en Inglaterra, aparentemente se ha vendido m\u00e1s r\u00e1pido que cualquier nuevo libro de teolog\u00eda seria en la historia del mundo. Ya se han publicado m\u00e1s de 350.000 ejemplares en ingl\u00e9s, y tambi\u00e9n se est\u00e1 imprimiendo en otros idiomas. En Gran Breta\u00f1a, el libro ha suscitado emisiones de televisi\u00f3n y radio, rese\u00f1as en peri\u00f3dicos y revistas, caricaturas y, por \u00faltimo, pero no menos importante, la condena y el debate en la propia denominaci\u00f3n del obispo, la Iglesia de Inglaterra. El arzobispo de Canterbury ha dado su opini\u00f3n en un folleto, Image\u2014Old and New<\/em>; O. Fielding Clarke ha escrito una respuesta titulada \u201cFor Christ’s Sake\u00bb; y los editores del controvertido libro de bolsillo han publicado ahora una secuela titulada The Honest to God Debate<\/em>, que contiene en su mayor parte extractos de las rese\u00f1as de Honest to God<\/em>. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo el obispo y qu\u00e9 inter\u00e9s tiene para los Amigos, tradicionalmente despreocupados como creemos que estamos con la teolog\u00eda?<\/p>\n

Inicialmente, se debe decir una palabra sobre los antecedentes sociol\u00f3gicos del pensamiento del obispo. Vive en un pa\u00eds donde no m\u00e1s del diez por ciento de la poblaci\u00f3n va a la iglesia (cualquier iglesia), e incluso algunos de estos solo aparecen para los D\u00edas Santos especiales, o para el bautismo, el matrimonio y el entierro. No hay en su pa\u00eds, ni en ninguna parte del continente, nada de la popularidad de la religi\u00f3n que los estadounidenses dan por sentada, con la floreciente construcci\u00f3n de iglesias y con la asistencia a la iglesia como una parte importante de la convenci\u00f3n suburbana. Incluso antes del debate de Honest to God<\/g>, el bajo nivel de la vida eclesi\u00e1stica ya hab\u00eda suscitado nuevos pensamientos y experimentos radicales dentro de la Iglesia. Los estadounidenses har\u00edan bien en observar estas agitaciones, porque de ninguna manera podemos estar seguros de que la popularidad de la asistencia demuestre que las iglesias son relevantes para las importantes decisiones personales y sociales que se est\u00e1n tomando o que el evangelio cristiano, donde se est\u00e1 predicando, se est\u00e1 entendiendo. <\/p>\n

El obispo de Woolwich cree que en nuestra generaci\u00f3n debe haber m\u00e1s que una reformulaci\u00f3n de la ortodoxia cristiana en t\u00e9rminos modernos. Lo que se pide es un \u201creplanteamiento radical\u00bb del pensamiento religioso, en cuyo proceso nuestras categor\u00edas de pensamiento m\u00e1s fundamentales \u2014de Dios, de lo sobrenatural, de la religi\u00f3n misma\u2014 deben entrar en el crisol. Robinson incluso se atreve a sugerir que, para hacer las nuevas transposiciones en el pensamiento, es posible que tengamos que dejar de usar la palabra \u201cDios\u00bb durante una generaci\u00f3n. <\/p>\n

Al cuestionar los marcos de referencia religiosos establecidos, ataca particularmente la creencia cristiana tradicional en Dios como un ser sobrenatural. Reconoce que muchos cristianos de hoy en d\u00eda han rechazado el pensamiento original de \u201ctres pisos\u00bb de Dios \u201call\u00e1 arriba\u00bb (con la tierra y el infierno en los otros niveles) por una teolog\u00eda espiritualizada \u201call\u00e1 afuera\u00bb. Pero a\u00fan as\u00ed est\u00e1 insatisfecho, porque ambas concepciones tienen una cosa en com\u00fan: ven a Dios y al mundo y piensan en Dios como una entidad separada. El obispo cree que el hombre moderno tiene raz\u00f3n al reconocer la irrealidad de esta concepci\u00f3n, sin importar cu\u00e1nto se espiritualice. <\/p>\n

\u00bfHacia d\u00f3nde se dirige entonces para sus estructuras de pensamiento y qu\u00e9 cree?<\/p>\n

Es un disc\u00edpulo de tres pensadores cuyas ideas han estado en circulaci\u00f3n dentro del peque\u00f1o mundo de los te\u00f3logos durante muchos a\u00f1os. Primero, est\u00e1 Paul Tillich. Algunas citas de Tillich, tal como se encuentran en Honest to God<\/em>, presentar\u00e1n mejor su punto de vista: <\/p>\n

El nombre de esta profundidad infinita e inagotable y fundamento de todo ser es Dios<\/em>. Esa profundidad es lo que significa la palabra Dios<\/em>. Y si esa palabra no tiene mucho significado para ti, trad\u00facela y habla de la profundidad de tu vida, de la fuente de tu ser, de tu preocupaci\u00f3n \u00faltima, de lo que tomas en serio sin ninguna reserva. Tal vez, para hacerlo, debas olvidar todo lo tradicional que has aprendido sobre Dios, tal vez incluso esa misma palabra. Porque si sabes que Dios significa profundidad, sabes mucho sobre \u00e9l. Entonces no puedes llamarte ateo o incr\u00e9dulo. Porque no puedes pensar o decir: \u00a1La vida no tiene profundidad! La vida es superficial. El ser mismo es solo superficie. Si pudieras decir esto con total seriedad, ser\u00edas un ateo; pero de lo contrario no lo eres. El que sabe sobre la profundidad sabe sobre Dios. <\/p><\/blockquote>\n

El obispo explica de qu\u00e9 manera este Dios es personal:<\/p>\n

Para esta forma de pensar, decir que \u201cDios es personal\u00bb es decir que \u201cla realidad es de \u00faltima<\/em> importancia en la constituci\u00f3n del universo, que en las relaciones personales tocamos el significado final de la existencia como en ning\u00fan otro lugar. . . . Creer en Dios como amor significa creer que en la relaci\u00f3n personal pura encontramos, no simplemente lo que deber\u00eda ser, sino lo que es, la verdad m\u00e1s profunda y verdadera sobre la estructura de la realidad. Esto, frente a toda evidencia, es un tremendo acto de fe. Pero no es la haza\u00f1a de persuadirse de la existencia de un s\u00faper-Ser m\u00e1s all\u00e1 de este mundo dotado de cualidades personales. La creencia en Dios es la confianza, la confianza casi incre\u00edble, de que entregarnos al m\u00e1ximo en el amor no es ser confundidos, sino ser \u201caceptados\u00bb, que el Amor es el fundamento de nuestro ser, al que finalmente \u201cvolvemos a casa\u00bb.\u00bb <\/p><\/blockquote>\n

En segundo lugar, John Robinson se basa en gran medida en el pensamiento de Rudolf Bultmann, quien cree que \u201cpara expresar el car\u00e1cter ‘transhist\u00f3rico’ del evento hist\u00f3rico de Jes\u00fas de Nazaret, los escritores del Nuevo Testamento utilizaron el lenguaje ‘mitol\u00f3gico’ de preexistencia, encarnaci\u00f3n, ascensi\u00f3n y descenso, intervenci\u00f3n milagrosa, cat\u00e1strofe c\u00f3smica, etc., que . . . tiene sentido solo en una cosmovisi\u00f3n ahora anticuada.\u00bb Por lo tanto, el cristianismo debe ser \u201cdesmitologizado\u00bb para llegar a la esencia del Evangelio. <\/p>\n

Finalmente, el obispo recurre a las obras de Dietrich Bonhoeffer, el m\u00e1rtir alem\u00e1n de la Segunda Guerra Mundial, quien sinti\u00f3 que la presentaci\u00f3n del evangelio cristiano ya no puede basarse en \u201cla premisa de la religi\u00f3n\u00bb. El hombre en el siglo XX duda cada vez m\u00e1s de que la religi\u00f3n sea necesaria. No tiene sentido del pecado, ni deseo de salvaci\u00f3n personal. Bonhoeffer, y Robinson con \u00e9l, sienten que este estado de cosas puede llevarnos (de hecho, debe llevarnos, si queremos salvar algo de la esencia del cristianismo) a una nueva comprensi\u00f3n de lo que entendemos por \u201csecular\u00bb y \u201creligioso\u00bb. Dios desaparecer\u00e1 si es simplemente la explicaci\u00f3n de lo actualmente inexplicable, o si las actividades religiosas significan aquellas actividades relacionadas exclusivamente con la iglesia. <\/p>\n

Estos te\u00f3logos llevan a John Robinson a algunas conclusiones muy desafiantes, y estas conclusiones, admitidamente tentativas, coinciden o enriquecen la mayor\u00eda de las interpretaciones cu\u00e1queras tradicionales del cristianismo. De hecho, se dice que anglicanos enfadados le dijeron a Jhon Robinson que se uniera a los cu\u00e1queros. S\u00ed, \u00e9l est\u00e1 hablando a los Amigos, y es uno de nosotros en esp\u00edritu, porque somos parte de lo que un cl\u00e9rigo ha llamado el p\u00fablico de Honest to God<\/em>: <\/p>\n

Son antiautoritarios. . . . Est\u00e1n listos para aceptar la responsabilidad de su propia b\u00fasqueda de significado y verdad. Sospechan de los motivos de todos los persuasores modernos, pero est\u00e1n abiertos a un examen honesto de cualquier situaci\u00f3n moral, incluido un examen de sus propios motivos y actitudes. En palabras de Jung, \u201cHan o\u00eddo hablar lo suficiente sobre la culpa y el pecado . . . y quieren aprender a reconciliarse con su propia naturaleza y a amar al enemigo en sus propios corazones.\u00bb Quieren decir \u201cs\u00ed\u00bb a la vida en su conjunto. Cuestionan todos los absolutos religiosos y morales, no en nombre de una relatividad de laissez-faire<\/g>, sino en nombre de la libertad del esp\u00edritu humano. Aceptan el misterio esencial de la experiencia humana, pero la mayor\u00eda de los s\u00edmbolos con los que las iglesias revisten este misterio ya no tienen ning\u00fan significado o poder para ellos. <\/p><\/blockquote>\n

Es importante tener en cuenta que Robinson no es un humanista o naturalista. Dios no es el hombre y la naturaleza. Dios es el m\u00e1s all\u00e1 en medio, es profundidad y fundamento trascendente. Y Dios como fundamento de nuestro ser \u201cno puede sino ser representado al mismo tiempo como alejado de la superficie superficial y pecaminosa de nuestras vidas por una distancia y profundidad infinitas, y sin embargo como m\u00e1s cercano a nosotros que nosotros mismos\u00bb, admitidamente una relaci\u00f3n parad\u00f3jica. Adem\u00e1s, \u201clas cosas profundas de Dios\u00bb no pueden ser sondeadas y entendidas simplemente buscando en las profundidades de la propia alma. <\/p>\n

Dios, ya que es Amor, se encuentra en su plenitud solo \u201centre hombre y hombre\u00bb. Y esta es la carga de toda la tradici\u00f3n prof\u00e9tica: que es solo en respuesta y obediencia al pr\u00f3jimo que las demandas de Dios pueden ser satisfechas y conocidas. . . . Si uno ha \u201cconocido\u00bb a Dios se prueba con una sola pregunta: \u201c\u00bfCu\u00e1n profundamente has amado?\u00bb\u2014porque \u201cEl que no ama no conoce a Dios; porque Dios es amor.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Robinson aqu\u00ed toca una nota que deber\u00eda tener un profundo significado para los Amigos para una mejor comprensi\u00f3n de las ra\u00edces y la naturaleza del pacifismo.<\/p>\n

El obispo no est\u00e1 contento con la cristolog\u00eda tradicional. \u201c. . . Mientras Dios y el hombre sean considerados como dos ‘seres’, cada uno con naturalezas distintas, . . . es imposible crear a partir de ellos m\u00e1s que un Dios-hombre, un visitante divino de ‘all\u00e1 afuera’ que elige en cada representante vivir como los nativos. La visi\u00f3n sobrenaturalista de la Encarnaci\u00f3n nunca puede deshacerse realmente de la idea del pr\u00edncipe que apareci\u00f3 con la apariencia de un mendigo.\u00bb Sin embargo, Jes\u00fas no es solo otro profeta. Jes\u00fas es el \u201chombre para los dem\u00e1s\u00bb, la persona en quien el Amor, que es el fundamento del ser, se ha apoderado por completo. Jes\u00fas, quien \u00e9l mismo nunca afirma ser Dios, pero quien s\u00ed afirma traer a Dios por completo, revela a Dios al ser completamente transparente a \u00e9l. Jes\u00fas es la ventana completamente transparente, y \u201cen su total entrega a los dem\u00e1s en amor . . . \u00e9l revela y expone el Fundamento del ser del hombre como amor.\u00bb <\/p>\n

Las audaces afirmaciones de Robinson sobre la \u201csantidad mundana\u00bb, que deber\u00edan sonar verdaderas para muchos Amigos, derivan del problema del alejamiento o separaci\u00f3n del hombre de este Fundamento de su ser. Al responder a la pregunta, \u201c\u00bfQu\u00e9 significa ser cristiano?\u00bb se cita a Bonhoeffer: <\/p>\n

Ser cristiano no significa ser religioso de una manera particular, cultivar alguna forma particular de ascetismo (como un pecador, un penitente o un santo), sino ser un hombre. No es alg\u00fan acto religioso lo que hace a un cristiano lo que es, sino la participaci\u00f3n en el sufrimiento de Dios en la vida del mundo. <\/p><\/blockquote>\n

Por lo tanto, el obispo rechaza la idea de que la adoraci\u00f3n sea simplemente lo que tiene lugar en un edificio consagrado y lo que atrae a aquellos que son \u201creligiosos\u00bb. Desaf\u00eda la suposici\u00f3n de que el coraz\u00f3n de la oraci\u00f3n es el retiro, afirmando que la oraci\u00f3n cristiana debe definirse en t\u00e9rminos de penetraci\u00f3n a trav\u00e9s del mundo hacia Dios. Para \u00e9l, los momentos de revelaci\u00f3n a menudo han sido los momentos de compromiso cuando ha luchado a trav\u00e9s de problemas y dificultades con la gente. \u00c9l dice: <\/p>\n

Mi propia experiencia es que realmente estoy orando por la gente, agonizando con Dios por ellos, precisamente cuando<\/em> me encuentro con ellos y realmente les entrego mi alma. . . . Tal vez este sea el punto de partida para una comprensi\u00f3n \u201cno religiosa\u00bb de la oraci\u00f3n. Podemos comenzar desde el hecho de que la gente se entrega a la gente. No hay nada \u201creligioso\u00bb en esto. Pero abrirse a otro incondicionalmente<\/g> en amor es<\/g> estar con \u00e9l en la presencia de Dios, y ese es el coraz\u00f3n de la intercesi\u00f3n. Orar por otro es exponerse tanto a uno mismo como a \u00e9l al terreno com\u00fan de nuestro ser; es ver la preocupaci\u00f3n de uno por \u00e9l en t\u00e9rminos de preocupaci\u00f3n \u00faltima<\/em>, dejar entrar a Dios<\/em> en la relaci\u00f3n. La intercesi\u00f3n es estar con<\/em> otro en esa profundidad, ya sea en silencio o compasi\u00f3n o acci\u00f3n. <\/p><\/blockquote>\n

Si bien el obispo mismo no ha encontrado mucha ayuda en el retiro, reconoce que los per\u00edodos de desconexi\u00f3n son vitales, usa la frase \u201cesperar en el Se\u00f1or\u00bb, pero el compromiso es para \u00e9l lo importante. \u201cLa prueba de la adoraci\u00f3n es hasta qu\u00e9 punto nos hace m\u00e1s sensibles<\/em> al ‘m\u00e1s all\u00e1 en medio de nosotros’, al Cristo en el hambriento, el desnudo, el sin hogar y el prisionero.\u00bb Esta es la prueba vital, no porque Jes\u00fas o la iglesia o incluso nuestras conciencias digan que debemos salir al mundo de esta manera, sino porque es precisamente en el compromiso que encontraremos a Dios. \u201cLo sagrado es la ‘profundidad’ de lo com\u00fan.\u00bb Este concepto definitivamente deber\u00eda recomendarse a los Amigos, haciendo que nuestras tradiciones de adoraci\u00f3n y servicio sean m\u00e1s significativas. <\/p>\n

Un art\u00edculo reciente en The Friend<\/em> (Londres) ha se\u00f1alado correctamente que la base de la moralidad que pide Robinson en Honest to God<\/em> es similar a lo que los Amigos ingleses que escribieron Towards a Quaker View of Sex<\/em> est\u00e1n pidiendo. Todos dicen que la moralidad del comportamiento no puede expresarse en reglas prescriptivas, sino que debe elaborarse en t\u00e9rminos de las demandas del amor en cualquier situaci\u00f3n particular. Como dice Robinson, \u201cSolo el amor, porque, por as\u00ed decirlo, tiene una br\u00fajula moral incorporada, que le permite ‘dirigirse’ intuitivamente a la necesidad m\u00e1s profunda del otro, puede permitirse ser dirigido completamente por la situaci\u00f3n.\u00bb Cada momento debe verse como una nueva creaci\u00f3n \u201cque exige su propia y quiz\u00e1s totalmente sin precedentes respuesta. . . . El \u00fanico mal intr\u00ednseco es la falta de amor.\u00bb Y es aqu\u00ed donde Robinson regresa a su cita b\u00edblica favorita, una favorita tambi\u00e9n para los Amigos (I Juan 4:8): \u201cEl que no ama no conoce a Dios: porque Dios es amor.\u00bb <\/p>\n

Un debate de Honest to God<\/em> dentro de la Sociedad de Amigos ser\u00eda saludable y constructivo. El obispo est\u00e1 sentando las bases para un nuevo radicalismo cristiano, uno que deber\u00eda atraer tanto a aquellos con una fuerte identificaci\u00f3n cristiana como a aquellos con una mentalidad radical. Como David Edwards ha se\u00f1alado en The Honest to God Debate<\/em>, el radical, en contraste con el reformador o el revolucionario, va a las ra\u00edces de su propia tradici\u00f3n en la b\u00fasqueda de la verdad. \u201cDe hecho, la esencia de la protesta radical podr\u00eda resumirse en la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas de que ‘el s\u00e1bado fue hecho para el hombre, y no el hombre para el s\u00e1bado’. Y esto significa que el radical mismo debe ser un hombre de ra\u00edces. <\/p>\n

Hay muchas preguntas que los Amigos y otros tendr\u00e1n con respecto al pensamiento de John Robinson. El libro, Honest to God Debate<\/g>, se\u00f1ala problemas reales con respecto a la adoraci\u00f3n basada en un Dios en las profundidades, la \u00e9tica sin ley y Dios como personal pero no como Persona. Pero si los Amigos pueden ver Honest to God<\/em> como principalmente un libro devocional, como lo ha hecho un cr\u00edtico en Inglaterra, esto podr\u00eda proporcionar la base para el crecimiento personal y el di\u00e1logo fruct\u00edfero. Como dice el propio obispo, \u201c. . . todav\u00eda estamos solo al principio de nuestra tarea. Pero el comienzo es tratar de ser honestos, y seguir adelante desde all\u00ed.\u00bb <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El libro de bolsillo Honest to God, de John A. T. Robinson, obispo de Woolwich en Inglaterra, aparentemente se ha…<\/p>\n","protected":false},"author":586,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11559,11485,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-cuaquerismo-mistico","tag-el-cuaquerismo-hoy","tag-teologia"],"yoast_head":"\nEl debate del "honestamente ante Dios" y los Amigos - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El debate del "honestamente ante Dios" y los Amigos - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El libro de bolsillo Honest to God, de John A. T. Robinson, obispo de Woolwich en Inglaterra, aparentemente se ha…\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2005-06-01T04:00:43+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/FJ_generic_featured_FINAL.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"779\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"438\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"LarryMiller\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"LarryMiller\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 minuto\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"LarryMiller\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/34c2f73d6d63021d2c9c4a74fbc4d1b5\"},\"headline\":\"El debate del \u201chonestamente ante Dios\u00bb y los Amigos\",\"datePublished\":\"2005-06-01T04:00:43+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\\\/\"},\"wordCount\":2744,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"Cuaquerismo m\u00edstico\",\"El cuaquerismo hoy\",\"Teolog\u00eda\"],\"articleSection\":[\"cr\u00f3nicas\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\\\/\",\"name\":\"El debate del \\\"honestamente ante Dios\\\" y los Amigos - Friends Journal\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2005-06-01T04:00:43+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/inicio\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El debate del \u00abhonestamente ante Dios\u00bb y los Amigos\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/\",\"name\":\"Friends Journal\",\"description\":\"Comunicar la experiencia cu\u00e1quera para conectar y profundizar en la vida espiritual\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\",\"name\":\"Friends Journal\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"width\":617,\"height\":74,\"caption\":\"Friends Journal\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/friendsjournal\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/friendsournal\",\"https:\\\/\\\/instagram.com\\\/friendsjournal\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/company\\\/3154709\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/user\\\/friendsjournal\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/34c2f73d6d63021d2c9c4a74fbc4d1b5\",\"name\":\"LarryMiller\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"LarryMiller\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/author\\\/larrymiller\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El debate del \"honestamente ante Dios\" y los Amigos - Friends Journal","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El debate del \"honestamente ante Dios\" y los Amigos - Friends Journal","og_description":"El libro de bolsillo Honest to God, de John A. T. Robinson, obispo de Woolwich en Inglaterra, aparentemente se ha…","og_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/","og_site_name":"Friends Journal","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","article_published_time":"2005-06-01T04:00:43+00:00","og_image":[{"width":779,"height":438,"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/FJ_generic_featured_FINAL.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"LarryMiller","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@friendsournal","twitter_site":"@friendsournal","twitter_misc":{"Written by":"LarryMiller","Est. reading time":"14 minuto"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/"},"author":{"name":"LarryMiller","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/person\/34c2f73d6d63021d2c9c4a74fbc4d1b5"},"headline":"El debate del \u201chonestamente ante Dios\u00bb y los Amigos","datePublished":"2005-06-01T04:00:43+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/"},"wordCount":2744,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization"},"keywords":["Cuaquerismo m\u00edstico","El cuaquerismo hoy","Teolog\u00eda"],"articleSection":["cr\u00f3nicas"],"inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/","name":"El debate del \"honestamente ante Dios\" y los Amigos - Friends Journal","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#website"},"datePublished":"2005-06-01T04:00:43+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-debate-del-honestamente-ante-dios-y-los-amigos\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/inicio\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El debate del \u00abhonestamente ante Dios\u00bb y los Amigos"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#website","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","name":"Friends Journal","description":"Comunicar la experiencia cu\u00e1quera para conectar y profundizar en la vida espiritual","publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#organization","name":"Friends Journal","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","contentUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","width":617,"height":74,"caption":"Friends Journal"},"image":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","https:\/\/x.com\/friendsournal","https:\/\/instagram.com\/friendsjournal","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/3154709","https:\/\/www.youtube.com\/user\/friendsjournal"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/#\/schema\/person\/34c2f73d6d63021d2c9c4a74fbc4d1b5","name":"LarryMiller","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/?s=96&d=mm&r=g","caption":"LarryMiller"},"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/author\/larrymiller\/"}]}},"distributor_meta":false,"distributor_terms":false,"distributor_media":false,"distributor_original_site_name":"Friends Journal","distributor_original_site_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/","push-errors":false,"acf":{"author_name":"Larry Miller","issue":"Junio de 2005"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3117181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/586"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3117181"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3117181\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3117181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3117181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3117181"},{"taxonomy":"fpb_issue_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_issue_category?post=3117181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}