{"id":3117182,"date":"2005-06-01T00:00:53","date_gmt":"2005-06-01T04:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/construccion-de-la-paz-por-los-amigos-en-burundi\/"},"modified":"2005-06-01T00:00:53","modified_gmt":"2005-06-01T04:00:53","slug":"construccion-de-la-paz-por-los-amigos-en-burundi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/construccion-de-la-paz-por-los-amigos-en-burundi\/","title":{"rendered":"Construcci\u00f3n de la paz por los Amigos en Burundi"},"content":{"rendered":"

Ser\u00eda dif\u00edcil que la gente se matara entre s\u00ed cuando han estado riendo y llorando juntos en una reuni\u00f3n as\u00ed. Al final, uno se hace amigo. <\/p>\n

\u2014Participante adolescente en un taller<\/p><\/blockquote>\n

Adrien Niyongabo, del Meeting Anual de Burundi, explica la cita anterior de la siguiente manera: \u201cNuestro segundo taller de Curaci\u00f3n y Reconstrucci\u00f3n de Nuestra Comunidad en noviembre de 2004 reuni\u00f3 a j\u00f3venes tutsi del campo de personas desplazadas internas (PDI) de Mutaho, y a j\u00f3venes hutu de las comunidades que rodean el campo. En octubre de 1993, la mayor\u00eda de estos j\u00f3venes ten\u00edan menos de 10 a\u00f1os. Desde entonces, crecieron separados durante muchos a\u00f1os\u00bb. La violencia hab\u00eda estallado en Burundi en 1993 y muchos hutu atacaron a tutsi en el campo, oblig\u00e1ndolos a entrar en campos de PDI, y el ej\u00e9rcito tutsi respondi\u00f3 matando a muchos hutu. Esta cita ilustra la esencia del trabajo de los cu\u00e1queros por la paz en Burundi: la capacidad de reunir a las dos partes, hutu y tutsi, para promover la paz entre los grupos. <\/p>\n

Visitar el Meeting Anual de Burundi es inspirador. Teniendo en cuenta que los miembros del Meeting Anual de Burundi viven en el tercer pa\u00eds m\u00e1s pobre del mundo, y que la mayor\u00eda vive en zonas rurales remotas y m\u00e1s pobres que la media, me asombra la enorme cantidad de trabajo por la paz que realizan. En este art\u00edculo describir\u00e9 solo algunas de sus muchas actividades, y dar\u00e9 una descripci\u00f3n m\u00e1s extensa de un proyecto. <\/p>\n

Comit\u00e9 de Paz de Kibimba: En octubre de 1993, en un incidente que recibi\u00f3 atenci\u00f3n medi\u00e1tica internacional, 72 estudiantes tutsi de la escuela secundaria de Kibimba, junto con Matthias Ndimurwanko, el director tutsi de la escuela primaria de Kibimba, fueron conducidos por sus vecinos hutu al edificio de la gasolinera de Ryanyoni, que luego fue incendiada. Solo dos personas escaparon con vida, una de ellas Matthias. Un a\u00f1o despu\u00e9s, comenz\u00f3 el Comit\u00e9 de Paz de Kibimba con Aloys Ningabira, el director del Hospital de Kibimba, para facilitar la paz y la reconciliaci\u00f3n entre los hutu y los tutsi en la comunidad. Me gustar\u00eda poder informar de que los cu\u00e1queros constructores de paz hab\u00edan estado all\u00ed para ayudar, pero no fue as\u00ed. La ayuda vino del Comit\u00e9 Central Menonita (CCM), que asign\u00f3 a varios de sus voluntarios para ayudar a reconstruir la comunidad. La primera tarea fue reabrir la escuela primaria y conseguir que asistieran tanto estudiantes tutsi como hutu. Adem\u00e1s, reabrieron el Hospital de Kibimba, que hab\u00eda permanecido cerrado durante los combates. <\/p>\n

Una de las primeras actividades que el Comit\u00e9 de Paz de Kibimba organiz\u00f3 para promover el contacto pac\u00edfico entre los aldeanos hutu y los soldados tutsi estacionados en Kibimba fueron los partidos de f\u00fatbol de los s\u00e1bados (f\u00fatbol para la gente de Estados Unidos). Los aldeanos jugaban contra los soldados tutsi que, solo un a\u00f1o antes, hab\u00edan estado matando a los aldeanos hutu. La clave era que no hab\u00eda \u00e1rbitro, por lo que antes del partido el Comit\u00e9 de Paz ten\u00eda que impartir un breve curso de construcci\u00f3n de la paz sobre la resoluci\u00f3n de los conflictos en el campo de f\u00fatbol. <\/p>\n

Recientemente, despu\u00e9s de que se estableciera una tregua entre el gobierno y el principal grupo rebelde hutu, la construcci\u00f3n de la paz a trav\u00e9s del f\u00fatbol se ampli\u00f3. En Kibimba, el Comit\u00e9 de Paz organiz\u00f3 el partido habitual entre los aldeanos y los soldados sin \u00e1rbitro. Al final del partido, eligieron un equipo mixto de soldados tutsi\/aldeanos hutu de Kibimba. En la cercana Kabaguzo, un basti\u00f3n del grupo rebelde, los rebeldes hutu y los aldeanos hutu locales jugaron un partido, y despu\u00e9s formaron un equipo unido de Kabaguzo. A continuaci\u00f3n, se celebr\u00f3 un partido arbitrado entre el equipo de soldados tutsi\/aldeanos hutu de Kibimba y el equipo de rebeldes hutu\/aldeanos hutu de Kabaguzo. El premio para el equipo ganador era un toro. Escuch\u00e9 que el equipo de Kabaguzo gan\u00f3 y recibi\u00f3 el toro. Con el esp\u00edritu del d\u00eda, los ganadores sacrificaron el toro e invitaron al equipo perdedor a compartirlo con ellos. El Gobierno de Burundi qued\u00f3 tan impresionado por esta actividad de construcci\u00f3n de la paz que pidi\u00f3 a Mi-PAREC (otro grupo burund\u00e9s que trabaja por la paz\u2014v\u00e9ase m\u00e1s abajo) que organizara partidos similares en todo el pa\u00eds. <\/p>\n

Para facilitar las comunicaciones entre los hutu y los tutsi, y entre la poblaci\u00f3n local y los militares estacionados en Kibimba, el Comit\u00e9 de Paz de Kibimba tambi\u00e9n abri\u00f3 el Restaurante Amahoro (Paz), donde todo el mundo estar\u00eda dispuesto a venir. Para asegurar que la gente no tuviera miedo de ser envenenada, una voluntaria del CCM, Susan Seitz, dirigi\u00f3 el restaurante. Cuando hab\u00eda alguna disputa en la comunidad, en lugar de dejar que se enquistara y se convirtiera en posible violencia, todas las partes se reun\u00edan en el Restaurante Amahoro para discutir la situaci\u00f3n. Estas son solo algunas de las muchas actividades del Comit\u00e9 de Paz de Kibimba. <\/p>\n

Cuando estuve en Burundi en julio de 2002, no pude visitar Kibimba debido a los combates en la zona. En agosto regres\u00e9 y me dijeron que durante esos combates\u2014a diferencia de 1993, cuando solo los tutsi huyeron al recinto de Kibimba\u2014todos los grupos \u00e9tnicos, hutu, tutsi y twa, huyeron a Kibimba, donde vivieron juntos hasta que pas\u00f3 el peligro. Me dijeron que este progreso se deb\u00eda al continuo trabajo del Comit\u00e9 de Paz de Kibimba. <\/p>\n

Ministerio de Paz y Reconciliaci\u00f3n bajo la Cruz (Mi-PAREC): Cuando visit\u00e9 por primera vez Mi-PAREC en enero de 1999, era un grupo de nueve personas de varias denominaciones y grupos \u00e9tnicos que iban a la zona rural de Burundi para dar seminarios de paz de tres d\u00edas. El objetivo era establecer comit\u00e9s de paz como el de Kibimba. Poco antes de mi visita, cuatro miembros del equipo hab\u00edan dirigido un seminario, y cuando estaban terminando, fueron arrestados y encarcelados durante tres d\u00edas. Pasaron el tiempo transmitiendo sus ense\u00f1anzas a los militares. Al final fueron liberados, y el gobernador de la provincia prometi\u00f3 respaldar sus futuros talleres. <\/p>\n

Mi-PAREC sue\u00f1a, y luego hace realidad esos sue\u00f1os. En 1999, Mi-PAREC ten\u00eda su sede en una peque\u00f1a casa en la estaci\u00f3n misionera de Kwibuka Friends. So\u00f1aba con alquilar una casa grande en Gitega para facilitar sus talleres. Cuando visit\u00e9 Gitega en 2001, no solo hab\u00eda alquilado una casa grande para celebrar seminarios, sino que tambi\u00e9n hab\u00eda alquilado una m\u00e1s peque\u00f1a con un restaurante donde preparaba comida para los talleres y obten\u00eda ingresos en otros momentos. Para entonces, el sue\u00f1o era construir su propio edificio. En agosto de 2002, cuando regres\u00e9, Mi-PAREC hab\u00eda comenzado a trabajar en un edificio de tres pisos con 48 plazas para dormir, una gran sala de Meeting, una sala de ordenadores, una biblioteca y una zona de recepci\u00f3n\u2014era el edificio m\u00e1s grande que se estaba construyendo en Gitega. No asuman que hab\u00edan recibido una gran subvenci\u00f3n para hacer esto. El edificio fue autofinanciado con los ingresos de los talleres que el ministerio llev\u00f3 a cabo, y ellos mismos estaban haciendo la construcci\u00f3n. El conductor de Mi-PAREC, que hab\u00eda estado en la construcci\u00f3n, estaba supervisando el proyecto. Este edificio ya se ha terminado, y un segundo de casi igual tama\u00f1o est\u00e1 ahora en construcci\u00f3n. <\/p>\n

Escuela Primaria de la Paz Magarama II: En Burundi, a los estudiantes se les ense\u00f1aba antiguamente que los tutsi eran racialmente superiores a los hutu campesinos y, por lo tanto, deb\u00edan gobernar el pa\u00eds. La Escuela Primaria de la Paz fue iniciada por Modeste Karerwa poco despu\u00e9s del comienzo de la Crisis (como la llaman los burundeses) en 1993. El objetivo para sus casi 700 estudiantes desde preescolar hasta sexto grado era ense\u00f1ar el curr\u00edculo prescrito por la ma\u00f1ana y la educaci\u00f3n para la paz por la tarde. Este objetivo inclu\u00eda visitar a otros ni\u00f1os en los campos de PDI y orfanatos (solo el 22 por ciento de los ni\u00f1os en edad de primaria van a la escuela en Burundi), y desarrollar relaciones pac\u00edficas entre sus estudiantes, padres y profesores tutsi, hutu y twa. <\/p>\n

Me gustar\u00eda describir un procedimiento asombroso que bien podr\u00eda ser copiado por las escuelas de todo el mundo. Los castigos corporales (azotes) a los estudiantes, el abuso de los estudiantes por parte de los profesores y el acoso sexual de los estudiantes por parte de los profesores son problemas importantes en las escuelas africanas, como en otras partes del mundo, incluidos los Estados Unidos. La Escuela Primaria de la Paz comienza a ense\u00f1ar los derechos de los ni\u00f1os a los estudiantes en primer grado utilizando la Convenci\u00f3n de la ONU sobre los Derechos del Ni\u00f1o como base. Cada semana, cada clase elige un monitor para evaluar la aplicaci\u00f3n de estos derechos de los ni\u00f1os en el aula. Los viernes, los monitores se re\u00fanen con Modeste y los l\u00edderes del comit\u00e9 de padres y dan un informe de cualquier mala conducta. Cuando le pregunt\u00e9 a Modeste qu\u00e9 hacen cuando ocurre una mala conducta, me dijo que nunca sucede. Estoy seguro de que la escuela ha creado una atm\u00f3sfera donde los estudiantes y sus derechos son totalmente respetados. <\/p>\n

Servicios de Curaci\u00f3n del Trauma y Reconciliaci\u00f3n: Trabajo con la Iniciativa de los Grandes Lagos Africanos (AGLI), patrocinada por Friends Peace Teams, una iniciativa que fortalece, promueve y apoya las actividades de paz en la regi\u00f3n de los Grandes Lagos de \u00c1frica. AGLI ha introducido programas en Ruanda, Burundi, Uganda y Kenia, incluyendo campos de trabajo; y ha trabajado duro a trav\u00e9s de los grupos \u00e9tnicos para restaurar las relaciones que fueron destruidas por la violencia. En 1998, AGLI envi\u00f3 cartas a todos los Meetings anuales en la regi\u00f3n de los Grandes Lagos Africanos preguntando si les gustar\u00eda que una delegaci\u00f3n los visitara. David Niyonzima del Meeting Anual de Burundi respondi\u00f3 inmediatamente, diciendo que se necesitaba ayuda con la curaci\u00f3n del trauma debido a los a\u00f1os de violencia en Burundi. AGLI visit\u00f3 Burundi a principios de 1999 y se asoci\u00f3 con el Meeting Anual de Burundi para lanzar los Servicios de Curaci\u00f3n del Trauma y Reconciliaci\u00f3n (THARS). Carolyn Keys del Meeting de Montclair (N.J.) pas\u00f3 m\u00e1s de dos a\u00f1os ayudando en la formaci\u00f3n de tres miembros burundeses de THARS y 23 l\u00edderes cu\u00e1queros locales de todas las zonas de Burundi. <\/p>\n

En 2002, David Niyonzima hab\u00eda regresado con un m\u00e1ster en Consejer\u00eda de la Universidad George Fox en Oreg\u00f3n. En abril de 2003, THARS recibi\u00f3 una gran subvenci\u00f3n de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional a trav\u00e9s de Search for Common Ground, una ONG estadounidense\/europea que promueve la resoluci\u00f3n de conflictos en pa\u00edses seleccionados del mundo, incluyendo Burundi\u2014convirti\u00e9ndose en la primera organizaci\u00f3n en Burundi en trabajar con v\u00edctimas de tortura. Como parte de este trabajo, THARS estableci\u00f3 salas de escucha en todo Burundi y capacit\u00f3 a burundeses locales para trabajar con personas que han sido severamente torturadas y abusadas. Cuando escuch\u00e9 algunos de los casos que THARS ha tratado, llor\u00e9; me angusti\u00f3 que cualquier ser humano pudiera hacer tales cosas a otros seres humanos. Tal es la naturaleza de las cosas en un pa\u00eds donde el tejido social ha sido mayormente destruido. Si la curaci\u00f3n no tiene lugar, entonces ocurrir\u00e1 un nuevo ciclo de violencia. E, incluso sin un nuevo ciclo, los efectos de la violencia hasta la fecha se extender\u00e1n hasta la s\u00e9ptima generaci\u00f3n, como advierte la Biblia. <\/p>\n

Asociaci\u00f3n de Mujeres Amigas: Una chica de 17 a\u00f1os lleg\u00f3 a la Cl\u00ednica de SIDA de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Amigas (FWA) en Kamenge (una zona pobre y destruida de Bujumbura), y dijo: \u201cSomos abusadas por aquellos que quieren tener sexo con nosotras. No elegimos a nuestras parejas. Nos obligan. Si nos negamos, nos golpean. A veces no nos pagan los 500 francos [menos de 50 centavos de d\u00f3lar] que prometen\u2014sino, una bofetada\u00bb. Once a\u00f1os de conflicto han dejado a las mujeres de Burundi en una posici\u00f3n muy precaria, incluyendo ser presa de la propagaci\u00f3n del SIDA a ellas y a sus hijos. FWA proporciona atenci\u00f3n m\u00e9dica, medicaci\u00f3n y algo de comida. Aconseja a los afectados por la enfermedad. FWA lleva a cabo talleres en todo el pa\u00eds utilizando el enfoque de aprendizaje experiencial del Proyecto Alternativas a la Violencia (AVP) para ense\u00f1ar a las mujeres sobre la enfermedad de transmisi\u00f3n sexual y la mejor manera de hacerle frente, la mayor\u00eda de las veces sin los medicamentos comunes en los Estados Unidos. <\/p>\n

FWA comenz\u00f3 hace unos dos a\u00f1os cuando Cassilde Ntamamiro, coordinadora del programa, y otras mujeres del Meeting Anual de Burundi sintieron que las mujeres necesitaban ser organizadas para abordar el problema del VIH\/SIDA. Un 80 por ciento de las mujeres en Burundi, incluyendo las Amigas, son analfabetas. No est\u00e1n educadas sobre el VIH\/SIDA. Adem\u00e1s, hay un gran estigma asociado a la enfermedad, y las mujeres que se enferman son frecuentemente expulsadas de sus hogares y descuidadas de otra manera. Hay mucho trabajo por hacer. <\/p>\n

Programa de Curaci\u00f3n y Reconstrucci\u00f3n de Nuestra Comunidad: La principal contribuci\u00f3n de los Amigos a la construcci\u00f3n de la paz es la capacidad de conseguir que las dos partes en una situaci\u00f3n se sienten juntas y discutan sus diferencias. El nuevo programa de Curaci\u00f3n y Reconstrucci\u00f3n de Nuestra Comunidad en Burundi, apoyado por la Iniciativa de los Grandes Lagos Africanos, hace exactamente eso. Su l\u00edder, Adrien Niyongabo, ha ayudado a desarrollar un programa que lleva a participantes tutsi y hutu al mismo taller de tres d\u00edas. El objetivo es restablecer las relaciones normales despu\u00e9s de los asesinatos. Se est\u00e1 concentrando en la realizaci\u00f3n de talleres en una peque\u00f1a comunidad con el fin de curar las heridas sociales y psicol\u00f3gicas. En Occidente, percibimos el \u201ctrauma\u00bb como un problema personal; pero en los pa\u00edses asolados por la violencia generalizada que se produjo en la zona de los Grandes Lagos, el trauma es tambi\u00e9n un problema social. <\/p>\n

La primera comunidad a la que se dirigi\u00f3 fue el campo de PDI de Mutaho y su comunidad circundante. Mutaho est\u00e1 a unos 40 kil\u00f3metros al norte de Gitega, que est\u00e1 justo en el centro de Burundi. La zona de Mutaho fue una de las zonas de Burundi m\u00e1s destruidas por los combates. El centro comercial de Mutaho\u2014una vez una gran plaza con edificios de dos pisos en todos los lados y un mercado en el centro\u2014ha sido completamente destruido. Muchos hutu y tutsi en esta zona se mataron entre s\u00ed durante el conflicto en 1993. Los dos grupos se separaron cuando los tutsi se trasladaron a los campos de PDI, mientras que los hutu, m\u00e1s numerosos, se quedaron en sus parcelas en el campo. Antiguos vecinos y amigos se convirtieron en enemigos. As\u00ed ha permanecido la situaci\u00f3n durante los \u00faltimos diez a\u00f1os, con poca comunicaci\u00f3n entre los dos grupos. <\/p>\n

Se celebraron seis talleres, cada uno con diez tutsi de los campos de PDI y diez hutu de la comunidad circundante que se reunieron para participar. Dos de estos talleres fueron con j\u00f3venes que han vivido cerca pero separados desde 1993. El cl\u00edmax de este esfuerzo lleg\u00f3 el 23 de enero, cuando se celebr\u00f3 una reuni\u00f3n\/celebraci\u00f3n comunitaria para las 120 personas que hab\u00edan asistido a los talleres. <\/p>\n

Cada taller dura tres d\u00edas. El primer d\u00eda est\u00e1 estructurado para desarrollar un entorno seguro donde todos puedan sentirse libres para hablar. Hay una introducci\u00f3n al trauma psicosocial (un nuevo concepto para la mayor\u00eda de los participantes), una presentaci\u00f3n sobre las causas y los s\u00edntomas del trauma, seguida de debates en grupos peque\u00f1os sobre los efectos del trauma en los participantes, y un ejercicio de relajaci\u00f3n de cierre. En el segundo d\u00eda, los participantes se centran en las buenas habilidades de escucha, aprendiendo sobre el dolor y la p\u00e9rdida, c\u00f3mo recuperarse del trauma y las formas destructivas y constructivas de lidiar con la ira. El tercer d\u00eda trae introducciones a un \u201c\u00e1rbol de la desconfianza\u00bb y un \u201c\u00e1rbol de la confianza\u00bb, que conducen a una \u201ccaminata de la confianza\u00bb donde cada participante hutu es vendado y conducido por un participante tutsi, y luego viceversa. El taller termina con testimonios y evaluaci\u00f3n. <\/p>\n

Aqu\u00ed hay algunos extractos de estos testimonios:<\/p>\n

Todos llevamos cargas muy pesadas por lo que pasamos. Hablando por m\u00ed mismo, he estado guardando un gran dolor dentro de m\u00ed durante muchos d\u00edas. Doy gracias a una familia hutu que accedi\u00f3 a esconderme despu\u00e9s de que mi madre, mis hermanos y otros familiares fueran brutalmente asesinados. Aunque escap\u00e9, fui testigo de la muerte de mis seres queridos. \u00a1Duele! Viniendo de mi exilio, descubr\u00ed que no hay nada que pueda hacer para traer de vuelta a mis seres queridos. Decid\u00ed no buscar venganza. M\u00e1s bien, empec\u00e9 a crear buenas relaciones con los asesinos de los miembros de mi familia, aunque les parezca extra\u00f1o a algunos individuos. A\u00fan as\u00ed, tengo mi gran trauma con el que lidiar. Muchas gracias por haberme invitado a este taller. Me siento mucho m\u00e1s ligero que cuando vine. Tuve una maravillosa oportunidad de hablar sobre mis sufrimientos. El taller ha sido curativo para m\u00ed. Gracias de nuevo. (Participante tutsi) <\/p>\n

Me gust\u00f3 el hecho de que vini\u00e9ramos de diferentes iglesias como hutu y tutsi. Hace d\u00edas, no pod\u00edamos reunirnos as\u00ed. Me divirti\u00f3 c\u00f3mo nadie pod\u00eda notar todas esas diferencias durante nuestro taller. Es como si fu\u00e9ramos de la misma familia. Espero que sigamos comport\u00e1ndonos de esa manera una vez que volvamos a nuestras comunidades. <\/p><\/blockquote>\n

Aunque estas personas est\u00e1n lidiando con problemas sociales, est\u00e1 claro que el dolor del conflicto incluye la ira y la violencia dentro de la familia. Parece que la violencia social y la violencia familiar est\u00e1n estrechamente ligadas. Uno de los aspectos m\u00e1s importantes de estos talleres es que a menudo resultan en relaciones familiares m\u00e1s pac\u00edficas, como se indica en esta historia: <\/p>\n

Habr\u00eda sido el gran perdedor si la muerte me hubiera llevado antes de haber asistido a este taller de HROC. Hab\u00eda visto lo felices que est\u00e1n los que vinieron de estos talleres que est\u00e1n organizando y me preguntaba qu\u00e9 les hab\u00edan dado. Estaba sobrecargado con mis malos sentimientos y este taller ha sido una oportunidad para m\u00ed para dejar algunos de ellos. Adem\u00e1s, hab\u00eda estado peleando con mi esposa y muchas veces us\u00e9 la violencia sobre ella. Gracias a Dios que he aprendido c\u00f3mo puedo manejar mi ira. Estoy listo para cambiar y traer paz en mi familia. <\/p><\/blockquote>\n

Decidimos hacer dos de los talleres con j\u00f3venes. Si hay otra ronda de violencia en Burundi, son estos j\u00f3venes heridos los que ser\u00e1n reclutados en los grupos que promover\u00e1n cualquier violencia que ocurra. Estos talleres reunieron a j\u00f3venes, mitad tutsi y mitad hutu, del \u00e1rea de Mutaho. La mayor\u00eda de ellos ten\u00edan menos de diez a\u00f1os en octubre de 1993, cuando comenz\u00f3 la separaci\u00f3n; por lo tanto, han vivido separados m\u00e1s tiempo del que jam\u00e1s vivieron juntos. Fueron invitados a asistir a estos talleres para compartir sus historias. No hubo confrontaciones en nuestros talleres. En cambio, tanto los j\u00f3venes hutu como los tutsi estaban muy tristes por lo que les sucedi\u00f3 a sus comunidades y lamentaban estar en tal situaci\u00f3n. Los j\u00f3venes estaban listos para aprender nuevas habilidades y encontrar una manera de sanar. Hablaron de depresi\u00f3n, por la tortura que sufrieron y por las muchas p\u00e9rdidas de seres queridos y otras destrucciones. Esto explicar\u00eda las caras infelices que los participantes ten\u00edan al comienzo del taller. Como de costumbre, hacia el final del taller, estaban m\u00e1s abiertos, esperanzados, alegres, en\u00e9rgicos, emocionados y amigables. Y se sintieron inspirados para actuar de manera diferente a como hab\u00edan estado viviendo separados sin comunicarse entre s\u00ed. <\/p>\n

Adem\u00e1s del comentario al comienzo de este art\u00edculo, aqu\u00ed hay algunos comentarios de los j\u00f3venes:<\/p>\n

Estas ense\u00f1anzas son especiales. Cuanto m\u00e1s hac\u00edamos cosas, m\u00e1s me liberaba. Realmente, son \u00fanicas. <\/p>\n

Descubr\u00ed que el \u00e1rbol de la desconfianza que hab\u00eda dentro de m\u00ed era demasiado grande. No pod\u00eda pensar en ning\u00fan momento que podr\u00eda hablar desde el coraz\u00f3n a aquellos que no son de mi etnia. Muy pocas son las veces que he sido feliz. Entonces, poco a poco, a medida que avanz\u00e1bamos con el taller, sent\u00ed una alegr\u00eda que no puedo explicar y descubr\u00ed que todav\u00eda hay gente cari\u00f1osa. S\u00ed, he encontrado una manera de desarraigar mi \u00e1rbol de la desconfianza. <\/p>\n

Mi dolor comenz\u00f3 en 1993. Ese a\u00f1o dej\u00f3 en m\u00ed una gran herida. Siempre estuve celoso de aquellos que todav\u00eda tienen a sus padres. Pero ahora, me doy cuenta de que es bueno ponerme en las manos de Dios y comenzar a vivir de manera amigable con mis vecinos. <\/p><\/blockquote>\n

M\u00e1s tarde, el pastor Sebastien Kambayeko, un facilitador en ese taller, inform\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n

Un grupo de viudas tutsi que viv\u00edan en el campo de desplazados internos se acerc\u00f3 a \u00e9l y le cont\u00f3 c\u00f3mo los dos \u00e1rboles, el \u00e1rbol de la confianza y el \u00e1rbol de la desconfianza, les hab\u00edan afectado. Dijeron que, como padres solteros, para hacer espacio para el \u00e1rbol de la confianza, necesitaban preparar el camino para sus hijos y nietos perdonando a sus agresores. <\/p>\n

Una de las formas de hacerlo ser\u00eda dar seguimiento a una idea expresada por una de ellas durante su \u00faltimo taller. Esta idea era ir a la prisi\u00f3n de Gitega para reunirse con los antiguos funcionarios hutu de Mutaho. \u201cTal vez dudar\u00edan de nuestra sinceridad porque lo que le hicieron a nuestras familias fue lamentable. Pero no nos daremos por vencidas. Ir\u00edamos all\u00ed por segunda vez, nos sentar\u00edamos con ellos y hablar\u00edamos. Necesitamos paz para nuestra pr\u00f3xima generaci\u00f3n\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n

El \u00faltimo informe es que las mujeres han ido a Gitega para pedir permiso a la administraci\u00f3n provincial para visitar a los prisioneros.<\/p>\n

Los talleres de seguimiento tuvieron dos temas principales. Por la ma\u00f1ana, peque\u00f1os grupos compartieron: \u201c\u00bfQu\u00e9 obtuve del taller de HROC al que asist\u00ed y c\u00f3mo me est\u00e1 ayudando, en mi vida y en mi comunidad?\u00bb. La tarde se centr\u00f3 en \u201cNivel de confianza en mi comunidad\u00bb. Est\u00e1 claro que muchos de los participantes se hab\u00edan tomado en serio el mensaje: es necesario cuidar de los dem\u00e1s, sean quienes sean. Aqu\u00ed hay algunos comentarios: <\/p>\n

Estas ense\u00f1anzas ayudaron a cambiar la mentalidad de las personas. Antes de asistir a estos talleres, tem\u00edamos reunirnos con personas de la etnia opuesta, incluso si no sab\u00edamos nada malo sobre \u00e9l o ella. Pero ahora, no hay m\u00e1s miedo y el odio ha sido reemplazado por el amor. Soy hutu. Cada vez que pasaba cerca del campo de desplazados internos, en mi mente, sent\u00eda como si todos los tutsi que cruz\u00e1bamos sospecharan de m\u00ed. Pero ahora, cuando paso cerca del mismo campo de desplazados internos y veo a estas personas, nos abrazamos, re\u00edmos y charlamos. Creo que esta es una lecci\u00f3n y un modelo para aquellos que nos ven. El taller de HROC nos ha convertido en un modelo en nuestra comunidad. <\/p>\n

Las habilidades que obtuve en el taller al que asist\u00ed me han permitido ser compasivo al ayudar a otros. Hace unos d\u00edas, en la fila del hospital, vi a una mujer sentada debajo de un \u00e1rbol de pl\u00e1tano, llorando y diciendo cosas como una loca. Inmediatamente fui a ella, me sent\u00e9 a su lado y la abrac\u00e9. Ella sigui\u00f3 llorando. Despu\u00e9s de un rato, dej\u00f3 de llorar y me mir\u00f3 muy sorprendida. Le dije que sent\u00eda l\u00e1stima al verla sola. Le pregunt\u00e9 qu\u00e9 hab\u00eda pasado y me dijo que su hijo hab\u00eda fallecido. La escuch\u00e9 y finalmente enviamos a alguien para que fuera a llamar a su esposo. Esta fue una gran experiencia para m\u00ed. No esperaba estar capacitado a ese nivel. <\/p>\n

Ahora soy capaz de controlar mi ira. Antes del taller de HROC al que asist\u00ed, sol\u00eda estar enojado hasta el punto de que luego planear\u00eda venir y matar a quien me hizo enojar. Ahora estoy ansioso por aceptar que los problemas pueden surgir entre las personas y a\u00fan as\u00ed habr\u00e1 una manera de resolverlos en lugar de matarnos unos a otros. Ahora me siento orgulloso de m\u00ed mismo porque mis vecinos siguen viniendo a m\u00ed pidiendo consejo. Seguramente saben mejor que nadie que los cambios en mi comportamiento son reales. <\/p>\n

Soy un muchingantahe [un hombre sabio que ayuda a juzgar casos locales]. Sol\u00eda pedir sobornos a una de las dos partes en conflicto para poder darle un favor. Justo despu\u00e9s del \u00faltimo d\u00eda del taller al que asist\u00ed, una mujer vino a m\u00ed con dinero en sus manos. Tratando de entreg\u00e1rmelo, dijo que quer\u00eda que la ayudara a ganar un caso contra sus vecinos. La escuch\u00e9 y cuando termin\u00f3, le dije en voz baja que no pod\u00eda tocar su dinero. En cambio, le suger\u00ed que fuera a reunirse con aquel con quien estaba en conflicto e intentara hablar sobre el tema. Dos d\u00edas despu\u00e9s, regres\u00f3 feliz, porque pudieron resolver el problema por s\u00ed mismos. Otro hombre vino con la misma intenci\u00f3n, pero a\u00fan as\u00ed rechac\u00e9 el soborno. Le dije que ya no soy la misma persona que sol\u00edan ver. HROC me ha cambiado. Estoy feliz de que la gente en mi comunidad sepa que he abandonado ese h\u00e1bito in\u00fatil y que pueden unificarse por s\u00ed mismos. Gracias por el taller de HROC porque he recibido Luz y coraje. Me he dado cuenta de que el soborno es una de las ra\u00edces del \u00e1rbol de la desconfianza. Y lo he desarraigado. <\/p><\/blockquote>\n

En el taller de seguimiento para los j\u00f3venes, los j\u00f3venes dijeron que si los adultos se quedan con el odio, entonces los j\u00f3venes deber\u00edan desempe\u00f1ar el papel de mediadores para que la nueva generaci\u00f3n pueda heredar una \u201ccomunidad tranquila\u00bb. Aqu\u00ed est\u00e1 el informe de una joven: <\/p>\n

Soy una tutsi que vive en el campo de desplazados internos. Ten\u00eda alrededor de diez a\u00f1os cuando la guerra lleg\u00f3 a nuestra \u00e1rea. Recuerdo el d\u00eda en que los hutu golpearon a mi hermano menor hasta la muerte. Mi madre le pidi\u00f3 a nuestro vecino hutu que la acompa\u00f1ara para que pudiera llevar a mi hermano al hospital. Sin piedad, \u00e9l le dijo: \u201c\u00bfNo sabes d\u00f3nde has enterrado a tu esposo? Ll\u00e9valo all\u00ed tambi\u00e9n\u00bb. Desesperadamente, mi madre y yo fuimos al hospital, pero mi hermano muri\u00f3 en los brazos de mi madre antes de que pudi\u00e9ramos llegar. Regresamos y tomamos el camino hacia el cementerio. Solo dos de nosotros, dos mujeres, enterramos a mi hermano. Esto nunca habr\u00eda sucedido antes de la guerra. Despu\u00e9s de que terminamos, nos fuimos a casa llorando. Desde ese momento, consider\u00e9 al hombre hutu como un monstruo, as\u00ed como a su esposa e hijos, como decimos en Kirundi, \u201cEl beb\u00e9 del rat\u00f3n es v\u00edctima del odio de su madre\u00bb. Despu\u00e9s del taller de HROC al que asist\u00ed, me sentaba y meditaba. Un d\u00eda, decid\u00ed reconstruir la relaci\u00f3n destruida con esa familia. Desafortunadamente, el hombre hab\u00eda muerto. A\u00fan as\u00ed, fui a su hija, que tiene casi mi edad, y le cont\u00e9 mi triste historia. Le dije abiertamente que esta era la \u00fanica raz\u00f3n por la que los odiaba. Ella lament\u00f3 mucho escuchar lo que su padre nos hab\u00eda hecho. Entre l\u00e1grimas, me pregunt\u00f3 humildemente si estar\u00eda dispuesta a perdonar a su padre aunque hubiera muerto, a su familia y a ella tambi\u00e9n. Le respond\u00ed que este era mi prop\u00f3sito al venir y hablar con ella. Ahora somos amigos, verdaderos amigos. Los he perdonado. Sin las habilidades del taller de HROC, especialmente el \u00e1rbol de la confianza, no estoy seguro de si habr\u00eda llegado a esa decisi\u00f3n. <\/p><\/blockquote>\n

Centro de conferencias en Kibimba: En la edici\u00f3n de diciembre de 2004 de Friends Journal, inform\u00e9 sobre la Conferencia Watu Wa Amani (Gente de Paz) en Kenia. Elie Nahimana, el secretario general (llamado representante legal en los pa\u00edses de habla francesa), decidi\u00f3 que el Burundi Yearly Meeting necesitaba un lugar para que sus miembros aprendieran y discutieran m\u00e1s sobre la construcci\u00f3n de la paz. En septiembre de 2004, un mes despu\u00e9s de la conferencia, el Burundi Yearly Meeting comenz\u00f3 a construir un centro de conferencias en Kibimba. Para enero pasado, menos de cinco meses despu\u00e9s, hab\u00edan construido la cocina hasta el techo y la sala de conferencias por encima de las ventanas, y hab\u00edan sentado las bases para un dormitorio de 48 habitaciones\/96 camas m\u00e1s dos casas peque\u00f1as para los facilitadores del taller. Esto lo hicieron casi sin dinero. Mi-PAREC envi\u00f3 trabajadores de campo que hicieron gran parte de la excavaci\u00f3n y el llenado de los cimientos. Derribaron algunos edificios antiguos en el sitio y reutilizaron los ladrillos. Desafortunadamente, no pueden construir los techos sin gastar una cantidad considerable de dinero. Elie estima que esto estar\u00e1 terminado en dos a\u00f1os. <\/p>\n

Una se\u00f1al de esperanza: En 1934, los Friends evang\u00e9licos de Kansas establecieron el primer sitio de misi\u00f3n en Burundi en Kibimba. Me r\u00edo para mis adentros cada vez que leo que la Sociedad Religiosa de los Amigos est\u00e1 disminuyendo, ya que lo que la gente quiere decir es que est\u00e1 disminuyendo en los Estados Unidos o Gran Breta\u00f1a. Cuando fui por primera vez a Burundi en 1999, me dijeron que hab\u00eda 9.000 miembros adultos. Ahora hay m\u00e1s de 15.000 miembros, un aumento del 67 por ciento en seis a\u00f1os. Dado que se necesitan dos a\u00f1os de asistencia a clases para convertirse en miembro, y dado que los ni\u00f1os no est\u00e1n incluidos, el Burundi Yearly Meeting puede involucrar a m\u00e1s de 30.000 personas. <\/p>\n

Esto no quiere decir que el Burundi Yearly Meeting sea perfecto. En un pa\u00eds con a\u00f1os de conflicto violento, la desconfianza entre las personas, incluidas las del Burundi Yearly Meeting, es com\u00fan. En el verano de 2003 hubo una gran crisis de liderazgo en el yearly meeting. La crisis parece ahora estar mayormente resuelta. Los recursos son extremadamente limitados y hay mucha competencia entre el personal dedicado y trabajador de las diversas organizaciones para adquirir m\u00e1s recursos. No obstante, el trabajo de construcci\u00f3n de la paz contin\u00faa con los grupos mencionados en este art\u00edculo y con muchos otros. <\/p>\n

El crecimiento y el trabajo del Burundi Yearly Meeting ofrece esperanza para todos los Friends de todo el mundo. Somos una peque\u00f1a Sociedad Religiosa. Lo que mejor hacemos es reunir a dos bandos de un conflicto en un entorno no violento para resolver las diferencias de manera pac\u00edfica. As\u00ed es como ayudamos a traer el Reino de Paz de Dios aqu\u00ed en la Tierra.
\n—————————-
\nEl autor est\u00e1 en deuda con Adrien Niyongabo, quien proporcion\u00f3 las extensas citas y explicaciones en este art\u00edculo que se relacionan con Mutaho.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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