Mary Peisley naci\u00f3 en el seno de una familia cu\u00e1quera en Ballymore, Condado de Kildare, Irlanda, en 1717. A los 27 a\u00f1os, fue reconocida como una ministra talentosa y se facilitaron fondos para permitirle viajar en el ministerio entre Friends. Su \u00faltimo viaje importante fue a las colonias americanas entre 1753 y 1756. <\/p>\n
Durante ese viaje, le impact\u00f3 el \u201cbajo nivel de disciplina\u00bb entre los cu\u00e1queros estadounidenses y clam\u00f3 por una reforma dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Religious Society of Friends). Sorprendentemente, las cartas y ep\u00edstolas que escribi\u00f3 durante ese viaje se ver\u00edan 70 a\u00f1os despu\u00e9s como profec\u00edas de las separaciones que tuvieron lugar dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos en 1827 y 1828. <\/p>\n
Su cr\u00edtica fue inicialmente moderada. En una ep\u00edstola titulada \u201cA los Remanentes Vivos y S\u00f3lidos de Friends, en el Meeting Anual, que se celebrar\u00e1 en Curles, para la Colonia de Virginia, en el Sexto Mes, 1754, y Especialmente a Aquellos que Constituyen el Meeting Selecto\u00bb, utiliz\u00f3 im\u00e1genes de los jud\u00edos que regresaban del exilio en Babilonia para instar a los cu\u00e1queros a reconstruir el \u201cmuro\u00bb o \u201cseto\u00bb que los separaba de \u201cla gente del mundo\u00bb (se han a\u00f1adido referencias b\u00edblicas significativas entre corchetes): <\/p>\n
Ahora que el seto ha sido tristemente quitado, y el muro est\u00e1 muy derribado, somos conscientes de que la reparaci\u00f3n debe ser por pasos graduales, s\u00ed, colocando una sola piedra a la vez, y plantando una rama tierna. . . . El Se\u00f1or bendecir\u00e1 su obra en vuestras manos, y os recompensar\u00e1 ricamente por ello, aunque pod\u00e1is tener un viaje largo y doloroso, y a veces como en la estaci\u00f3n nocturna [Salmo 22:2], antes de llegar al lugar correcto para la construcci\u00f3n; y cuando llegu\u00e9is all\u00ed, encontrar\u00e9is mucho escombro que quitar [Nehem\u00edas 4:2]. Esto, seg\u00fan entendemos, debe ser el primer trabajo, antes de que una piedra pueda ser colocada apropiadamente sobre el cimiento correcto, es decir, excluir a todos los esp\u00edritus no santificados, tanto de vuestra propia sociedad como de otras, del privilegio de sentarse en vuestros meetings para negocios; de lo contrario, creemos que se estar\u00e1 construyendo con el escombro, lo cual nunca redundar\u00e1 en honor de Dios y en el bien de su pueblo. <\/p><\/blockquote>\n
Los dos primeros vers\u00edculos del Salmo 22 son: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has abandonado? Dios m\u00edo, clamo de d\u00eda, pero no oyes; y en la estaci\u00f3n nocturna, y no estoy en silencio\u00bb. Se esperaba que el uso de las palabras \u201cestaci\u00f3n nocturna\u00bb trajera estos vers\u00edculos a la mente de los lectores. La elecci\u00f3n de estas palabras es una medida del grado de angustia que Mary Peisley (y otros reformadores cu\u00e1queros que estaba conociendo en sus viajes) sent\u00eda por el estado de la Sociedad Religiosa y de lo seria que sent\u00edan la necesidad de una regeneraci\u00f3n radical. <\/p>\n
El \u201cescombro que quitar\u00bb se refer\u00eda a personas que no estaban dispuestas a vivir de acuerdo con la fe y la pr\u00e1ctica de Friends, pero que, al reclamar asientos en los meetings para negocios, quer\u00edan llamarse Friends. A principios del siglo XVIII, los meetings se hab\u00edan vuelto laxos: cada vez menos propensos a exigir que los miembros vivieran de acuerdo con los testimonios cu\u00e1queros. En este sentido, la historia en Nehem\u00edas del regreso del exilio babil\u00f3nico fue instructiva. A los jud\u00edos que se hab\u00edan casado con no jud\u00edos durante los a\u00f1os en Babilonia se les exigi\u00f3 que abandonaran a sus c\u00f3nyuges o que fueran excluidos de Israel, simbolizado por la Jerusal\u00e9n reci\u00e9n reconstruida, establecida sobre cimientos firmes al quitar primero el escombro que qued\u00f3 de su destrucci\u00f3n unos 50 a\u00f1os antes. Para los reformadores cu\u00e1queros, los miembros que se \u201ccasaban fuera\u00bb con no-Friends estaban comprometiendo de manera similar la pureza de Friends. Vieron a la Sociedad Religiosa a la deriva con complacencia y, en el proceso, perdiendo su identidad como un \u201cpueblo peculiar\u00bb (es decir, el nuevo pueblo elegido) y, por lo tanto, perdiendo su derecho a reclamar una relaci\u00f3n especial con Dios. <\/p>\n
A medida que avanzaban sus viajes, Mary Peisley entr\u00f3 cada vez m\u00e1s en conflicto con aquellos a quienes describ\u00eda como \u201cgrandes pretendientes a la revelaci\u00f3n\u00bb. Estos eran cu\u00e1queros, a menudo entre los m\u00e1s ricos e influyentes, que se resist\u00edan al llamado a un retorno a una observancia m\u00e1s estricta de la fe y la pr\u00e1ctica tradicionales de Friends. En respuesta a su oposici\u00f3n, se sinti\u00f3 llamada a \u201ctestificar contra un esp\u00edritu separado ingobernable\u00bb. En respuesta a una carta de John Pemberton, un prominente cu\u00e1quero de Filadelfia y partidario de la reforma, escribi\u00f3: <\/p>\n
No tengo la menor intenci\u00f3n de menoscabar el valor real de estos honorables hijos de la ma\u00f1ana [Isa\u00edas 14:12], que fueron hechos instrumentos, en gran medida, para derribar el muro divisorio, que los hombres carnales y ego\u00edstas hab\u00edan erigido, entre el pueblo y el Sol de Justicia [Malaqu\u00edas 4:2]; sin embargo, no tengo miedo de decir, y darlo por escrito, que fue y es el designio de Dios, que su pueblo en las edades futuras haga una mejora en sus trabajos, y lleve la reforma a\u00fan m\u00e1s lejos de lo que ellos hicieron. Y a pesar de que una noche de apostas\u00eda ha venido sobre nosotros como pueblo. <\/p><\/blockquote>\n
En otras palabras, el trabajo de los primeros Friends hab\u00eda sido restaurar el cristianismo a la pureza del primer siglo al derribar las barreras entre Dios y la humanidad. Pero, dice ella, este trabajo no est\u00e1 terminado. De hecho, nunca estar\u00e1 terminado. En cada generaci\u00f3n, el trabajo de reforma debe continuarse y extenderse. Lo que ve en cambio es una generaci\u00f3n que es espiritualmente c\u00f3moda y moralmente indulgente. Ella sabe que Pemberton reconocer\u00e1 que en Isa\u00edas, es Lucifer quien es descrito como \u201chijo de la ma\u00f1ana\u00bb. Aun as\u00ed, escribe, hay vislumbres de una nueva etapa de crecimiento: <\/p>\n
Ese d\u00eda ha comenzado a amanecer [2 Pedro 1:19],
\nen el que el Sol de Justicia se levantar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s alto, con mayor brillo que antes.<\/p><\/blockquote>\nDesafortunadamente, tambi\u00e9n cre\u00eda que los \u201cgrandes pretendientes a la revelaci\u00f3n\u00bb continuar\u00edan en su oposici\u00f3n e incluso buscar\u00edan revertir este nuevo d\u00eda de reforma:<\/p>\n
Por lo tanto, que tengan cuidado de no limitar al Santo de Israel, ni de circunscribir las gu\u00edas de Su bendito e infalible Esp\u00edritu, mirando demasiado el ejemplo de otros; porque esto ha sido un medio de detener la progresi\u00f3n gradual de muchas gloriosas reformas bien comenzadas. En lugar de avanzar, han mirado hacia atr\u00e1s, e incluso se han hundido por debajo del est\u00e1ndar de los primeros reformadores. Aquellos que ser\u00e1n los instrumentos felices para trabajar por una reforma en esta \u00e9poca degenerada, deben diferir en sus pruebas de los hijos de la ma\u00f1ana anterior, y encontrar\u00e1n que son de un tipo m\u00e1s severo y penetrante: \u2014las suyas fueron del mundo, y tales como podr\u00edan esperar justamente de \u00e9l, \u2014no exentos de falsos hermanos; las nuestras surgir\u00e1n principalmente de aquellos bajo la misma profesi\u00f3n, vestidos con el esp\u00edritu disfrazado del mundo [1 Corintios 2:12], y eso entre algunos de los primeros rangos (as\u00ed llamados) en la Sociedad. <\/p><\/blockquote>\n
Lo que quiere decir es que, mientras que los primeros Friends fueron perseguidos por forasteros (gente \u201cdel mundo\u00bb), su generaci\u00f3n de reformadores enfrent\u00f3 la oposici\u00f3n interna de \u201cfalsos hermanos\u00bb. Estas eran personas que se llamaban a s\u00ed mismas cu\u00e1queras, pero estaban guiadas por el \u201cesp\u00edritu del mundo\u00bb. Esta era una casa dividida contra s\u00ed misma y muchos vieron en sus siguientes l\u00edneas las futuras separaciones predichas: <\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 si digo, (aunque mis ojos naturales no lo vean,) que Dios dividir\u00e1 en Jacob y esparcir\u00e1 en Israel [G\u00e9nesis 49:7] antes de que esa reforma que \u00c9l dise\u00f1a se lleve a cabo, en Su Iglesia.<\/p><\/blockquote>\n
Incluso mientras Mary Peisley escrib\u00eda, los meetings anuales estadounidenses estaban comenzando a endurecer la aplicaci\u00f3n de la disciplina. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, miles fueron excluidos (muchos por casarse fuera) en un intento de recuperar la pureza del primer movimiento cu\u00e1quero. Esto, sin embargo, no trajo unidad a los que permanecieron. El \u201cseto\u00bb no era a prueba de nuevas ideas que entraban en la Sociedad Religiosa. Por un lado, estas proven\u00edan del movimiento evang\u00e9lico que arrasaba el protestantismo estadounidense. Por otro lado, la ilustraci\u00f3n y el racionalismo trajeron nuevas formas de pensar sobre la verdad religiosa. Cada una de estas visiones iba a ganar adeptos entre Friends. <\/p>\n
La \u201cprofec\u00eda\u00bb de Mary Peisley fue recordada y citada con frecuencia en la d\u00e9cada de 1820, especialmente entre aquellos que se convertir\u00edan en cu\u00e1queros \u201chicksitas\u00bb en Filadelfia (los precursores de muchos meetings actuales de la Conferencia General de Friends).<\/p>\n
A sus ojos, los l\u00edderes del meeting anual hab\u00edan adulterado el verdadero cu\u00e1querismo con ideas evang\u00e9licas. Para ellos, estos eran \u201cfalsos hermanos . . . entre algunos de los primeros rangos . . . en la sociedad\u00bb. Cuando no pudieron cambiar ese liderazgo, vieron la separaci\u00f3n como su \u00fanico recurso. <\/p>\n
Como predijo, Mary Peisley no vivir\u00eda para ver ni la reforma ni las separaciones. En 1756 regres\u00f3 a Irlanda. Un a\u00f1o despu\u00e9s se cas\u00f3 con Samuel Neale, un Friend prominente por derecho propio. En su noche de bodas enferm\u00f3 y, tres d\u00edas despu\u00e9s, muri\u00f3. <\/p>\n
La iron\u00eda de esta historia es que los mismos actos destinados a fortalecer la Sociedad Religiosa pueden haber plantado las semillas para su fragmentaci\u00f3n. La reforma del siglo XVIII que Mary Peisley y sus compatriotas impulsaron aument\u00f3 enormemente el poder de los ancianos y los supervisores. Fue un paso corto desde juzgar si el comportamiento de una persona era suficientemente cu\u00e1quero hasta decidir si sus creencias eran satisfactorias. Una vez que se hizo aceptable que un meeting excluyera a aquellos que no cumpl\u00edan con los est\u00e1ndares de comportamiento, era razonable aplicar el mismo curso de acci\u00f3n a aquellos con quienes el meeting no estaba de acuerdo en cuestiones teol\u00f3gicas. La falta de un credo expl\u00edcito dej\u00f3 estas decisiones en gran medida al juicio de cada meeting y permiti\u00f3 que este proceso fuera objeto de abuso. El resultado fueron intentos peri\u00f3dicos de purgar la sociedad, libr\u00e1ndola de minor\u00edas ingobernables, por aquellos en ambos extremos del espectro. <\/p>\n
La separaci\u00f3n hicksita-ortodoxa fue solo la primera en una larga cascada de divisiones y escisiones dentro de cada una de las ramas resultantes de Friends. Con cada divisi\u00f3n, se sembraron nuevas animosidades y se hicieron distinciones a\u00fan m\u00e1s finas. La b\u00fasqueda de la pureza es interminable. <\/p>\n
Las cicatrices de estos cismas est\u00e1n con nosotros hoy.
\n————————-
\nLas citas en este art\u00edculo son de Mary Neale,<\/em> Some Account of the Life and Religious Exercises of Mary Neale, Formerly Mary Peisley. Principally Compiled from her own Writings (Philadelphia: Friends Book Store, 1860).<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mary Peisley naci\u00f3 en el seno de una familia cu\u00e1quera en Ballymore, Condado de Kildare, Irlanda, en 1717. A los…<\/p>\n","protected":false},"author":303,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11544,10863,11504],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-buen-orden-de-los-amigos","tag-historia","tag-personalidades"],"yoast_head":"\n
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