Los rompecabezas me fascinan. Cuando la revista Scientific American calific\u00f3 a Kerala como un misterio dentro de un enigma, me enganch\u00e9. En este peque\u00f1o estado del sur de la India, 30.000.000 de los m\u00e1s pobres de la Tierra disfrutan de una buena vida, en t\u00e9rminos de bienestar equivalentes a los de Europa. \u00bfC\u00f3mo pueden estos pobres humanos vivir tan bien? Y \u00bfpor qu\u00e9, solo en toda la India, las tasas de natalidad de Kerala est\u00e1n por debajo del nivel de reemplazo? Invert\u00ed tres a\u00f1os (1990-93) de mi jubilaci\u00f3n como investigador principal de Earthwatch Expeditions, estudiando el uso eficiente de los recursos de la Tierra en Kerala. Ahora me siento impulsado a explicar el misterio de Kerala dentro del enigma de la India a mis amigos y vecinos. Mientras resolv\u00eda el rompecabezas de Kerala, encontr\u00e9 una clave para el uso eficiente de peque\u00f1as cantidades de los recursos de la Tierra para crear una buena vida para todos. <\/p>\n
Durante esos tres a\u00f1os estuve buscando en Kerala y me fui sin encontrar una buena explicaci\u00f3n para el misterio. Entre los 14 estados principales de la India, solo en Kerala encontr\u00e9 una larga vida: 10 a\u00f1os m\u00e1s para los hombres y 15 a\u00f1os m\u00e1s para las mujeres. Solo Kerala ten\u00eda bajas tasas de mortalidad infantil (la medida m\u00e1s sensible de si toda una poblaci\u00f3n est\u00e1 recibiendo agua potable, alimentos de calidad, buena atenci\u00f3n m\u00e9dica, educaci\u00f3n adecuada y buenos servicios m\u00e9dicos). Las tasas de mortalidad infantil en Kerala son tan bajas como en Europa, y cuatro veces m\u00e1s bajas que en toda la India. Solo en Kerala hab\u00eda m\u00e1s ni\u00f1as que ni\u00f1os asistiendo a la escuela, incluso a nivel universitario. Y, por \u00faltimo, solo en Kerala los tama\u00f1os de las familias eran peque\u00f1os: la mitad de la tasa de fertilidad de la India en su conjunto y m\u00e1s baja que la de Norteam\u00e9rica. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
Una pista era evidente. Tanto los observadores antiguos como los recientes en la India han notado que las mujeres de Kerala son m\u00e1s extrovertidas, o al menos no tan t\u00edmidas y retra\u00eddas como las mujeres de los otros estados indios. Muchos escritores han comentado sobre este estatus superior de las mujeres de Kerala. <\/p>\n
Mientras abr\u00eda una antigua edici\u00f3n de la Encyclopedia Britannica y buscaba Travancore, un reino principesco durante la \u00e9poca del Raj brit\u00e1nico que se convirti\u00f3 en parte de la Kerala moderna en 1956, experiment\u00e9 un momento \u201caj\u00e1\u00bb. Sab\u00eda que en los pa\u00edses menos desarrollados los hombres sobreviven mejor que las mujeres (los datos del censo muestran m\u00e1s hombres que mujeres); y en los pa\u00edses industrializados hay m\u00e1s mujeres que hombres. Me sorprendi\u00f3 descubrir que los datos del censo de Travancore de 1871 registraban m\u00e1s mujeres que hombres. Inmediatamente revis\u00e9 el Punjab, una parte muy grande del norte de la India durante esos tiempos. Punjab era un pa\u00eds subdesarrollado t\u00edpico, con m\u00e1s hombres que mujeres. <\/p>\n
En todos los dem\u00e1s estados indios, adem\u00e1s de Kerala, una caracter\u00edstica cultural es especialmente influyente en la producci\u00f3n de mujeres t\u00edmidas, retra\u00eddas y menos extrovertidas. Una experiencia en el norte de la India ilustra esta fuerza social. Una madre de la casta Thakur dio a luz a un cuarto hijo. Una abuela vecina estaba encantada de hacer circular la buena noticia. Su amplia sonrisa anunciaba su placer. \u201cCada vez que nace un ni\u00f1o en el pueblo, me siento feliz. Todo el d\u00eda no puedo pensar en otra cosa; me siento tan feliz como si un ni\u00f1o hubiera nacido en mi propia familia\u00bb. Esta misma abuela estaba muy abatida, sin embargo, cuando una hija naci\u00f3 en su familia poco despu\u00e9s. Varias ni\u00f1as hab\u00edan llegado a su familia extensa en los \u00faltimos a\u00f1os, y sus necesidades de matrimonio amenazaban la riqueza y el estatus de la familia. <\/p>\n
Esta mujer Thakur levant\u00f3 a su nieta en el aire diciendo: \u201cAhora deber\u00eda morir. Le digo que deber\u00eda morir. Est\u00e1 creciendo y pronto habr\u00e1 el problema de encontrarle un marido. Es una gran preocupaci\u00f3n\u00bb. A menudo, cuando pensaba en las consecuencias de otra ni\u00f1a en la familia, hablaba de esta manera, pero siempre en sus relaciones personales con la ni\u00f1a era cari\u00f1osa y afectuosa. Si la beb\u00e9 muriera, se habr\u00eda visto muy afectada. Nadie podr\u00eda dudar de esto. Pero una ni\u00f1a no es solo una persona por derecho propio. Tambi\u00e9n es miembro de su grupo sexual, lo que impone a su familia extensa pesadas obligaciones y responsabilidades en la cultura india. <\/p>\n
La abuela expres\u00f3 un antiguo y conocido sentimiento de la India: el nacimiento de una ni\u00f1a es una desgracia. Cuando esta ni\u00f1a era amamantada, su madre alcanzaba un alto nivel de eficiencia en la creaci\u00f3n de bienestar. Y luego, cuando la ni\u00f1a era destetada del pecho de su madre, la ni\u00f1a entraba en el per\u00edodo m\u00e1s peligroso de su vida. A partir de entonces, ser\u00eda cuidada por una familia extensa que la conoc\u00eda como la desgracia de la familia. Su parte de la atenci\u00f3n familiar disminuir\u00eda a medida que aumentara el cuidado de sus hermanos. Silenciosamente sufri\u00f3 su destino: discriminaci\u00f3n sexual y negligencia. <\/p>\n
Los estudios de salud p\u00fablica han localizado la discriminaci\u00f3n sexual mortal en el segundo al quinto a\u00f1o de vida de una ni\u00f1a. La ra\u00edz de la diferencia en la supervivencia de las mujeres frente a los hombres se refleja en las tasas de mortalidad de las ni\u00f1as de uno a cuatro a\u00f1os cuando se contrastan con las muertes de los ni\u00f1os peque\u00f1os en la misma categor\u00eda de edad. Las conclusiones son ineludibles. Mientras las ni\u00f1as eran amamantadas, recib\u00edan los nutrientes necesarios para mantener la vida casi por igual con los ni\u00f1os. Despu\u00e9s de este per\u00edodo y hasta cinco a\u00f1os, un momento en que los ni\u00f1os dependen de otros para alimentarlos, las tasas de mortalidad de las ni\u00f1as en la India eran anormalmente altas. Las ni\u00f1as no recib\u00edan la misma calidad de nutrici\u00f3n y atenci\u00f3n m\u00e9dica que los ni\u00f1os.
\nLas actitudes de las familias extensas patriarcales en el norte de la India hacia las mujeres se mostraron claramente en el siglo XIX. Ya en 1789, el comandante de las fuerzas brit\u00e1nicas en la India, Lord Cornwallis, recib\u00eda informes de matanzas al por mayor de beb\u00e9s femeninas en la c\u00faspide de la jerarqu\u00eda de estatus de las castas indias. En contraste, los oficiales brit\u00e1nicos notaron que en la jerarqu\u00eda de estatus de Kerala, las hijas eran m\u00e1s favorecidas que los hijos. <\/p>\n
El flagrante infanticidio femenino del siglo XIX fue reemplazado en el siglo XX por la aceleraci\u00f3n de la negligencia de las ni\u00f1as. La creciente escasez de mujeres en relaci\u00f3n con los hombres en la poblaci\u00f3n de la India a lo largo del siglo pasado causada por la negligencia de las ni\u00f1as se mide por las tasas de mortalidad anormales de las ni\u00f1as peque\u00f1as. Esta negligencia familiar de las ni\u00f1as indias se denomina s\u00edndrome de la hija fatal: la tasa de muertes causadas por la negligencia de las ni\u00f1as peque\u00f1as en comparaci\u00f3n con la mortalidad de los ni\u00f1os peque\u00f1os. Estas muertes anormales de ni\u00f1as peque\u00f1as se trasladan a un n\u00famero disminuido de mujeres dentro de toda la poblaci\u00f3n. El censo de 1881 en la India mostr\u00f3 una baja proporci\u00f3n de mujeres a hombres; y a pesar de muchos eventos que mejoran la vida en la India desde entonces, la oportunidad de vida de las mujeres disminuy\u00f3 en relaci\u00f3n con los hombres a lo largo del siglo XX. El n\u00famero de mujeres desaparecidas del recuento indio actual es enorme: m\u00e1s de 21 millones. Esta p\u00e9rdida, que tiene la apariencia de reducir los n\u00fameros en la India, en realidad ha impulsado la duplicaci\u00f3n y la redoblaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n india. <\/p>\n
Este aumento geom\u00e9trico puede parecer satisfacer la historia b\u00edblica de la creaci\u00f3n: llenar la Tierra. Sin embargo, la misma historia tambi\u00e9n dirige a hombres y mujeres a tomar dominio sobre todos los seres vivos, tal vez un mandato de sostenibilidad. A medida que los humanos terminan de llenar la Tierra, nuestra atenci\u00f3n debe dirigirse a esta responsabilidad mayor: la sostenibilidad a trav\u00e9s del dominio sobre todos los seres vivos. <\/p>\n
Experimentando el s\u00edndrome de la hija fatal dentro de sus propias familias, estas ni\u00f1as sobrevivientes aprendieron dos lecciones. Primero, como un imperativo de supervivencia, deben cuidarse a s\u00ed mismas primero, antes de que puedan responder con simpat\u00eda a las necesidades de los dem\u00e1s. Y segundo, las ni\u00f1as no son dignas y su contribuci\u00f3n al bienestar de los dem\u00e1s no es importante. Esto ha causado una seria p\u00e9rdida de eficiencia por los cientos de millones de ni\u00f1as que han sobrevivido. Es decir, la p\u00e9rdida de eficiencia en el uso de los escasos recursos de la India para crear bienestar para todos los indios. <\/p>\n
A medida que estas ni\u00f1as maduraban y se volv\u00edan naturalmente atractivas para los hombres, sufr\u00edan una mayor falta de poder. Una serie de tradiciones y costumbres impuestas por la familia y la comunidad negaban la influencia femenina sobre los hombres manteni\u00e9ndolas fuera de la vista de los hombres. La pureza absoluta del comportamiento femenino era imperativa, ya que las familias arreglaban los matrimonios para mejorar su riqueza y estatus. El servicio a la familia de su marido es el papel de la novia: dar a luz y cuidar a los hijos. Las hijas son no deseadas. <\/p>\n
Los humanos comparten con otros animales sociales genes para un instinto de cuidado: el imperativo de una madre de cuidar y proteger a sus beb\u00e9s. A medida que se fomenta el cuidado entre los humanos, el cuidado se extiende a los dem\u00e1s. Por el contrario, la experiencia de supervivencia temprana de las ni\u00f1as indias en todas partes, excepto en Kerala (discriminaci\u00f3n sexual y negligencia), ha negado sus instintos de cuidado. Adem\u00e1s, la negaci\u00f3n de toda oportunidad de ejercer su atractivo dado por Dios a los hombres (poder sobre los hombres) limit\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la eficiencia de estas mujeres a medida que maduraban en responsabilidades para crear y mantener el bienestar en sus familias y comunidades. <\/p>\n
Tenemos una experiencia reciente que muestra c\u00f3mo la parte de llenar la Tierra de nuestras responsabilidades de dominio puede llevarse adelante sin destruir la creaci\u00f3n de Dios. Considere las tasas de crecimiento de las grandes sociedades y naciones. A medida que aumenta el bienestar de cualquier sociedad, su tasa de crecimiento natural disminuye. India aparece como una sociedad que ha llenado su parte de la Tierra: el elemento de cuidado en el dominio ahora necesita \u00e9nfasis, es decir, un objetivo responsable es buscar elevar el bienestar de los pueblos indios, lo que hace que los n\u00fameros de crecimiento humano disminuyan. <\/p>\n
En los poderosos Estados Unidos, el aumento del bienestar se ha entendido como elevar los niveles de vida: un consumo cada vez mayor de los recursos de la Tierra. En una India llena, tales recursos interminables no existen. Vivir en la India ahora puede, a medida que avanza el siglo, ser como las experiencias de vida del siglo XXI de los nietos de Estados Unidos que viven en una Tierra llena. <\/p>\n
A medida que buscamos los medios m\u00e1s eficientes y exitosos para cumplir con el llamado b\u00edblico al dominio\/sostenibilidad, probemos una definici\u00f3n no material de bienestar. Considere un paquete de medidas com\u00fanmente utilizadas por los cient\u00edficos sociales en el contexto de la sostenibilidad humana: medidas que excluyen los aumentos en el uso de cosas materiales. Pongamos todas las cosas materiales en el lado de los recursos de una ecuaci\u00f3n de eficiencia, y el bienestar humano (sin medidas de ingresos) en el lado opuesto de nuestra ecuaci\u00f3n. <\/p>\n
La eficiencia es un proceso de mezclar una pizca de recursos para crear un producto deseado (bienestar) sin desperdiciar recursos. La ineficiencia es la mezcla de muchos recursos para crear un producto deseado con mucho desperdicio. Nuestra f\u00f3rmula de eficiencia es la toma de peque\u00f1as cantidades de recursos de la Tierra y la creaci\u00f3n del m\u00e1ximo bienestar humano. <\/p>\n
La tarjeta de informe de sostenibilidad a continuaci\u00f3n califica a las poblaciones de los Estados Unidos, India y Kerala que consumen los recursos de la Tierra en procesos que crean bienestar. En la columna 1, una mejor calificaci\u00f3n con letras representa un consumo modesto de recursos per c\u00e1pita. El enorme consumo per c\u00e1pita en los Estados Unidos es tan alto (diez veces India o Kerala) que en esta puntuaci\u00f3n de sostenibilidad los Estados Unidos deben ser marcados como un fracaso. Tanto India como Kerala obtienen una A por su modesto consumo per c\u00e1pita. En la columna 2, la eficiencia de la sostenibilidad se calcula como el bienestar dividido por el consumo. El enorme consumo de los Estados Unidos dividido en las medidas de bienestar deseables produce una calificaci\u00f3n de eficiencia muy baja. Por razones opuestas, India tambi\u00e9n obtiene una baja puntuaci\u00f3n de eficiencia: aunque el consumo de recursos indios es modesto, sus medidas de bienestar son demasiado bajas. Kerala, combinando tanto el consumo modesto como el bienestar deseado, obtiene la puntuaci\u00f3n m\u00e1s alta entre las grandes poblaciones de todo el mundo. El contraste de eficiencia entre India y Kerala define la sencillez de Kerala dentro de la India. <\/p>\n
| <\/th>\n | Consumo de recursos<\/th>\n | Medidas de bienestar deseadas<\/th>\n<\/tr>\n | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| <\/th>\n | Modesto<\/th>\n | Eficiente<\/th>\n | Esperanza de vida<\/th>\n | Muerte infantil<\/th>\n | Fertilidad<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n | ||||||||||||
| EE. UU.<\/td>\n | F<\/strong><\/td>\n| F<\/strong><\/td>\n | A<\/strong><\/td>\n | A<\/strong><\/td>\n | B<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n | India<\/td>\n | A<\/strong><\/td>\n | D<\/strong><\/td>\n | D<\/strong><\/td>\n | D<\/strong><\/td>\n | D<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n | Kerala<\/td>\n | A<\/strong><\/td>\n | A<\/strong><\/td>\n | B<\/strong><\/td>\n | B<\/strong><\/td>\n | A<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n | Estados Unidos obtiene la puntuaci\u00f3n m\u00e1s alta en la columna 3 en esperanza de vida con 78 a\u00f1os. Kerala est\u00e1 muy cerca, e India cae dr\u00e1sticamente por debajo de Kerala (10 a\u00f1os menos para los hombres y 15 a\u00f1os menos para las mujeres). En la columna 4, las muertes infantiles se miden como tasa de mortalidad infantil (TMI): el n\u00famero de beb\u00e9s que mueren por cada 1.000 nacidos vivos entre 0 y 1 a\u00f1o. Estados Unidos vuelve a obtener una puntuaci\u00f3n alta, seguido de cerca por Kerala, y la TMI de India es cuatro veces peor que en Kerala. En la columna 5, la fertilidad se mide como tasa de fertilidad total (TFT): un promedio del n\u00famero de hijos nacidos de cada mujer en su vida. En los promedios de vida, a veces llamados tama\u00f1o de familia completado, algunas mujeres pueden tener varios hijos siempre que otras tengan uno o ninguno. Una TFT que disminuya a 2 producir\u00e1 el crecimiento cero de la poblaci\u00f3n requerido para la sostenibilidad. Esta medida cr\u00edtica de sostenibilidad es de 1,9 para Estados Unidos, 1,8 para Kerala y 3,2 para India. <\/p>\n En Kerala, donde no hay un s\u00edndrome de la hija fatal que niegue los instintos de cuidado, hay una proporci\u00f3n normalmente creciente de mujeres a hombres, la expresi\u00f3n del poder sexual de las mujeres sobre los hombres no se niega, y los instintos de cuidado intactos de las mujeres crean eficientemente bienestar.<\/p>\n Despu\u00e9s del nacimiento de su segundo hijo, una mujer le pidi\u00f3 a un m\u00e9dico asistente una tubectom\u00eda, un m\u00e9todo com\u00fan de control de la natalidad en Kerala. El m\u00e9dico inmediatamente estuvo de acuerdo, diciendo que buscar\u00eda el consentimiento de su marido. La r\u00e9plica de esta madre solo podr\u00eda haberse escuchado de una mujer autosuficiente de Kerala: \u201cEso no es asunto suyo. Yo tengo los beb\u00e9s\u00bb. <\/p>\n Las experiencias de las mujeres en Kerala reflejan su eficiente creaci\u00f3n de bienestar, un proceso necesario en el dominio de hombres y mujeres sobre otras criaturas vivientes con sostenibilidad.<\/p>\n Y as\u00ed, todav\u00eda hay m\u00e1s preguntas que hacer. \u00bfC\u00f3mo se puede aprender la eficiencia vista en Kerala para elevar el bienestar y reducir el crecimiento de la poblaci\u00f3n en toda la India? Y tal como me pregunt\u00e9 cuando comenc\u00e9 mi estudio de Kerala hace 14 a\u00f1os: \u00bfC\u00f3mo podemos nosotros en los Estados Unidos aprender la sencillez de la gente de Kerala? <\/p>\n Al hacer esta pregunta, pude ver un poco m\u00e1s de la verdad revelada de Dios. Mi trabajo durante los \u00faltimos diez a\u00f1os contando la historia de la sencillez en Kerala me ha revelado m\u00e1s verdad. Encontr\u00e9 sabidur\u00eda en la afirmaci\u00f3n de mi traductor de malayalam: \u201cNunca lograr\u00e1s que los estadounidenses consuman menos\u00bb. Entonces me pregunt\u00e9: \u00bfPor qu\u00e9 los ciudadanos de Kerala consumen tan poco? Lo m\u00e1s importante es que no tienen m\u00e1s recursos para consumir; pero como he visto, esa no es toda la historia. <\/p>\n \u00bfDeber\u00eda contentarme con la conclusi\u00f3n de que la gente en los Estados Unidos esperar\u00e1 hasta que el entorno natural est\u00e9 tan estresado que no haya m\u00e1s recursos disponibles? Como cient\u00edfico, podr\u00eda aceptar eso, encogerme de hombros y pasar a otra tarea. Como cu\u00e1quero, puedo decir que no; soy responsable de compartir con otros hombres y mujeres el dominio sobre todas las criaturas vivientes, incluidos los humanos. En la historia m\u00e1s temprana de los cu\u00e1queros, la pobreza de las cosas materiales era una condici\u00f3n com\u00fan. Dentro de esta pobreza de cosas, los cu\u00e1queros crearon una disciplina: el uso eficiente de los pocos recursos disponibles para ellos para maximizar el bienestar, una disciplina de compartir eficiente que llamamos nost\u00e1lgicamente sencillez. Nuestra fe cu\u00e1quera puede llevarnos a soluciones humanas m\u00e1s all\u00e1 de la caja de nuestra ideolog\u00eda econ\u00f3mica. <\/p>\n Dios nos ha proporcionado un ejemplo humano muy robusto en Kerala. El dominio fue ense\u00f1ado por hombres en siglos pasados; que las mujeres lo lideren en el siglo XXI. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los rompecabezas me fascinan. 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