Le\u00ed con preocupaci\u00f3n las cartas del Foro de diciembre de 2005 con respecto al temazcal cu\u00e1quero y la Conferencia General de los Amigos. Trabaj\u00e9 con J\u00f3venes Amigos en el Philadelphia Yearly Meeting de 1991 a 1999 y fui testigo y particip\u00e9 en muchos de los temazcales ofrecidos en ese momento por George Price. Creo que no es apropiado usar la palabra \u201cracismo\u00bb para etiquetar el temazcal cu\u00e1quero. El t\u00e9rmino racismo est\u00e1 destinado a representar cualquier cosa, desde indignidades diarias e injusticias sistem\u00e1ticas, como lenguaje discriminatorio o pr\u00e1cticas de contrataci\u00f3n, hasta los actos m\u00e1s atroces, como el fracaso de nuestro pa\u00eds en la reparaci\u00f3n de los diques en Nueva Orleans. No se aplica a los esfuerzos de aquellos involucrados con el temazcal cu\u00e1quero. <\/p>\n
Esta carta no trata sobre George Price personalmente, sino sobre su trabajo durante muchos a\u00f1os para proporcionar un entorno seguro, positivo y productivo en el que muchos j\u00f3venes cu\u00e1queros han aprendido a orar. Ese trabajo no puede ser devaluado por un proceso que no haga justicia a los a\u00f1os y vidas afectados por el quaker sweat. Tambi\u00e9n me gustar\u00eda aclarar que esta carta no representa a Philadelphia Yearly Meeting ni al programa PYM Young Friends. Esta carta es simplemente del coraz\u00f3n de una mujer cu\u00e1quera blanca que se vio profundamente afectada por el temazcal. <\/p>\n
Espero que aquellos involucrados con el temazcal sean los primeros en dar la bienvenida a las preguntas sobre la autenticidad y la sensibilidad cultural de este trabajo en un contexto cultural. Vale la pena luchar por esas preguntas. Otros ya han se\u00f1alado que a George Price se le ense\u00f1\u00f3 a no representar los temazcales que dirige como temazcales nativos americanos. <\/p>\n
Por lo tanto, uno podr\u00eda preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 es un temazcal real?\u00bb y \u201c\u00bfEs siquiera posible para alguien de fuera de la cultura que dio origen a los temazcales participar en un temazcal real?\u00bb. Siempre se entendi\u00f3 en este contexto que el quaker sweat es una apropiaci\u00f3n de una tradici\u00f3n de otra cultura. Pero, \u00bfes eso siempre algo malo? Hay muchos ejemplos de apropiaci\u00f3n cultural que no necesariamente se correlacionan con el uso indebido de esa cultura, o con el racismo. Creo que el quaker sweat es una de esas instancias. <\/p>\n
El quaker sweat me dio una curiosidad e inter\u00e9s m\u00e1s profundos en la cultura e historia nativa americana. Tener la experiencia de participar en un temazcal me hizo personalmente a\u00fan m\u00e1s indignado por las injusticias reales que se han perpetuado y contin\u00faan perpetu\u00e1ndose contra los nativos americanos. <\/p>\n
Una de las mejores cosas que George Price me ense\u00f1\u00f3 es que los j\u00f3venes siempre est\u00e1n buscando experiencias liminales. Es decir, los j\u00f3venes quieren experiencias en las que se les lleve al l\u00edmite. He trabajado con j\u00f3venes de todas las edades desde 1990 y he descubierto que esto es cierto para todas las edades. George Price tiene un don en su trabajo con adolescentes y adultos j\u00f3venes. Sabemos que estos grupos de edad se sienten atra\u00eddos por otras experiencias arriesgadas que no son saludables. El temazcal es una experiencia saludable de comunidad y una experiencia que mejora la autoconciencia. Desafortunadamente, no es un ant\u00eddoto total para la exploraci\u00f3n poco saludable, pero s\u00ed proporciona una alternativa. Creo que una comunidad cu\u00e1quera necesita tomarse m\u00e1s de tres d\u00edas para llegar a un consenso sobre una decisi\u00f3n tan importante como si descontinuar o no una tradici\u00f3n que es un rito de iniciaci\u00f3n, y que ha sido una parte vital y central del cuaquerismo para una generaci\u00f3n de J\u00f3venes Amigos. <\/p>\n
Entiendo el valor simb\u00f3lico de descontinuar el quaker sweat como una forma de promover el cuestionamiento de todas las formas en que los blancos de la comunidad cu\u00e1quera se han beneficiado del racismo y han hecho un mal uso de nuestros privilegios culturales. Busquemos la verdad en nuestros corazones sobre estos asuntos. Este acto simb\u00f3lico puede impedirnos hacer el trabajo real de deshacer el racismo en nuestras vidas, nuestros hogares y nuestras comunidades. Es un sacrificio demasiado grande. Con mayor frecuencia, son los blancos quienes dan un paso al frente para hacer un buen trabajo quienes son crucificados o convertidos en chivos expiatorios de alguna manera. Se dejan vulnerables a estos ataques porque se preocupan y escuchan a aquellos que han sido marginados o aniquilados por la cultura blanca dominante. <\/p>\n
No hay verg\u00fcenza en luchar por estas preguntas y revisar esta decisi\u00f3n como comunidad hasta que lo hagamos bien, de lo contrario, perdemos de vista el logro de un consenso. Me preocupan las cartas que indican que los j\u00f3venes no han sido consultados a fondo ni involucrados en este proceso. La opresi\u00f3n de los j\u00f3venes es otro problema que nos ha preocupado como cu\u00e1queros. Si el temazcal va a ser abandonado, es una decisi\u00f3n en la que la juventud cu\u00e1quera debe participar, porque la p\u00e9rdida de j\u00f3venes desilusionados por el funcionamiento de la comunidad es terrible. Es posible que hayamos perdido una oportunidad para que algunos de los J\u00f3venes Amigos desarrollen y profundicen su pr\u00e1ctica como Amigos. <\/p>\n
Tambi\u00e9n es importante pensar qu\u00e9 programas y experiencias reemplazar\u00edan el temazcal en los corazones de los J\u00f3venes Amigos. Estos a\u00f1os son sensibles y debemos hacer lo que podamos como comunidad adulta para servir a su crecimiento. Compart\u00ed esta carta con mi hermana, Annie Galloway, quien tambi\u00e9n particip\u00f3 en los quaker sweat en la d\u00e9cada de 1990, y ella presta su voz a mis preocupaciones. <\/p>\n
Jennifer Galloway
\nBurlington, Vt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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