Dos art\u00edculos de Friends Journal que reflexionan sobre el matrimonio \u2014renovando votos y hablando claramente a los que se divorcian\u2014 aparecieron justo cuando mi marido y yo nos prepar\u00e1bamos para celebrar 50 a\u00f1os desde que nos casamos bajo el cuidado de Amigos. [Los art\u00edculos fueron \u201cOn Marriage and Divorce\u2014with a Proposition Bound to Be Controversial\u00bb de Anne E. Barschall (junio de 2004) y \u201cSaying ‘I Do’ Anew\u00bb de Nancy Wick (septiembre de 2004). \u2014Eds.] Al planificar nuestro meeting de adoraci\u00f3n, consultamos no solo con el Comit\u00e9 de Ministerio y Adoraci\u00f3n de nuestro meeting, sino con otras cuatro parejas que hab\u00edan cumplido recientemente 50 a\u00f1os, dos de las cuales lo hab\u00edan hecho en el meeting. Una pareja hab\u00eda elegido usar los votos de Amigos, ya que no se hab\u00edan casado en un meeting originalmente; mientras que las otras eligieron un meeting de adoraci\u00f3n de celebraci\u00f3n. Elegimos que nuestro certificado original fuera le\u00eddo en el meeting por nuestro hijo. <\/p>\n
Tener cinco parejas casadas durante 50 a\u00f1os, m\u00e1s otras dos en el pasado, hace que parezca que tenemos un meeting con gran estabilidad matrimonial. Sin embargo, los relatos de la lucha y la controversia sobre el divorcio y los nuevos matrimonios de miembros queridos de nuestro meeting, y los matrimonios fallidos de muchos de nuestros hijos que se casaron bajo el cuidado del meeting, cuentan otra historia. Durante 48 a\u00f1os de nuestro matrimonio, hemos sido parte del Meeting de Mt. Toby, viendo nuevos patrones de divorcio y nuevo matrimonio, y el cuidado de los matrimonios entre personas del mismo sexo. El a\u00f1o pasado celebramos el hecho de que siete parejas en nuestro meeting, dos de cuyos matrimonios hemos tomado bajo nuestro cuidado desde 1992, ahora pueden estar legalmente casadas en Massachusetts. Sin embargo, todav\u00eda nos vemos obligados a reflexionar sobre cu\u00e1l es la mejor manera de acoger bajo nuestro cuidado a las parejas que se divorcian despu\u00e9s de venir de otro meeting, a los padres solteros y a los padres con custodia que buscan apoyo en el meeting. <\/p>\n
\u201cEl amor hace una familia\u00bb, decimos, mientras observamos a los ni\u00f1os de la escuela del Primer D\u00eda sentados en la alfombra en medio del meeting cuando se unen a nosotros durante los \u00faltimos diez minutos de adoraci\u00f3n. Son un arco\u00edris de ni\u00f1os adoptados de China y Vietnam; un ni\u00f1o cuyos padres son de Am\u00e9rica Latina y Asia; uno cuyos padres son del mismo sexo; algunos que tienen padres interraciales e interreligiosos; ni\u00f1os que est\u00e1n con un padre con custodia. Las historias de nuestro matrimonio y de la experiencia de nuestro meeting de vivir un per\u00edodo de grandes cambios en la Sociedad Religiosa de los Amigos y la cultura circundante en relaci\u00f3n con el matrimonio es una historia de continua revelaci\u00f3n. <\/p>\n
Le\u00ed por primera vez sobre la forma en que los Amigos se casan en un libro de William Wistar Comfort, Just among Friends<\/em> (edici\u00f3n de 1941), que tom\u00e9 prestado del Friends Centre de Calcuta, India, en 1952, que afirmaba que los Amigos creen que \u201cel matrimonio es una empresa demasiado seria para ser solemnizada por las manos y las palabras de cualquier hombre. Solo Dios puede bendecir tal uni\u00f3n, pero el meeting est\u00e1 obligado a agotar todos los esfuerzos para proveer la felicidad y el bienestar de las partes\u00bb.<\/p>\n Usamos esta cita, y m\u00e1s del libro, para abrir el meeting de adoraci\u00f3n para nuestro aniversario.<\/p>\n Tom\u00e9 prestado este libro sobre cu\u00e1queros del Centre para aprender sobre la religi\u00f3n del hombre que hab\u00eda conocido dos meses antes en un centro tur\u00edstico del Himalaya, durante un baile folcl\u00f3rico en una escuela misionera. Y este John Foster, mientras visitaba Calcuta, hab\u00eda tomado prestada una bicicleta del Centre y fue a visitarme a mi bungalow misionero. Tuvimos una cita, yendo en tranv\u00eda a los jardines bot\u00e1nicos. Lo llamamos suerte que nos conoci\u00e9ramos justo cuando John hab\u00eda estado en la India unos meses, con AFSC, y yo estaba lista para partir despu\u00e9s de tres a\u00f1os. (Lo que est\u00e1bamos haciendo en la India ahora lo llamamos \u201cCuerpos de Paz tempranos\u00bb, y ambos ten\u00edamos una fuerte motivaci\u00f3n religiosa para hacer esto, pero esa es otra historia). <\/p>\n Una visita que hice al Friends Centre en Rasulia para ver a John antes de irme de la India marc\u00f3 la primera instancia de Amigos que nos ayudaron hacia una intimidad m\u00e1s profunda cuando nos dieron tiempo para explorar el pueblo y los templos, alimentar a los peces sagrados en el Narmada y sentarnos a la luz de la luna en la tranquilidad de las noches sin electricidad. Tambi\u00e9n me mostraron un grupo de familias de Amigos brit\u00e1nicos que viv\u00edan de acuerdo con los principios de Mahatma Gandhi, cuyo camino no violento para obtener la independencia hab\u00edan apoyado, y que eran cu\u00e1queros vegetarianos, que vest\u00edan ropa hecha en casa y \u201cuniversalistas\u00bb. <\/p>\n Sobre la base de estos tres d\u00edas, construimos una relaci\u00f3n con 200 cartas intercambiadas durante dos a\u00f1os y medio. John plante\u00f3 preguntas: \u00bfc\u00f3mo gastas el dinero, qu\u00e9 te gusta hacer para divertirte, cu\u00e1l es tu trabajo, c\u00f3mo es tu familia? De modo que, a pesar de estar juntos solo unos ocho d\u00edas en la India, confirmamos nuestra decisi\u00f3n de casarnos dos d\u00edas despu\u00e9s de que conoc\u00ed a John en la casa de sus padres a su regreso. Y aunque yo hab\u00eda sido misionera metodista, gracias a la descripci\u00f3n de William Wistar Comfort, sab\u00eda que quer\u00eda casarme a la manera de los Amigos. <\/p>\n El lugar l\u00f3gico era Providence (R.I.) Meeting, un meeting independiente formado menos de 20 a\u00f1os antes, que uni\u00f3 los yearly meetings Wilburite\/Gurneyite en Nueva Inglaterra una d\u00e9cada antes. Ser\u00edamos los primeros en casarnos en su nueva casa de meeting. <\/p>\n Solicitamos al meeting que nos cas\u00e1ramos bajo su cuidado, presentamos cartas de permiso de nuestros padres (otra costumbre que ya no se sigue), y el comit\u00e9 se embarc\u00f3 en la aprobaci\u00f3n del matrimonio de un hijo de una familia Wilburite, que se hab\u00eda casado solo dentro de los Amigos durante siete generaciones, con una metodista de Iowa.<\/p>\n El comit\u00e9, siguiendo los procedimientos de los Amigos, escribi\u00f3 a los Amigos Conservadores en Iowa pidiendo visitarme para asegurarse de que estaba libre para el matrimonio, es decir, que no ten\u00eda otros compromisos. Hab\u00eda asistido a mi primer meeting de adoraci\u00f3n entre ellos, escuchado el lenguaje sencillo en sus hogares y descubierto que recordaban a la familia de la madre de John que hab\u00eda nacido all\u00ed (mi primera idea de la unida comunidad cu\u00e1quera). Un Amigo vino a visitarme y, de pie junto a su autob\u00fas escolar frente a mi edificio de apartamentos, me entrevist\u00f3. <\/p>\n Sab\u00eda que nuestra boda deb\u00eda ser muy propiamente cu\u00e1quera. La familia de John hab\u00eda seguido a John Wilbur fuera del New England Yearly Meeting cuando fue expulsado por los Gurneynites en 1845, y durante m\u00e1s de 60 a\u00f1os fueron el Foster Family Meeting del Wilburite New England Yearly Meeting, adorando cada Primer D\u00eda en su propia sala de estar solo con Fosters. La generaci\u00f3n anterior vest\u00eda ropa sencilla hasta 1936 y usaba el lenguaje sencillo. Dos novias llegaron a la familia del reparto adecuado de Amigos Wilburite en Ohio. Educadas en la universidad y con un fuerte sentido de c\u00f3mo el hablar de las mujeres estaba \u201cjustificado por las Escrituras\u00bb, trasladaron a los Fosters parroquiales a un meeting independiente en Providence. Ahora una generaci\u00f3n de Fosters pod\u00eda casarse \u201cfuera del meeting\u00bb sin ser desheredados. <\/p>\n Sab\u00eda que una boda de Amigos no inclu\u00eda m\u00fasica, pero suger\u00ed que se cantara el himno \u201cOh, Perfect Love\u00bb. El comit\u00e9 me dijo que se esforzaron mucho por encontrar un solista, y sintieron que, dado que los Amigos no conoc\u00edan el himno, si intentaban cantarlo, \u201cel resultado no ser\u00eda recordado con cari\u00f1o\u00bb. As\u00ed que hicimos que el himno se leyera como un poema. <\/p>\n Un certificado con la forma descrita por Comfort fue escrito a mano en pergamino, al estilo de los certificados de muchas generaciones de Fosters. La madre de John organiz\u00f3 la recepci\u00f3n con exquisitas cartas para cerrar la brecha entre las pr\u00e1cticas de los cu\u00e1queros de Nueva Inglaterra y los metodistas de Iowa. Compr\u00e9 un vestido amarillo corto con guantes y gorro de encaje. <\/p>\n Thyra Jane Foster se convertir\u00eda en mi madre en esp\u00edritu y en mi modelo de mujer cu\u00e1quera. Y al casarme con su hijo, aprend\u00ed cu\u00e1n naturalmente la actitud de asociaci\u00f3n para las mujeres en el matrimonio llega a un joven criado en un hogar cu\u00e1quero y en un monthly meeting donde las mujeres ten\u00edan la misma educaci\u00f3n y desempe\u00f1aban el mismo papel en el ministerio y el liderazgo. <\/p>\n En agosto condujimos desde Iowa, un viaje de tres d\u00edas programado para llegar justo a tiempo para cumplir con los requisitos legales para casarnos. No lo hab\u00edamos calculado correctamente y tuvimos que obtener una exenci\u00f3n. Al d\u00eda siguiente, un gran y desastroso hurac\u00e1n azot\u00f3 Rhode Island mientras yo estaba en la cama enferma con una reacci\u00f3n al\u00e9rgica por comer sopa de almejas de Rhode Island por primera vez. <\/p>\n Cuento estas historias para ilustrar lo duro que trabajaron los Amigos para cuidar nuestra boda; cortaron un \u00e1rbol ca\u00eddo en el camino a la casa de meeting y prepararon la recepci\u00f3n seg\u00fan lo planeado, sin electricidad en la casa de meeting. Y cuando entr\u00e9 del brazo de John en el d\u00eda soleado despu\u00e9s del hurac\u00e1n, estaban todas las atronadoras marchas de \u00f3rgano que una vez hab\u00eda so\u00f1ado para mi boda, sonando en mi cabeza. <\/p>\n Firm\u00e9 el certificado como dice: \u201cella, seg\u00fan la costumbre del matrimonio, tomando el nombre de su marido\u00bb, una frase que, siendo solo costumbre, se ha eliminado f\u00e1cilmente de la pr\u00e1ctica de los Amigos. (La madre de John, en su boda, hab\u00eda firmado firmemente su propio nombre, luego, recordando que se supon\u00eda que deb\u00eda cambiar, agreg\u00f3 \u201cFoster\u00bb en los m\u00e1rgenes). <\/p>\n En cuanto al tema del intercambio de anillos, descubr\u00ed que los padres de John, fieles a los testimonios cu\u00e1queros, nunca los hab\u00edan usado; pero, para complacer lo que su novia no cu\u00e1quera podr\u00eda esperar, John me compr\u00f3 un anillo de compromiso con su paga de indemnizaci\u00f3n de AFSC. Intercambiamos nuestros anillos en privado despu\u00e9s de la ceremonia, como nos dijo la hermana de John que hab\u00eda hecho. Cuando John perdi\u00f3 su anillo mientras recog\u00eda manzanas, parafraseando a Penn, lo llamamos una situaci\u00f3n de \u201cusa tu anillo todo el tiempo que puedas\u00bb. <\/p>\n Despu\u00e9s de una luna de miel frugal pero dichosa en una caba\u00f1a r\u00fastica alquilada a primos Foster en las monta\u00f1as de New Hampshire (John la pag\u00f3 trabajando en campos de ma\u00edz y en una feria de Iowa), nos fuimos a la Universidad de Cornell para que John estuviera en un programa de doctorado. Fuimos al Ithaca (N.Y.) Meeting de inmediato, donde fuimos recibidos por otra pareja a la que se le hab\u00eda dicho que nos buscara. Me hice miembro del meeting. Nos unimos a otras siete parejas que asist\u00edan al meeting en un divertido grupo social. Nuestras amistades han durado 50 a\u00f1os, y seis de nosotros hemos tenido nuestros 50 aniversarios de boda. Una de esas parejas fue una pareja interracial pionera, que despu\u00e9s de ser expulsada de una universidad cu\u00e1quera por salir en un estado donde el matrimonio interracial no era legal en 1950, vino al Ithaca Meeting para casarse, ya que su matrimonio ser\u00eda legal en el estado de Nueva York (un punto hist\u00f3rico para tener en cuenta con respecto al matrimonio entre personas del mismo sexo). <\/p>\n Pero nuestro hogar m\u00e1s largo entre Amigos fue en Middle Connecticut Valley Meeting (ahora Mt. Toby), fundado como un meeting independiente en 1939 y ahora en el united New England Yearly Meeting. Los cuatro preparative meetings se reun\u00edan solo una vez al mes, y el grupo de familias j\u00f3venes, la mayor\u00eda de los cuales hab\u00edan venido a la Universidad de Massachusetts de r\u00e1pido crecimiento, sintieron que deb\u00edan unir los meetings y construir una casa de meeting en 1964 para que nuestros hijos se reunieran cada Primer D\u00eda. <\/p>\n En nuestra nueva casa de meeting, nos gloriamos en nuestra comunidad de familias con un promedio de tres a cuatro hijos cada una. Pero casi inmediatamente nos enfrentamos a la oposici\u00f3n a la guerra de Vietnam. Muchos hombres entre Amigos hab\u00edan sido objetores de conciencia en los Civilian Public Service Camps mientras sus esposas los apoyaban. Al mismo tiempo, comenzamos a vivir con el cambio social llamado la revoluci\u00f3n sexual y un fuerte movimiento de comunas en nuestra \u00e1rea. <\/p>\n El divorcio de una familia que era central para nuestro meeting trajo la aleccionadora constataci\u00f3n de que nuestro meeting tambi\u00e9n estaba siendo destrozado por la decisi\u00f3n de a qu\u00e9 miembro de la pareja apoyar. Algunos de nuestros miembros se unieron a aquellos en otros meetings de Massachusetts que se enfrentaban a la misma situaci\u00f3n para discutir este tema, y luego escribir Living with Ourselves and Others<\/em>, un libro de preguntas para el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio. Publicado por primera vez por NEYM Ministry and Counsel en 1979, el libro est\u00e1 en su cuarta impresi\u00f3n, con muchos cap\u00edtulos a\u00f1adidos. Creo que el uso de este libro ilustra una respuesta a la afirmaci\u00f3n de Anne Barschall en su art\u00edculo de junio de 2004 de que los Amigos no dicen nada a las parejas que se est\u00e1n divorciando. Usando este libro de preguntas, nuestro meeting hizo preguntas dif\u00edciles a aquellos que se estaban casando y volviendo a casar. <\/p>\n En marzo de 2005, mi marido estaba en un comit\u00e9 de matrimonio en nuestro meeting, para el cual la lista de lectura para el comit\u00e9 y la pareja era de una p\u00e1gina, \u00a1lo que hizo que mi marido comentara que la pareja podr\u00eda no querer casarse despu\u00e9s de leerla! Aunque me entristece que tantos en un nuevo grupo en nuestro meeting sean j\u00f3venes divorciados, creo que nuestro meeting ha crecido al dar la bienvenida a este nuevo grupo de personas a quienes podemos ofrecer una comunidad espiritual y compa\u00f1erismo, lo que puede ayudar a su curaci\u00f3n. La mayor\u00eda de ellos han venido a nosotros de otros meetings, y no conocemos las historias de sus matrimonios. Tambi\u00e9n podemos animar a las parejas que han estado viviendo juntas a solicitar el matrimonio bajo el cuidado del meeting. <\/p>\n No puedo estar de acuerdo con Anne Barschall en que casi no hay ning\u00fan tipo de sufrimiento que las parejas (generalmente solo uno de ellos) deban soportar para no divorciarse. Creo que los Amigos han tenido suficiente desheredaci\u00f3n por no casarse con la \u201cpersona adecuada\u00bb. En cuanto a sus comentarios favorables sobre el matrimonio arreglado, estoy muy familiarizada con este tipo de matrimonio tal como se hace en la India, y s\u00e9 que es principalmente para la pureza de la casta, como, de hecho, lo fue entre los Amigos, que no solo ten\u00edan que casarse solo con Amigos, sino con los de la subcasta correcta en teolog\u00eda. <\/p>\n El matrimonio arreglado se acepta como una buena manera de casarse incluso por los indios modernos, pero la epidemia de \u201cmuertes por dote\u00bb de novias quemadas tambi\u00e9n es un hecho contempor\u00e1neo. Y creo que el concepto de \u201csoportar el sufrimiento\u00bb en el matrimonio, que fue hecho principalmente por mujeres, es uno que las mujeres cu\u00e1queras como Susan B. Anthony trabajaron duro para eliminar. Porque adem\u00e1s de trabajar por el voto para las mujeres, ella y sus colegas trabajaron por los derechos de las mujeres a no quedarse con maridos abusivos y alcoh\u00f3licos, a mantener a sus hijos y a poseer propiedades. <\/p>\n Cuando celebramos nuestro 25 aniversario en el meeting en la d\u00e9cada de 1970, me sent\u00ed a la defensiva frente a una generaci\u00f3n m\u00e1s joven que parec\u00eda estar diciendo que permanecer casado era una tonter\u00eda si quer\u00edas ser feliz.<\/p>\n Pero en la celebraci\u00f3n de nuestro 50 aniversario, estaba ansiosa por compartir la historia de c\u00f3mo nos hab\u00edamos conocido y nos hab\u00edamos casado entre Amigos, y c\u00f3mo nuestro matrimonio hab\u00eda durado 50 a\u00f1os. Cuando nuestro comit\u00e9 inform\u00f3 al monthly meeting, dijeron: \u201cEste es un buen ejemplo de c\u00f3mo tendemos a los matrimonios bajo nuestro cuidado. En este caso, los cuidamos dej\u00e1ndolos que nos cuiden a nosotros\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dos art\u00edculos de Friends Journal que reflexionan sobre el matrimonio \u2014renovando votos y hablando claramente a los que se divorcian\u2014…<\/p>\n","protected":false},"author":681,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10863,11546,11563],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117248","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-historia","tag-matrimonio","tag-relaciones"],"yoast_head":"\n