Sin duda, una Navidad cu\u00e1quera a la antigua usanza era un momento acogedor seg\u00fan algunas tradiciones, registros o recuerdos familiares, pero en los inicios de nuestra historia el d\u00eda era una ocasi\u00f3n bastante sombr\u00eda. Al igual que otros disidentes, los Friends no sent\u00edan ninguna unidad religiosa con un festival cuyo propio nombre implicaba una \u201cmisa papista\u00bb. Era parte de la superstici\u00f3n de una cristiandad ap\u00f3stata, de la que todos los buscadores del cristianismo primitivo deb\u00edan abstenerse. As\u00ed que, con la peculiar obstinaci\u00f3n cu\u00e1quera que a menudo superaba la disidencia de otros inconformistas, demostraron su protesta haciendo negocios como de costumbre en el d\u00eda festivo. <\/p>\n
Casi todas las referencias que puedo encontrar en los registros cu\u00e1queros al \u201c25 del D\u00e9cimo Mes\u00bb (como se conoc\u00eda entonces) son a arrestos y encarcelamientos, o a sufrir violencia manifiesta por trabajar o por mantener la tienda abierta ese d\u00eda.<\/p>\n
Desde Aberdeen hasta Cornualles, desde Denbighshire hasta Kent, se pueden citar ejemplos. \u201cLos magistrados de la ciudad hicieron que los oficiales derribaran y quitaran los letreros que colgaban delante de las tiendas de los Friends\u00bb. \u201cAlgunos de los soldados del regimiento de mi Lord de Oxford… les obligaron a cerrar sus tiendas\u00bb. \u201cPor trabajar en el d\u00eda llamado d\u00eda de Navidad… metidos en el cepo\u00bb. \u201cVeinte yardas de tela de lino tomadas por abrir las ventanas de su tienda en ese d\u00eda llamado d\u00eda de Navidad\u00bb. \u201cPor abrir las ventanas de la tienda de su madre en el d\u00eda antes mencionado… metida en una jaula\u00bb. En Norwich, en 1676, se nombr\u00f3 un comit\u00e9 especial para llevar un registro de los sufrimientos de aquellos Friends que abrieron sus tiendas ese d\u00eda. <\/p>\n
Un segundo aspecto del sentimiento de los primeros cu\u00e1queros sobre la Navidad era su objeci\u00f3n a su frivolidad y licencia. Un documento in\u00e9dito de George Fox de 1656 (principalmente en clave o taquigraf\u00eda) est\u00e1 vigente, dirigido a <\/p>\n
\u201cVosotros que est\u00e1is observando el d\u00eda que llam\u00e1is Navidad, con vuestra plenitud, con vuestras cartas, con vuestros juegos, con vuestros disfraces, con vuestros festejos y abundancia de ociosidad y destrucci\u00f3n de las
\ncriaturas\u00bb. . . \u00ab.<\/p><\/blockquote>\nM\u00e1s de veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s, el hijastro de George Fox, William Meade, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n al Meeting por los Sufrimientos sobre \u201cel desenfreno en el d\u00eda llamado Navidad\u00bb y aparentemente se ofreci\u00f3 a ir \u00e9l mismo a hablar con el Lord Mayor de Londres al respecto. Hubo protestas impresas de varios Friends contra el lujo y la frivolidad del d\u00eda. Justo hoy, mientras escribo esta carta, me ha llegado directamente de Inglaterra el atractivo folleto nuevo de Violet Holdsworth, The Shoemaker of Dover, y descubro que Luke Howard, cuyos acta sanctorum nuestro hagi\u00f3grafo cu\u00e1quero aqu\u00ed relata, fue el autor o coautor de una larga ep\u00edstola que condenaba tanto las pr\u00e1cticas de los observadores de la Navidad como el intento de coaccionar a los no observadores. <\/p>\n
A veces, los propios Friends eran culpables. No fue otro que el conocido George Keith quien inform\u00f3 a su Meeting Mensual de \u201cla ofensa p\u00fablica dada por William Steven, tejedor, y Elspeth Spring, su esposa, al ir el 25 del d\u00e9cimo mes [1672] a casa de la madre de su esposa y permanecer ociosos todo ese d\u00eda y celebrarlo all\u00ed\u00bb. <\/p>\n
Aunque los culpables al principio justificaron su conducta, las actas registraron al mes siguiente que reconocieron su culpabilidad ante los Friends designados para ir a Tillakerie y \u201chablar con estas personas sobre su esc\u00e1ndalo\u00bb. La entrada marginal, que a\u00fan evita la odiada palabra, dice: \u201cSobre dos que profesan la Verdad que aprueban el tiempo libertino llamado Yule\u00bb. <\/p>\n
Desde aquellos primeros d\u00edas, la actitud de los Friends hacia la Navidad probablemente ha cambiado mucho. La antigua objeci\u00f3n puritana sobrevivi\u00f3 de forma m\u00e1s conspicua y durante m\u00e1s tiempo en los internados cu\u00e1queros, que deliberadamente fijaban sus vacaciones de invierno (si las hab\u00eda) para evitar incluir la Navidad. Bootham School en York hizo de la Navidad un d\u00eda festivo por primera vez en 1857, y Ackworth School unos a\u00f1os m\u00e1s tarde. Si no me equivoco, los internados de Westtown y Barnesville no reconocieron la Navidad hasta el siglo XX. <\/p>\n
Hay objeciones v\u00e1lidas a la observancia actual, especialmente a su explotaci\u00f3n comercial, pero no son las antiguas acusaciones de superstici\u00f3n papista o excesos profanos.<\/p>\n
Uno siente que, si bien puede ser bueno pensar en pensamientos navide\u00f1os al menos una vez al a\u00f1o, habr\u00eda menos hipocres\u00eda si uno hiciera de cada d\u00eda un d\u00eda de recuerdo del Pr\u00edncipe de la Paz. El m\u00e1s reciente y no el m\u00e1s inexacto de los muchos art\u00edculos populares sobre el cuaquerismo\u2014\u00bbSe llaman a s\u00ed mismos Friends\u2014\u00a1y lo dicen en serio!\u00bb\u2014me escandaliz\u00f3 por su titular enmarcado, \u201cLos cu\u00e1queros no reconocen el Sabbath . . . ,\u00bb hasta que le\u00ed en el texto una explicaci\u00f3n m\u00e1s satisfactoria: \u201cRazonan que Dios puede hablar m\u00e1s claramente en silencio . . . sienten que tal discurso puede venir en cualquier d\u00eda de la semana y que un d\u00eda no es m\u00e1s sagrado que otros\u00bb. <\/p>\n
Y as\u00ed con la Navidad. Por el buen principio Friendly de elevar lo secular a lo sagrado, deber\u00edamos hacer de cada d\u00eda un d\u00eda de Navidad, tanto si coincidimos en un d\u00eda festivo formal como si no. Sin embargo, existe el peligro de que lo que no asignamos a un tiempo especial sea como si nunca se hiciera. Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 iba a responder al amable miembro de la Alta Iglesia que un d\u00eda me dijo de repente: \u201cS\u00e9 que vosotros, los Friends, celebr\u00e1is la Cena del Se\u00f1or interiormente y no con pan y vino, pero nunca se me ocurri\u00f3 preguntar cu\u00e1ndo y con qu\u00e9 frecuencia la celebr\u00e1is?\u00bb. \u00bfIba a decir: \u201cOh, en cualquier momento, es decir, puede ser, nunca\u00bb? Quiz\u00e1s la respuesta m\u00e1s honesta ser\u00eda simplemente \u201cDe vez en cuando\u00bb.
\n———————-
\n\u201cNow and Then\u00bb era un seud\u00f3nimo utilizado por Henry Joel Cadbury para 266 columnas que aparecieron en<\/em> Friends Journal y su predecesor,<\/em> Friends Intelligencer, entre 1941 y 1973. Este es el texto no revisado de uno que apareci\u00f3 en 1943. Se est\u00e1 reimprimiendo a petici\u00f3n de Alice Brown; v\u00e9ase \u201cCadbury still speaks to us today\u00bb en el Foro de noviembre. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sin duda, una Navidad cu\u00e1quera a la antigua usanza era un momento acogedor seg\u00fan algunas tradiciones, registros o recuerdos familiares,…<\/p>\n","protected":false},"author":618,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11544,10863],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-buen-orden-de-los-amigos","tag-historia"],"yoast_head":"\n
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