Agradec\u00ed enormemente la amplia variedad de perspectivas en su n\u00famero de marzo sobre la naturaleza de lo Divino. Como miembro de la Sociedad de los Amigos (Cu\u00e1queros), siempre he sentido curiosidad por el di\u00e1logo que mantenemos entre nosotros sobre la misteriosa experiencia que algunos de nosotros llamamos \u201cDios\u00bb y que algunos preferimos simplemente llamar la \u201cLuz\u00bb o dejar que no tenga nombre. Cuando el di\u00e1logo se centra en compartir la experiencia, nunca puede convertirse en discusi\u00f3n. Solo cuando recurre a la opini\u00f3n o al error de pensar que el lenguaje puede describir o finalizar adecuadamente el fen\u00f3meno que intentamos describir, nos agitamos, como los ciegos en la par\u00e1bola del elefante, por nuestras diferencias. <\/p>\n
El poeta Rainer Maria Rilke escribi\u00f3:<\/p>\n
Y entonces el Innominado m\u00e1s all\u00e1 de la conjetura o la mirada.
\n\u00bfC\u00f3mo lo llamas, lo conjuras?<\/p><\/blockquote>\nEsta forma de acoplar la experiencia con el asombro y la indagaci\u00f3n es una forma encantadora de abordar el misterio de lo Divino. Mantiene la mente abierta a la incesante afluencia de Luz y sus aplicaciones a nuestras vidas. <\/p>\n
Despu\u00e9s de que mi marido muriera en 1996, encontr\u00e9 el poema de Rilke \u201cMuerte Experimentada\u00bb, en el que escribe sobre un ser querido:<\/p>\n
Cuando moriste, se irrumpi\u00f3 en este escenario
\nUn rayo de realidad directamente a lo largo de la grieta
\nQue dejaste al irte: Verde que era realmente verde,
\nSol real; bosques que eran reales.<\/p><\/blockquote>\nEsto describe tan precisamente mi experiencia que a menudo me pregunto si \u201cRealidad\u00bb no es un nombre tan bueno como cualquier otro para lo que llamamos \u201cDios\u00bb.<\/p>\n
Otro nombre que Rilke (y otros) dan a esta experiencia es \u201cel Vac\u00edo\u00bb:<\/p>\n
S\u00e9, y sin embargo conoce el gran Vac\u00edo en el que todas las cosas comienzan,
\nLa fuente infinita de tu vibraci\u00f3n m\u00e1s intensa,
\nPara que, esta vez, puedas darle tu asentimiento perfecto.
\nA todo lo que est\u00e1 agotado, todas las criaturas apagadas y mudas
\nDe la reserva completa del mundo, las sumas indecibles,
\nA\u00f1\u00e1dete alegremente, y cancela la cuenta.
\n(de Sonetos a Orfeo<\/em>; Parte II; 13)<\/p><\/blockquote>\nY en otro de los Sonetos (I; 3), habla de la \u201cNada\u00bb al describir algo similar a hablar (o escribir) desde la Luz Interior:<\/p>\n
El verdadero canto es un aliento diferente. Sobre
\nNada. Una r\u00e1faga dentro del dios. Un viento. <\/p><\/blockquote>\nEn gran medida, todo lenguaje es poes\u00eda. En el viaje de los seres humanos a trav\u00e9s de la historia, individual y colectivamente nombramos nuestras experiencias e hip\u00f3tesis y convicciones e imaginaciones. Desafortunadamente, luego nos vemos atrapados en discutir sobre nuestro nombramiento, en juzgarnos y excluirnos unos a otros, e incluso en destruir, especialmente \u201cen nombre de Dios\u00bb. <\/p>\n
Por el bien del pensamiento, y de hablar entre nosotros, debemos nombrar. Pero nuestro nombramiento es siempre contextual (ninguna palabra significa exactamente lo mismo en cada momento y circunstancia y oraci\u00f3n), y ninguna palabra es nunca id\u00e9ntica al \u201cterritorio\u00bb que describe. Adem\u00e1s, el lenguaje es, como se\u00f1al\u00f3 Wittgenstein po\u00e9ticamente, solo una escalera con la que podemos subir en soledad y en di\u00e1logo a formulaciones e ideas reci\u00e9n creadas. Es \u00fatil dejar ir esta escalera. El lenguaje una vez rigidificado es como cualquier instituci\u00f3n o ritual o creencia; restringe el alcance infinito de la mente en el mundo. <\/p>\n
Tengo amigos ateos o no te\u00edstas que est\u00e1n totalmente a gusto con \u201cDios\u00bb en la poes\u00eda. Saben lo que significa decir: \u201cEl mundo est\u00e1 cargado con la grandeza de Dios; \/ Brillar\u00e9 como una llama de una l\u00e1mina sacudida\u00bb (Gerard Manley Hopkins), o \u201cGracias Dios, por este d\u00eda tan asombroso; \/ por el esp\u00edritu verdeante de los \u00e1rboles y el sue\u00f1o azul verdadero de un cielo\u00bb (e.e. cummings), o \u201cHe dicho que el alma no es m\u00e1s que el cuerpo, \/ Y he dicho que el cuerpo no es m\u00e1s que el alma, \/ Y nada, ni Dios, es m\u00e1s grande para uno que uno mismo\u00bb (Walt Whitman). <\/p>\n
La buena y gran poes\u00eda describe con precisi\u00f3n la experiencia vivida y, dado que es poes\u00eda, nos relacionamos con ella como met\u00e1fora en lugar de confundir la palabra con la realidad. Entra en el cerebro como lo hace la m\u00fasica y el arte visual, evitando la necesidad de precisi\u00f3n literal en aras de alguna precisi\u00f3n experiencial que \u201csobrepasa todo entendimiento\u00bb. <\/p>\n
Cuando escucho a los Amigos discutir sobre si el verdadero cuaquerismo requiere una creencia en Dios, me siento preocupado. En primer lugar, lo que llamamos experiencia \u201cespiritual\u00bb me parece que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la creencia. Es en la experiencia vivida donde sabemos. Muchos ni\u00f1os tienen estos momentos de saber. El primero que recuerdo ocurri\u00f3 cuando ten\u00eda unos diez a\u00f1os, sentado en la hierba en mi patio trasero en Queens. De repente, sin previo aviso, el universo \u201cse derram\u00f3\u00bb, por tomar prestada otra de las formulaciones po\u00e9ticas de Rilke sobre la irrupci\u00f3n de la realidad. Supe inmediatamente que hab\u00eda sido bendecido con algo que era tan cierto que nunca podr\u00eda ser contradicho o discutido. Y supe que no pod\u00eda ser nombrado. En mis d\u00e9biles intentos de usar el lenguaje, he dicho que yo era parte de todo y que todo era parte de m\u00ed, y que el tiempo y el espacio eran infinitos o inexistentes, y que la muerte no ten\u00eda relevancia. Ni la palabra \u201ccreencia\u00bb ni la palabra \u201cDios\u00bb pueden hacer justicia a tales momentos. <\/p>\n
Lo que es significativo para nosotros como Amigos es que podemos reunirnos en silencio y permitir que la Luz irrumpa para nosotros, como sea que eso suceda. Nuestro llamado es hacer un espacio infinito en el que eso pueda suceder. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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