Hoy en d\u00eda, los Amigos liberales no programados parecen p\u00fablicamente casi uniformemente negativos sobre la mayor\u00eda de la actividad empresarial. He asistido a charlas en Pendle Hill en Wallingford, Pensilvania, donde los oradores afirman casualmente que el capitalismo es la causa de toda la injusticia y la desigualdad en nuestro mundo, y donde estar empleado por una gran corporaci\u00f3n se ve como una se\u00f1al de verg\u00fcenza. <\/p>\n
Por ejemplo, en 2001, el director del programa de Asuntos Sociales en Pendle Hill dijo en una conferencia, \u201cMaterialismo, Violencia y Cultura: El Contexto de Nuestra Fe\u00bb, que la \u201c\u00e9tica profundamente arraigada de la competencia que subyace a nuestro sistema econ\u00f3mico\u00bb es \u201cuna forma de violencia cultural\u00bb; y adem\u00e1s, esta violencia \u201cha recibido el estatus de religi\u00f3n, exigiendo de sus devotos una obediencia absoluta hasta la muerte\u00bb. Ciertamente, con un lenguaje como este, los empresarios promedio podr\u00edan preguntarse acerca de su legitimidad moral. <\/p>\n
Estas opiniones negativas sobre los negocios no se limitan a los Amigos. Laura Nash y Scotty McLennan, autores de Las actitudes del cu\u00e1quero promedio no son tan negativas como las de algunos de los Amigos m\u00e1s p\u00fablicos. He examinado dos fuentes de datos, ambas recopiladas como voluntario utilizando mis conocimientos en investigaci\u00f3n de encuestas. La primera es una encuesta de 2001-2002 a 572 miembros y asistentes a diez Meetings en Philadelphia Yearly Meeting (PYM), que se realiz\u00f3 para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre los problemas de alcance y diversidad. La segunda es una encuesta de 2001 a 61 Amigos en la lista de correo de Pendle Hill que viv\u00edan fuera de los estados del noreste y el Atl\u00e1ntico medio. Esta encuesta trataba sobre las actitudes de los Amigos hacia el dinero. Ambos estudios muestran que estos Amigos son en su mayor\u00eda de niveles de ingresos altos con altos niveles de educaci\u00f3n, y por lo tanto, un buen potencial de ingresos. En el estudio PYM, el 52 por ciento tiene un t\u00edtulo de posgrado, y el 79 por ciento en la muestra de Pendle Hill tiene un t\u00edtulo de posgrado. Pocos, sin embargo, est\u00e1n en el mundo empresarial. El trabajo de encuesta anterior sugiere que la mayor\u00eda de los Amigos est\u00e1n en la educaci\u00f3n o los servicios sociales. Los que est\u00e1n en los negocios rara vez tienen responsabilidades de gesti\u00f3n. Pocos Amigos parecen ser peque\u00f1os empresarios o emprendedores. <\/p>\n Los Amigos son mucho m\u00e1s liberales pol\u00edticamente que la poblaci\u00f3n general. El 88 por ciento de los cu\u00e1queros en la lista de Pendle Hill y el 63 por ciento de los cu\u00e1queros de PYM se identificaron como liberales o extremadamente liberales, en comparaci\u00f3n con solo el 15 por ciento de la poblaci\u00f3n general de EE. UU. Por lo tanto, estos Amigos tienen de cuatro a seis veces m\u00e1s probabilidades de ser liberales o extremadamente liberales que la poblaci\u00f3n de EE. UU. Pocos cu\u00e1queros en estas muestras son pol\u00edticamente conservadores. En comparaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n de EE. UU., los cu\u00e1queros est\u00e1n definitivamente en el extremo izquierdo del espectro pol\u00edtico. <\/p>\n Casi todos los Amigos en la encuesta de Pendle Hill est\u00e1n de acuerdo en que hay una disparidad de ingresos demasiado grande en los Estados Unidos hoy en d\u00eda, sin embargo, la mayor\u00eda est\u00e1 de acuerdo en que ellos mismos tienen suficiente dinero. Asimismo, existe un acuerdo sustancial en que la pobreza espiritual y emocional es m\u00e1s importante que la pobreza material y que los ingresos, al final, provienen de la actividad empresarial. <\/p>\n Una serie de cuestiones dividen a los encuestados en tercios. Alrededor de un tercio piensa que el socialismo es un sistema econ\u00f3mico mejor que el capitalismo; alrededor de un tercio no est\u00e1 de acuerdo. Alrededor de un tercio dice que estar\u00eda de acuerdo con alg\u00fan esquema de impuestos para nivelar los ingresos entre todas las personas en los Estados Unidos para que todos tuvieran aproximadamente los mismos ingresos, y un tercio no est\u00e1 de acuerdo. Un tercio est\u00e1 de acuerdo en que la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio deber\u00eda exigir est\u00e1ndares salariales mundiales. Hay poco apoyo para el libre comercio internacional como una soluci\u00f3n a la pobreza mundial. <\/p>\n En c\u00edrculos m\u00e1s conservadores, el emprendedor que desarrolla nuevos m\u00e9todos de producci\u00f3n o nuevos productos es visto como un creador de riqueza, una persona que levanta todos los barcos, incluso si algunos ganan desproporcionadamente. La mayor\u00eda de los Amigos en la muestra no est\u00e1n de acuerdo: es poco probable que los emprendedores cu\u00e1queros sean tenidos en alta estima. <\/p>\n Otros Amigos son m\u00e1s positivos. En el texto de una charla dada en la Consulta de 1994 de Amigos en los Negocios en Earlham College, John Punshon escribi\u00f3: <\/p>\n En los \u00faltimos a\u00f1os, los Amigos convencidos como yo hemos llegado a ser una mayor\u00eda bastante grande en la Sociedad, y quer\u00edamos unirnos a una sociedad religiosa que hiciera el bien porque ya est\u00e1bamos haciendo el bien nosotros mismos. Pero no trabajamos, como lo hac\u00edan los antiguos fil\u00e1ntropos, con su propio dinero, sino con el dinero de los contribuyentes. Somos una clase sostenida y no una clase sustentadora. El v\u00ednculo entre la producci\u00f3n de riqueza que la comunidad puede utilizar para fines socialmente productivos, y las buenas ideas sobre cu\u00e1les son esos fines, se ha roto. <\/p><\/blockquote>\n Con demasiada frecuencia, encuentro que los Amigos hablan de manera cr\u00edtica o condescendiente sobre los negocios; y me molesta porque tales actitudes no muestran conciencia de c\u00f3mo ha progresado la historia cu\u00e1quera, y mucho menos la importancia de las vocaciones para la vida econ\u00f3mica. Supongamos que hay un pastel de cerezas. Es bastante f\u00e1cil compartirlo, pero \u00bfqui\u00e9n va a recoger las cerezas y entrar en la cocina y realmente hacer el pastel? La respuesta es la comunidad empresarial, incluidos los Amigos en los negocios. Creo que es triste que la opini\u00f3n predominante en la Sociedad Religiosa de los Amigos est\u00e9 m\u00e1s centrada en comer el pastel que en cocinarlo. <\/p>\n Richard Wood, profesor de filosof\u00eda y presidente de Earlham en el momento de la consulta, hace un punto similar. Contrasta el enfoque utilitario de la \u00e9tica con el kantiano. Preocupados por el mayor bien para el mayor n\u00famero, los utilitaristas prestan atenci\u00f3n al tama\u00f1o del pastel, incluso si no siempre se distribuye de manera uniforme. Los kantianos tienden a centrarse exclusivamente en la equidad y la justicia distributiva. Wood dijo: \u201cGran parte de la hostilidad cu\u00e1quera hacia los negocios en las \u00faltimas d\u00e9cadas me parece que reside en una adopci\u00f3n acr\u00edtica de puntos de vista en gran medida kantianos. Como argumenta Glauc\u00f3n en La Rep\u00fablica<\/em> de Plat\u00f3n, una sociedad podr\u00eda ser justa, pero por lo dem\u00e1s apenas valdr\u00eda la pena la habitaci\u00f3n humana\u00bb. <\/p>\n Muchos Amigos que trabajan en profesiones \u201climpias\u00bb como la ense\u00f1anza, el trabajo social y similares est\u00e1n viviendo de una base impositiva extra\u00edda principalmente de la actividad empresarial. En t\u00e9rminos de John Punshon, somos una \u201cclase sostenida\u00bb y no una \u201cclase sustentadora\u00bb. Incluso la maestra de la escuela de Amigos que se quej\u00f3 del capitalismo admiti\u00f3 en su charla que su escuela de Amigos no podr\u00eda existir sin el dinero de estos mismos capitalistas. Si bien el trabajo que hacemos bien puede ser \u00fatil, somos m\u00e1s como los peque\u00f1os peces que limpian simbi\u00f3ticamente los dientes de los peces grandes que los peces grandes mismos. Queremos dividir el pastel, dejando el trabajo de hacerlo a otros. <\/p>\n Tambi\u00e9n hay distinciones de clase social y estatus que afectan a los negocios. Thorsten Veblen escribi\u00f3 sobre las clases ociosas y su desprecio por el trabajo \u00fatil. A medida que nos volvemos m\u00e1s acad\u00e9micos, nos consideramos a nosotros mismos haciendo un trabajo de \u201calto estatus\u00bb en lugar de trabajo empresarial: ense\u00f1anza, investigaci\u00f3n, arte, literatura, investigaci\u00f3n pura y teor\u00eda. Pero alguien tiene que dirigir la tienda de comestibles local, gestionar la recogida de basura y ser bombero o polic\u00eda. Creo que parte de nuestra resistencia a los negocios es una cuesti\u00f3n de prestigio; ahora somos lo suficientemente ricos como para complacernos en la b\u00fasqueda de cosas \u201cm\u00e1s elevadas\u00bb. <\/p>\n Personalmente, creo que excluir las opiniones pro-empresariales y m\u00e1s pol\u00edticamente conservadoras de las comunidades de Amigos de hoy es un error. Al hacerlo, nos volvemos menos diversos, nuestro di\u00e1logo pol\u00edtico y religioso se vuelve m\u00e1s unilateral y los Amigos se desconectan cada vez m\u00e1s de la diversidad m\u00e1s amplia de puntos de vista. <\/p>\n Como cu\u00e1quero que ha estado en los negocios, me siento cada vez m\u00e1s aislado dentro de mi comunidad de fe. \u00bfA d\u00f3nde recurrimos en busca de apoyo? <\/p>\n Hay algunos cu\u00e1queros en los negocios. El British Quakers and Business Group tiene un sitio web en https:\/\/www.quakerbusiness.org que contiene literatura y otros recursos. Tambi\u00e9n han publicado Good Business: Ethics at Work<\/em>, compuesto por consejos y preguntas sobre las normas personales de conducta en el trabajo. Aqu\u00ed en los Estados Unidos, no tenemos una organizaci\u00f3n nacional de negocios de Amigos, y parece que a pocos les interesar\u00eda. Philadelphia Yearly Meeting s\u00ed tiene un grupo que se re\u00fane de vez en cuando. <\/p>\n Otras personas religiosas han reflexionado profundamente sobre estos temas. Church on Sunday, Work on Monday<\/em> es la discusi\u00f3n m\u00e1s detallada de la divisi\u00f3n entre la iglesia y la persona de religi\u00f3n en los negocios. Este libro intenta explicar el punto de vista de cada lado al otro, y termina cada cap\u00edtulo con preguntas para considerar. Adem\u00e1s, Michael Novak, un cat\u00f3lico, ha escrito Business as a Calling<\/em>, que resume muchos de los puntos de vista pro-empresariales. <\/p>\n Dados los \u00e9xitos de los Amigos en los negocios, desde el banco de Barclay y los chocolates de Cadbury hasta Wharton y Wroe Alderson, quienes inventaron la firma de consultor\u00eda moderna, \u00bfqu\u00e9 les pas\u00f3 a los Amigos en los negocios? Sospecho que ha habido una deriva gradual de Amigos m\u00e1s conservadores y orientados a la libre empresa fuera de la Sociedad Religiosa y hacia denominaciones m\u00e1s solidarias. Aunque no tengo datos cuantitativos, creo que la tendencia probablemente contin\u00faa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hoy en d\u00eda, los Amigos liberales no programados parecen p\u00fablicamente casi uniformemente negativos sobre la mayor\u00eda de la actividad empresarial.…<\/p>\n","protected":false},"author":723,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[9788,12033,11211,10915,12024,11498,11034,11037,10988,11502,11283,11287,10920,12143,10856,10763],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-apoyo","tag-asuntos","tag-clase","tag-comunidad","tag-dinero","tag-economia","tag-escuela-de-religion-de-earlham","tag-esr","tag-estados-unidos","tag-estilos-de-vida","tag-iglesia","tag-pendle-hill","tag-persona","tag-pocos-cuaqueros","tag-sociedad-religiosa-de-los-amigos","tag-trabajo"],"yoast_head":"\n