Cuando era un ni\u00f1o jud\u00edo ortodoxo en M\u00e1nchester, Inglaterra, me ense\u00f1aron que el cristianismo era la religi\u00f3n de nuestros opresores. Estaba prohibido entrar en una iglesia, leer las Escrituras cristianas o incluso mencionar el nombre de Jes\u00fas. Mis ideas sobre el cristianismo eran de lo m\u00e1s confusas. Probablemente habr\u00eda respondido, si me lo hubieran preguntado (pero nadie lo hizo, ya que todos mis amigos eran jud\u00edos), que los cristianos adoraban a tres dioses y culpaban a los jud\u00edos de matar a uno de ellos. Probablemente esto resume mis ideas antes de los 11 a\u00f1os m\u00e1s o menos. <\/p>\n
Pero siempre he sido inquieto. La idea de que Dios hablara solo a un pueblo me preocupaba. La idea de que \u201cuno de los dioses\u00bb de los cristianos fuera jud\u00edo me intrigaba a\u00fan m\u00e1s. As\u00ed que me aventur\u00e9 en terreno prohibido. Necesitaba dar sentido al mundo que me rodeaba, fuera del \u00e1rea jud\u00eda de M\u00e1nchester, fuera de los libros prescritos. Cuanto m\u00e1s le\u00eda y pensaba y conoc\u00eda a no jud\u00edos, m\u00e1s me daba cuenta de los prejuicios de varias comunidades y de las impresionantes falsedades que ten\u00edan unos sobre otros. <\/p>\n
Luego llegaron los a\u00f1os 60, una \u00e9poca de nuevas ideas, nuevas teor\u00edas sobre la religi\u00f3n, nuevas al menos para m\u00ed. Me desafiaron las actitudes revolucionarias hacia la religi\u00f3n de un profesor de educaci\u00f3n religiosa metodista en mi sexto grado que hizo que el debate religioso fuera emocionante. Le\u00ed Honest to God y The True Wilderness, libros de te\u00f3logos cristianos que sonaban mucho m\u00e1s interesantes que las formas estrechas de juda\u00edsmo que hab\u00eda conocido antes. Me sent\u00ed abrumado por el Jes\u00fas de Dostoievski en Los hermanos Karamazov y c\u00f3mo el Gran Inquisidor, reconociendo lo peligroso que era Jes\u00fas para la iglesia, decidi\u00f3 que estaba m\u00e1s seguro en un crucifijo que caminando por el mundo perturbando a sus seguidores. As\u00ed que quer\u00eda saber m\u00e1s sobre este Jes\u00fas del que estos cristianos segu\u00edan hablando. <\/p>\n
El problema era que Jes\u00fas era jud\u00edo y que muchos de sus seguidores posteriores sab\u00edan muy poco sobre el juda\u00edsmo. Esto me llev\u00f3 a leer las adiciones cristianas (llamadas por los cristianos el Nuevo Testamento, como si el Testamento jud\u00edo hubiera sido sustituido). Pronto me di cuenta de que hab\u00eda muchos Jesuses diferentes dependiendo de qu\u00e9 parte de la Biblia prefirieras, qu\u00e9 teor\u00eda siguieras; y ten\u00eda la sospecha en el fondo de mi cabeza de que el propio Jes\u00fas apenas habr\u00eda reconocido a ninguno de ellos. Para m\u00ed era un hermano, un maestro, un revolucionario que de alguna manera hab\u00eda sido secuestrado por la iglesia institucional. Hab\u00eda sido domesticado, adorado, convertido en un burgu\u00e9s; lo peor de todo es que hab\u00eda sido hecho respetable. <\/p>\n
Y luego estaba esta \u201ccosa de Cristo\u00bb. Cristo significa Mes\u00edas, el ungido. En la Biblia jud\u00eda, los sacerdotes y los reyes eran ungidos para llevar a cabo funciones especiales. El Mes\u00edas que los jud\u00edos todav\u00eda esperaban no era una figura divina, sino alguien que inaugurar\u00eda una \u00e9poca de paz y justicia. Los cristianos, sin embargo, estaban usando la palabra para significar cosas extra\u00f1as: que Jes\u00fas era el hijo \u00fanico de Dios que hab\u00eda reconciliado el mundo con Dios muriendo en la Cruz (a manos de su propio pueblo que lo hab\u00eda rechazado) y que hab\u00eda terminado de alguna manera como Dios. Esta idea del Mesianismo era totalmente incomprensible para el juda\u00edsmo, incluso si se basaba en una lectura particular del Siervo Sufriente de Isa\u00edas. (De hecho, en la \u00e9poca de Jes\u00fas hab\u00eda varias interpretaciones diferentes del papel del Mes\u00edas, siendo el juda\u00edsmo un camino religioso mucho m\u00e1s fluido de lo que lleg\u00f3 a ser m\u00e1s tarde). En general, muchos cristianos parec\u00edan considerar \u201cCristo\u00bb como un apellido y no como una funci\u00f3n. Fue solo despu\u00e9s de haber le\u00eddo algo de teolog\u00eda que pude empezar a desentra\u00f1ar los diversos elementos de todo esto y luego dejar que me hablaran personalmente y afectaran mi vida. Por esta \u00e9poca, al final de mi adolescencia, hab\u00eda empezado a asistir a Meetings cu\u00e1queros para el culto (aunque al principio esto dur\u00f3 solo un breve per\u00edodo). Esto a\u00f1adi\u00f3 una nueva profundidad a mi propia b\u00fasqueda para dar sentido a las cosas. <\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 significan para m\u00ed hoy Jes\u00fas y esta \u201ccosa de Cristo\u00bb, despu\u00e9s de a\u00f1os de pensar, leer, discutir, estudiar otras religiones, escuchar a tantos ex cristianos tratando de dar sentido a lo que hab\u00edan rechazado? Jes\u00fas es, ante todo, un personaje hist\u00f3rico en la tradici\u00f3n de los profetas. Predica contra las sectas jud\u00edas establecidas de su \u00e9poca en nombre de un tiempo o estado de ser que \u00e9l llama el Reino de los Cielos, y que yo llamo la Mancomunidad Divina. \u00c9l es de los m\u00e1rgenes, social y geogr\u00e1ficamente. <\/p>\n
La predicaci\u00f3n de Jes\u00fas tiene el efecto de cambiar la vida de quienes lo escuchan, tanto que, a la manera de sus d\u00edas, comienzan a verlo como extraordinario y sobrenatural. Comienza a expresar un anhelo ancestral por una forma m\u00e1s profunda de vivir y relacionarse, tanto con Dios como con la comunidad. Lo hace de una manera que est\u00e1 tanto en continuidad con su tradici\u00f3n como radical en el sentido de que desaf\u00eda algunas de las antiguas ense\u00f1anzas en nombre de un compromiso m\u00e1s profundo e interior, pero no es \u00fanico en esto, ya que Jerem\u00edas e Isa\u00edas predicaron de manera similar. Algunos de sus seguidores llegan incluso a romper las fronteras de la comunidad en la que viven, admitiendo a aquellos que antes eran considerados impuros y extra\u00f1os. Algunos incluso lo ven como un hombre-Dios, lo cual no creo que \u00e9l se viera a s\u00ed mismo. Como muchos de los rebeldes contra el statu quo, es asesinado por las autoridades por desafiar un reino en nombre de otro. Despu\u00e9s de su muerte, sus primeros seguidores trataron de entender su extraordinaria vida, y as\u00ed poco a poco comenz\u00f3 una religi\u00f3n utilizando las im\u00e1genes y los conceptos de ese mundo antiguo. No creo que Jes\u00fas pensara que estaba inaugurando una nueva religi\u00f3n. La se\u00f1al que apuntaba a una relaci\u00f3n despertada se convirti\u00f3 en s\u00ed misma en el objeto de culto para muchos. El milagro para m\u00ed es que Jes\u00fas no dejar\u00e1 que la iglesia lo mantenga encerrado en un edificio; sigue saliendo de los conceptos teol\u00f3gicos que se esfuerzan por aprisionarlo. <\/p>\n
Cuando pienso en la palabra \u201cCristo\u00bb, pienso en una unci\u00f3n universal de una manera menos hist\u00f3rica, m\u00e1s m\u00edstica. En los Consejos y Consultas del Britain Yearly Meeting, se utiliza la frase \u201cel esp\u00edritu de Cristo\u00bb, aunque pocos cu\u00e1queros en Gran Breta\u00f1a la usan hoy en d\u00eda en el habla cotidiana. Jes\u00fas fue, por as\u00ed decirlo, ungido para realizar su tarea de profec\u00eda y transformaci\u00f3n, pero esa unci\u00f3n es parte de la condici\u00f3n de todos aquellos que, en lenguaje cu\u00e1quero, se vuelven hacia la Luz. As\u00ed, Jes\u00fas como uno lleno del \u201cesp\u00edritu de Cristo\u00bb es un arquetipo de c\u00f3mo debe ser un humano que se extiende hacia fuera (y hacia dentro) hacia lo Divino. Cristo no es el objeto de culto, sino m\u00e1s bien una forma desafiante de vivir que tiene un costo, una forma de vivir que constantemente traiciono y que resucita como una realidad cotidiana de este mundo. Sin embargo, no somos jud\u00edos del siglo I; tenemos que encontrar nuestro propio camino, nuestra propia comprensi\u00f3n del esp\u00edritu de la unci\u00f3n para el tiempo y el lugar en el que estamos viviendo ahora. Tenemos que encontrar nuestra propia manera de ser Cristo en y para el mundo. Jes\u00fas es hist\u00f3rico y particular; Cristo es atemporal y universal. <\/p>\n
Estoy convencido de que simplemente por nacer tenemos un papel que desempe\u00f1ar, aunque pueden pasar muchos a\u00f1os antes de que sepamos cu\u00e1l puede ser ese papel, si es que alguna vez lo sabemos. Esta es nuestra unci\u00f3n. No importa c\u00f3mo lo llamemos o si pensamos en ello como parte de la tradici\u00f3n cristiana o de alg\u00fan otro camino. No se trata de qu\u00e9 religi\u00f3n seguimos, sino de en qu\u00e9 Reino o Mancomunidad estamos tratando de vivir y de hacer realidad. Cuando era un ni\u00f1o jud\u00edo ortodoxo en M\u00e1nchester, Inglaterra, me ense\u00f1aron que el cristianismo era la religi\u00f3n de nuestros opresores.…<\/p>\n","protected":false},"author":693,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11603,11005,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-autorrealizacion","tag-jesus","tag-teologia"],"yoast_head":"\n
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\nEste art\u00edculo fue uno de una serie de ensayos de 19 Amigos, todos sobre el tema \u201cLo que Jes\u00fas significa para m\u00ed\u00bb, que apareci\u00f3 en<\/em> The Friends Quarterly, Julio de 2003; \u00a92003 \u201cThe Friend\u00bb Publications Ltd; reimpreso con permiso. Un pr\u00f3ximo libro de Harvey Gillman, <\/em> Consider the Blackbird: Essays in Spirituality and Language, est\u00e1 programado para ser publicado a finales de 2006.<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"