Margaret Fell, \u201cla madre del cuaquerismo\u00bb, describe una ocasi\u00f3n en la que George Fox desafi\u00f3 a sus oyentes a reconocer la naturaleza experiencial de la \u201cverdadera religi\u00f3n\u00bb. Se le cita diciendo: \u201cVosotros dir\u00e9is que Cristo dice esto, y los ap\u00f3stoles dicen esto, pero \u00bfqu\u00e9 puedes decir t\u00fa?\u00bb. Una iron\u00eda de esta famosa cita es que, si bien enfatiza lo interno y lo experiencial, tambi\u00e9n eleva la necesidad de poder hablar sobre lo que uno experimenta, de decir algo tambi\u00e9n que describa el contenido de la propia fe. <\/p>\n
Como una de las pocas personas empleadas a tiempo completo para dirigir una organizaci\u00f3n cu\u00e1quera con un perfil p\u00fablico, con frecuencia me piden que explique el cuaquerismo. Dado que otra parte de mi trabajo implica trabajar con los meetings mensuales, a veces cuando est\u00e1n experimentando conflictos sobre lo que deben hacer o c\u00f3mo deben hacerlo, tambi\u00e9n he sido testigo a menudo de lo que ocurre cuando nuestros miembros no entienden la visi\u00f3n espiritual b\u00e1sica y los principios teol\u00f3gicos centrales que deben sustentar y dar forma a nuestra pr\u00e1ctica. Como resultado de ambas experiencias, estoy convencido de que los Amigos modernos y liberales (o no programados) necesitan desarrollar una capacidad mucho mayor y m\u00e1s h\u00e1bil para articular las creencias y convicciones esenciales de nuestra fe. Adem\u00e1s, por varias razones, especialmente en lo que respecta a la eficacia en la divulgaci\u00f3n, necesitamos aprender a hacerlo en t\u00e9rminos concisos, sencillos y convincentes. <\/p>\n
En este sentido, nos enfrentamos a un par de desaf\u00edos. En primer lugar, el cuaquerismo es una religi\u00f3n centrada en la experiencia, donde la doctrina ha sido en gran medida de importancia secundaria, tanto que muchos de nosotros no nos hemos molestado en aprender, y mucho menos en pensar en c\u00f3mo explicar mejor los principios centrales o las convicciones teol\u00f3gicas fundamentales de nuestra fe. Pero esto es a menudo lo que la gente pregunta, es decir, \u201c\u00bfQu\u00e9 cre\u00e9is?\u00bb. En segundo lugar, el cuaquerismo es una fe compleja y, en cierto modo, sutil, y vivimos en una era de fragmentos de sonido, donde es probable que cualquier explicaci\u00f3n de algo que requiera m\u00e1s de un minuto o una p\u00e1gina pierda la atenci\u00f3n de la gente. <\/p>\n
Ahora bien, algunos argumentan que no deber\u00edamos preocuparnos. Algunos Amigos me han dicho: \u201cDeber\u00edamos dejar que nuestras vidas hablen, y confiar en que el resto saldr\u00e1 bien. Si vivimos nuestros testimonios, otros se sentir\u00e1n conmovidos por nuestro ejemplo, o tal vez atra\u00eddos por nuestra forma de adoraci\u00f3n, para unirse a nosotros\u00bb. Este es, por supuesto, precisamente el enfoque que ha llevado a la marcada disminuci\u00f3n en el n\u00famero de Amigos de nuestro tipo en los \u00faltimos dos siglos, especialmente en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n total, de modo que ahora representamos un elemento estad\u00edsticamente insignificante del panorama religioso estadounidense. Por lo tanto, si no queremos extinguirnos por completo, tal vez deber\u00edamos pensar m\u00e1s en c\u00f3mo presentamos nuestra fe a los dem\u00e1s. <\/p>\n
Adem\u00e1s, m\u00e1s all\u00e1 de una preocupaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica por la supervivencia, que puede o no ser algo bueno, podr\u00eda haber una pregunta que hacer aqu\u00ed sobre nuestra responsabilidad hacia los dem\u00e1s, y hacia Dios, de compartir \u201cel don de la fe\u00bb que se nos ha dado.<\/p>\n
El cuaquerismo tuvo sus or\u00edgenes en la experiencia de una persona, George Fox, que era un buscador religioso. Luego ech\u00f3 ra\u00edces en un movimiento de personas que se llamaban a s\u00ed mismas \u201cBuscadores\u00bb. Lo que todos buscaban era una experiencia espiritual aut\u00e9ntica, el tipo de experiencia que respondiera al profundo hambre espiritual que sent\u00edan. Mucha gente todav\u00eda siente esa hambre hoy en d\u00eda. \u00bfQu\u00e9 tenemos que decir a aquellos con quienes nos encontramos, o que vienen a nuestros meetings cu\u00e1queros, sobre lo que el cuaquerismo tiene que ofrecerles ahora? <\/p>\n
La gran mayor\u00eda de los Amigos, creo, entienden, como sugiere la cita de Fox, que el n\u00facleo esencial de la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras es experiencial. Sabemos que el coraz\u00f3n central y vivificante del cuaquerismo implica literalmente encontrarse y responder realmente a una experiencia de la Presencia Divina, lo Sagrado, el Fundamento Eterno de todo Ser. Adem\u00e1s, aquellos que han tenido tal encuentro saben que esta experiencia produce, como era de esperar, una visi\u00f3n y comprensi\u00f3n de la fe que puede ser dram\u00e1tica, pero sutil y complicada, y muy dif\u00edcil de describir o explicar en pocas palabras. A\u00fan as\u00ed, si queremos que otros empiecen a entender nuestra fe, tal vez incluso a unirse y compartir nuestra fe, entonces tenemos que comunicar esto de alguna manera. <\/p>\n
San Francisco de As\u00eds dijo una vez: \u201cPredicad siempre la buena nueva; y cuando sea necesario, usad palabras\u00bb. \u00bfQueremos animar y apoyar a la gente en las pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n y servicio que podr\u00edan darles el mismo tipo de experiencia directa del amor y la gracia de Dios y la comuni\u00f3n con lo Divino que nosotros mismos hemos tenido, y que es el objeto y el fundamento del meeting para la adoraci\u00f3n? Si es as\u00ed, y creo que deber\u00edamos hacerlo, entonces debemos aprender a hablar de las cosas buenas que hemos experimentado en nuestra fe con nuestras palabras, as\u00ed como con nuestras acciones. <\/p>\n
Desafortunadamente, la forma en que esto parece funcionar ahora, si se nos pide que digamos lo que creemos, los Amigos liberales modernos tienen dos fuertes tendencias que nos convierten en malos comunicadores. En primer lugar, es muy probable que empecemos nuestra explicaci\u00f3n con una larga serie de salvedades y exenciones de responsabilidad. (\u201cBueno, solo puedo hablar por m\u00ed mismo…\u00bb \u201cNo todos los Amigos creen lo mismo…\u00bb \u201cPor supuesto, no tenemos ning\u00fan credo…\u00bb). Si un oyente potencial no est\u00e1 dormido al final de esa introducci\u00f3n, entonces (nuestra segunda tendencia) es probable que nos lancemos a una larga y complicada explicaci\u00f3n que pocos tienen la oportunidad de comprender. \u201cLo que tenemos aqu\u00ed\u00bb, como dijo el alcaide del campo de prisioneros a Cool Hand Luke, \u201ces un fallo de comunicaci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n
Reconozco los desaf\u00edos que presenta qui\u00e9nes somos y la cultura en la que vivimos, y la importancia de ser capaces de describir y explicar nuestra fe de maneras en que otros puedan querer escuchar y ser capaces de entender. Perm\u00edtanme sugerir lo que deber\u00edamos decir cuando se nos da la oportunidad de describir qui\u00e9nes son los cu\u00e1queros o qu\u00e9 creen los cu\u00e1queros. Recomiendo centrarse en cinco puntos esenciales. (S\u00e9 que no todos los cu\u00e1queros dir\u00edan esto de esta manera. Pero lo que sigue s\u00ed resume, creo, de manera justa lo que la mayor\u00eda de los cu\u00e1queros han considerado como caracter\u00edsticas esenciales de nuestra fe durante la mayor parte de nuestra historia). <\/p>\n
Primero: Dios es real. Lo que los primeros cu\u00e1queros encontraron, y los cu\u00e1queros desde entonces han experimentado y tomado como un hecho, es que lo Divino es real, y que la experiencia espiritual es real. La frase que m\u00e1s se repite en el Diario de Fox es \u201cel poder de Dios estaba sobre todo\u00bb. Isaac Pennington, Thomas Ellwood y otros de los primeros Amigos describen sus primeras experiencias de los meetings cu\u00e1queros para la adoraci\u00f3n como ocasiones en las que se encontraron con una Presencia que era diferente a cualquier otra que hubieran conocido: innegablemente all\u00ed, abarc\u00e1ndolo todo, desafiante, reconfortante y transformador. <\/p>\n
Debemos se\u00f1alar que esta convicci\u00f3n es, en s\u00ed misma, en realidad una convicci\u00f3n radical en nuestra cultura abrumadoramente emp\u00edrica, cient\u00edfica y materialista. Esta cultura secular nos dice de muchas maneras: \u201cSi no puedes verlo, tocarlo, medirlo o (mejor a\u00fan) comprarlo y venderlo, entonces, sea lo que sea, no importa realmente\u00bb. Y lo Divino no puede ser visto, tocado, medido o comercializado; pero aquellos que han experimentado esta Presencia saben que nada podr\u00eda ser m\u00e1s real o m\u00e1s importante. <\/p>\n
Segundo: Dios es accesible y cognoscible directa e inmediatamente. Los elementos centrales de la pr\u00e1ctica cu\u00e1quera (la forma en que adoramos, tomamos decisiones y buscamos direcci\u00f3n incluso cuando estamos comprometidos en el servicio) se basan en esto como un hecho. Buscamos, esperamos y (si somos fieles) actuamos seg\u00fan las \u201cgu\u00edas del Esp\u00edritu Santo\u00bb. La adoraci\u00f3n cu\u00e1quera se trata de \u201ccomuni\u00f3n\u00bb tanto como cualquier celebraci\u00f3n de la Misa; pero creemos que la presencia de lo Divino puede ser conocida interiormente y directamente, sin necesidad de ninguna representaci\u00f3n externa, sacramental, o cualquier intermediario (como un sacerdote) de ning\u00fan tipo. Las formas en que tomamos decisiones y buscamos orientaci\u00f3n, tanto individual como corporativamente, simplemente no tienen sentido a menos que uno asuma que la presencia y la sabidur\u00eda de Dios siempre pueden ser conocidas por aquellos que buscan lo Divino \u201cen Esp\u00edritu y en Verdad\u00bb. <\/p>\n
Tercero: Hay una chispa de lo Divino, \u201ceso de Dios\u00bb, en cada persona. Esta es una raz\u00f3n por la que Dios es cognoscible para nosotros de una manera inmediata. Las Escrituras nos dicen que todos somos \u201ccreados a imagen de Dios\u00bb (G\u00e9nesis 1:27). Debido a esto, hay eso de lo Divino en nosotros que reconoce la Presencia, el Poder y el Amor Divinos que est\u00e1n obrando en el universo: \u201ceso de Dios\u00bb, con mucho la parte m\u00e1s grande, que es trascendente, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. Esta es tambi\u00e9n una raz\u00f3n por la que hemos sido (tradicionalmente, al menos) tan claros y fuertes al afirmar la dignidad y el valor inherente de todo ser humano. <\/p>\n
Cuarto: Jesucristo tiene un papel muy especial, singularmente importante, en la revelaci\u00f3n de la naturaleza de Dios a la humanidad. La experiencia espiritual transformadora de George Fox se produjo cuando escuch\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u201chay uno, incluso Cristo Jes\u00fas, que puede hablar a tu condici\u00f3n\u00bb. El cuaquerismo siempre ha estado fuertemente anclado en la tradici\u00f3n cristiana. Los cu\u00e1queros han estado seguros durante mucho tiempo de que las Escrituras judeocristianas ofrecen ideas inestimables y presentan verdades cr\u00edticas sobre las que debemos reflexionar y a las que debemos responder para vivir vidas profundamente espirituales y plenas. <\/p>\n
Ahora bien, si entendemos a Jes\u00fas, como el Cristo, como \u201cel unig\u00e9nito Hijo de Dios\u00bb (como dice el credo), o \u201cla Luz que ilumina a todos los que vienen al mundo\u00bb (Juan 1:9), o \u201cel Maestro Interior\u00bb (un favorito de los primeros Amigos) que nos ayuda a ver y conectar con la dimensi\u00f3n espiritual de la vida puede no importar tanto. Pero eso es cierto si, y solo si, al menos vemos a Jes\u00fas como una figura cuya vida y ense\u00f1anzas debemos reflexionar y responder de alguna manera significativa. Intentar construir una versi\u00f3n del cuaquerismo donde Jes\u00fas, como el Cristo, no es importante es participar en el revisionismo hist\u00f3rico y crear un texto espiritual para el cuaquerismo que es falso en su contenido. <\/p>\n
Y quinto: Ser \u201cfiel\u00bb, literalmente \u201clleno de fe\u00bb, requiere y crea una comunidad genuina. Vivir una vida plena y espiritual no es un acto en solitario. Jes\u00fas a veces se encontraba con personas una por una, a veces en grandes grupos; pero cre\u00f3 una peque\u00f1a comunidad a su alrededor en su vida, y una m\u00e1s grande despu\u00e9s de su muerte. La ocasi\u00f3n de Pentecost\u00e9s, cuando sus disc\u00edpulos recibieron el don de la presencia del Esp\u00edritu Santo, fue tambi\u00e9n la ocasi\u00f3n en que se formaron en una comunidad de poder y gracia, una comunidad donde \u201ctodos estaban llenos de asombro, y muchas maravillas y se\u00f1ales milagrosas se hac\u00edan… [y] todos los creyentes estaban juntos y ten\u00edan todo en com\u00fan\u00bb (Hechos 2:43-44). <\/p>\n
Los cu\u00e1queros tomaron esa comunidad, la Iglesia primitiva, como modelo para su movimiento religioso y comunidad de fe. Buscaron una comunidad en la que las personas fueran atra\u00eddas y nutridas en una relaci\u00f3n viva y transformadora con lo Divino. Y creyeron, y crearon pr\u00e1cticas comunitarias, como el meeting para los negocios que asum\u00eda, que la comunidad de creyentes tiene un papel necesario para ayudar a cada individuo a ver la verdad y el amor de Dios y a vivir seg\u00fan esa revelaci\u00f3n. Afirmando siempre la centralidad de la relaci\u00f3n personal de un individuo con lo Divino, los cu\u00e1queros tambi\u00e9n han afirmado fuertemente la necesidad de una comunidad de creyentes para apoyar y ayudar a guiar a los individuos en sus viajes espirituales. <\/p>\n
As\u00ed que, aqu\u00ed hay cinco creencias esenciales o principios teol\u00f3gicos que dan forma y sustentan la fe cu\u00e1quera moderna. Ahora, si me detengo aqu\u00ed, alguien seguramente dir\u00e1: \u201c\u00bfPero qu\u00e9 pasa con los testimonios? \u00bfQu\u00e9 pasa con el Testimonio de la Paz, y los testimonios sobre la Igualdad, la Integridad y la Sencillez? \u00bfNo son estos elementos esenciales de la fe cu\u00e1quera?\u00bb <\/p>\n
Sin intenci\u00f3n de dividir los pelos sem\u00e1nticos, yo dir\u00eda: \u201cNo, no son elementos centrales, sino m\u00e1s bien frutos vitales de nuestra fe\u00bb. Los testimonios cu\u00e1queros primarios representan formas de estar en el mundo que tanto dependen de nuestra fe como dan evidencia de ella. Son formas de comportarse y de explicar nuestro comportamiento que \u201cdan testimonio de\u00bb, es decir, se\u00f1alan y dan evidencia de, el n\u00facleo de nuestra fe, que es nuestra experiencia y convicci\u00f3n de la realidad de la presencia, el amor y el poder de Dios que sana y transforma nuestras vidas. <\/p>\n
Si realmente creemos los cinco principios que he descrito tan profundamente que dan forma a la forma en que vemos el mundo y vivimos nuestras vidas en el d\u00eda a d\u00eda, entonces los testimonios inevitablemente emergen. Describen las formas en que nuestras vidas deben hablar. Y si eso es cierto, seguramente son caracter\u00edsticas o aspectos de nuestras vidas, corporativas e individuales, que deber\u00edan marcarnos como Amigos. Perm\u00edtanme ser claro: decir esto sobre los testimonios no es de ninguna manera disminuir su importancia. De hecho, decir esto es reconocer que, adem\u00e1s de ser formas de vivir que deber\u00edan cambiar el mundo para mejor, los testimonios deber\u00edan ser valorados tambi\u00e9n como otra forma de compartir nuestra fe. <\/p>\n
En la primera Ep\u00edstola de Pedro (3:8-16), se insta a los disc\u00edpulos de la iglesia primitiva a vivir vidas tan marcadas por la compasi\u00f3n, la humildad, el servicio y el amor que otras personas tengan que darse cuenta de ellos. En otras palabras, se les exhorta a dejar que sus vidas hablen del amor y el poder de Dios tal como lo experimentan. Y luego se les dice que \u201cest\u00e9n siempre preparados para dar una respuesta a cualquiera que les pida que den una raz\u00f3n de la esperanza que tienen\u00bb (3:15). En otras palabras, para ser capaces de explicar qui\u00e9nes son y en qu\u00e9 creen de maneras que abran la oportunidad para una experiencia espiritual similar a otros: a los buscadores, a los compa\u00f1eros seres humanos que tambi\u00e9n anhelan conocer la Presencia transformadora de lo Divino en sus vidas. <\/p>\n
Este, me parece, es el desaf\u00edo al que nos enfrentamos como Amigos hoy en d\u00eda. Los Amigos liberales a menudo han sido buenos predicando el Evangelio con nuestras vidas, pero con demasiada frecuencia incapaces (o no dispuestos) de usar las palabras con eficacia. Tal vez esto se deba a que no sabemos qu\u00e9 palabras usar. Tal vez se deba a que tenemos una desafortunada reticencia a compartir lo que creemos. <\/p>\n
No importa cu\u00e1l sea la raz\u00f3n, con demasiada frecuencia no hemos ofrecido a otros algo que est\u00e1n buscando: las buenas nuevas de la realidad del amor y la gracia de Dios obrando en el mundo y en nuestras vidas, y c\u00f3mo la pr\u00e1ctica de la fe puede continuar y extender la experiencia de uno de eso. As\u00ed que, ya sean las palabras que acabo de usar, o algunas otras, espero que trabajemos en ser m\u00e1s capaces de describir lo que creemos para nosotros mismos y para los dem\u00e1s, m\u00e1s capaces de dar una raz\u00f3n de la esperanza que tenemos. Es fundamental para nuestro futuro como Amigos, si es que vamos a tener uno; y posiblemente cr\u00edtico para el trabajo que Dios quiere que se haga en el mundo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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