Desde el oto\u00f1o de 1989, he participado como una especie de facilitador en tres bodas, celebradas al estilo de los Amigos, en las que se un\u00eda a una persona de ascendencia jud\u00eda y a una persona de ascendencia cristiana, a veces cu\u00e1quera, pero no siempre. Particip\u00e9 en dos de ellas porque era secretario del Meeting que supervisaba la uni\u00f3n. En el otro caso, un asistente a una de las bodas me pidi\u00f3 ayuda. Con cada boda fui adquiriendo conocimientos sobre las diversas tradiciones y rituales, y ahora me gustar\u00eda compartir lo que he aprendido. <\/p>\n
Todas mis experiencias relevantes han sido con Amigos no programados y jud\u00edos reformados, y encontr\u00e9 muchas similitudes subyacentes en sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n
En el contexto cu\u00e1quero, una pareja se casa intercambiando votos en presencia de Dios y de testigos humanos, y estos \u00faltimos firman un documento que formaliza la uni\u00f3n. El intercambio de votos tiene lugar dentro de un meeting de adoraci\u00f3n convocado especialmente para la boda, y es por tanto un momento en el que las personas presentes pueden sentirse llamadas a hablar. Aunque los jud\u00edos suelen tener m\u00e1s simbolismo externo en la ceremonia, no se requiere la presencia de un rabino. Un matrimonio es un contrato ofrecido por un hombre en presencia de testigos, aceptado voluntariamente por una mujer, donde los testigos firman el contrato. En esencia, entonces, los dos enfoques de las bodas son sorprendentemente similares. Los rasgos externos m\u00e1s comunes de una ceremonia jud\u00eda son la presencia de una huppah<\/em>, o dosel, y la rotura de un vaso. Las tres bodas que facilit\u00e9 incluyeron ambos elementos. Por cierto, las tres bodas tuvieron lugar al aire libre en entornos encantadores. <\/p>\n Con la tercera boda fue con la que m\u00e1s aprend\u00ed. Tuve m\u00e1s tiempo para investigar, ya que me hab\u00eda jubilado recientemente. Una amiga \u00edntima, antigua miembro de nuestro Meeting, se hab\u00eda convertido recientemente al juda\u00edsmo y estaba aprendiendo activamente sobre \u00e9l; demostr\u00f3 ser de gran ayuda. Juntos encontramos muchas similitudes entre los dos servicios y las filosof\u00edas subyacentes. La principal fuente de lo que aprendimos fue un libro titulado Aprendimos que la huppah era originalmente una guirnalda de flores. Con el tiempo se convirti\u00f3 en un dosel, a menudo de flores, que simbolizaba un nuevo hogar, un nuevo comienzo. Tambi\u00e9n aprendimos sobre la ketubbah<\/em>, o certificado, del contrato. Al igual que las parejas cu\u00e1queras conservan y aprecian el pergamino firmado por los presentes en la boda, las parejas jud\u00edas conservan y aprecian sus ketubbahs, que tambi\u00e9n est\u00e1n atestiguadas. <\/p>\n Aunque ni la novia ni el novio ten\u00edan ninguna experiencia significativa con los meetings de adoraci\u00f3n cu\u00e1queros, accedieron a tener un per\u00edodo de silencio durante el cual cualquier persona que asistiera podr\u00eda elegir hablar antes y despu\u00e9s de intercambiar sus votos. Acept\u00e9 presentar este aspecto de la ceremonia a los asistentes, proporcionar un \u201crepetir despu\u00e9s de m\u00ed\u00bb para sus votos autoescritos y, finalmente, concluir el servicio tanto con la rotura de un vaso como con una simple bendici\u00f3n, recordando a los asistentes la necesidad de firmar el rollo\/ketubbah. <\/p>\n El aspecto m\u00e1s significativo de mis responsabilidades fue una cuesti\u00f3n de tiempo. \u00bfCu\u00e1nto tiempo debe esperar la pareja para intercambiar sus votos? \u00bfY cu\u00e1nto m\u00e1s hasta que todo termine? Aunque las respuestas a estas preguntas no pueden darse con ninguna precisi\u00f3n, perm\u00edtanme transmitirles un consejo que recib\u00ed para tomar tales decisiones de tiempo: \u201cEspera hasta que creas que ha pasado suficiente tiempo, y luego espera ese tiempo de nuevo\u00bb. <\/p>\n Hay varios puntos de vista sobre el vaso roto. Aprendimos que parte del problema era hacer un ruido fuerte para ahuyentar a los demonios; pero nuestra perspectiva favorita era un deseo de que el matrimonio durara hasta que el c\u00e1liz pudiera volver a ser perfecto, es decir, para siempre. <\/p>\n Disfrut\u00e9 siendo parte de estas tres ceremonias, cada una diferente de las dem\u00e1s. El documento que fue atestiguado por los asistentes probablemente no era una verdadera ketubbah, pero los jud\u00edos presentes ciertamente entendieron su relevancia. <\/p>\n La bendici\u00f3n se pronunci\u00f3 tanto en ingl\u00e9s como en hebreo. Es la siguiente: <\/p>\n Yeevarechecha adonoi veyishmerecha.<\/em> Desde el oto\u00f1o de 1989, he participado como una especie de facilitador en tres bodas, celebradas al estilo de los…<\/p>\n","protected":false},"author":799,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11550,11546,11563,12045],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117468","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-educacion-religiosa","tag-matrimonio","tag-relaciones","tag-relaciones-interreligiosas"],"yoast_head":"\n
\nQue Dios te bendiga y te guarde.
\nYa’er adonoi panav elecha veehuneka.<\/em>
\nQue el rostro de Dios brille sobre ti y te sea propicio.
\nYeesa adonoi panav elecha viyasem lecha shalom.<\/em>
\nQue la presencia de Dios est\u00e9 contigo y te d\u00e9 paz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"