En 1998, North Carolina Yearly Meeting, que mantuvo su unidad hasta 1903, celebr\u00f3 su 300 aniversario.<\/p>\n
Los primeros Amigos en las Carolinas aparentemente se mudaron a la esquina noreste a trav\u00e9s del Gran Pantano Dismal del sureste de Virginia. Convencidos de la Verdad en Massachusetts, un lugar poco amigable para los cu\u00e1queros en ese momento, Henry Phillips y su esposa se mudaron a la tierra del duque de Albemarle en 1665, donde la carta emitida por el restaurado Carlos II establec\u00eda la libertad de culto seg\u00fan la conciencia. En abril de 1672, \u201cal no haber visto a un Amigo durante siete a\u00f1os antes, lloraron de alegr\u00eda al vernos\u00bb, inform\u00f3 William Edmundson en su diario. Despu\u00e9s de una llegada h\u00fameda (el pantano), accedi\u00f3 a dirigir un meeting ese d\u00eda, y los Phillips reunieron a gente de todas partes; \u201cvino mucha gente, pero ten\u00edan poca o ninguna religi\u00f3n, porque ven\u00edan y se sentaban en el meeting fumando sus pipas; pero en poco tiempo, el testimonio del Se\u00f1or surgi\u00f3 en la autoridad de Su poder, y al llegar a sus corazones, varios de ellos se enternecieron\u00bb. <\/p>\n
Muchas m\u00e1s almas se convencieron cuando Edmundson escolt\u00f3 a George Fox a Edenton m\u00e1s tarde ese a\u00f1o. Otra llegada h\u00fameda, ya que su bote prestado no pudo llegar a las aguas poco profundas de la orilla. Fox inform\u00f3: \u201cMe vi obligado a quitarme los zapatos y las medias y vadear a trav\u00e9s del agua un buen trecho hasta la casa del gobernador, quien con su esposa nos recibi\u00f3 con cari\u00f1o\u00bb. Fox pronto se meti\u00f3 en una disputa con cierto m\u00e9dico all\u00ed que dudaba de la existencia de la Luz en todos, as\u00ed que Fox llam\u00f3 a un indio y le pregunt\u00f3 si algo dentro lo reprend\u00eda si \u201cment\u00eda y le hac\u00eda a otro lo que no querr\u00eda que le hicieran a \u00e9l\u00bb. El hombre confirm\u00f3 que hab\u00eda tal cosa en \u00e9l y \u201cAs\u00ed avergonzamos al m\u00e9dico a la vista del gobernador y del pueblo\u00bb. <\/p>\n
Sorprendentemente, el cuaquerismo se convirti\u00f3 en la primera religi\u00f3n organizada en las Carolinas. Los propietarios profesaban las opiniones tradicionales de la Iglesia de Inglaterra, pero la Iglesia Anglicana a\u00fan no se hab\u00eda establecido. Mientras tanto, los Amigos se reun\u00edan principalmente en hogares y se extendieron desde el \u00e1rea de Albemarle hacia el oeste y el sur hasta el oeste de Wilmington. Apenas 26 a\u00f1os despu\u00e9s de la visita de Fox, North Carolina Yearly Meeting (NCYM) se form\u00f3 de manera bastante humilde: \u201cse acuerda por unanimidad entre los Amigos que el \u00faltimo s\u00e9ptimo d\u00eda del s\u00e9ptimo mes de cada a\u00f1o sea el yerely meeting para este Cuntree en la casa de francis tooms el Viejo\u00bb. <\/p>\n
Los Amigos se volvieron muy influyentes en las Carolinas durante unos 50 a\u00f1os. Un tradicionalista escribi\u00f3 desde la colonia al Lord Obispo de Londres quej\u00e1ndose de que \u201cm\u00e1s de la mitad de los burgueses son cu\u00e1queros. . . . Si Su Se\u00f1or\u00eda, por buena y piadosa preocupaci\u00f3n por nosotros, no pone freno a su crecimiento, en su mayor parte, especialmente los ni\u00f1os nacidos aqu\u00ed, nos convertiremos en paganos\u00bb. Convencido por Fox, John Archdale fue nombrado gobernador de ambas colonias en 1695-96. En un ejemplo de su liderazgo pac\u00edfico y fuerte, apoyado por muchos cu\u00e1queros elegidos para la asamblea, se hicieron garant\u00edas a los nativos americanos de que no ser\u00edan esclavizados y de que servir\u00edan en igual n\u00famero con los blancos en los jurados cuando sus derechos estuvieran en cuesti\u00f3n. <\/p>\n
Los problemas para todos los disidentes aumentaron cuando la Iglesia de Inglaterra finalmente se estableci\u00f3 a principios del siglo XVIII. Muchos Amigos, moravos, presbiterianos y bautistas se mudaron m\u00e1s hacia el interior. Las migraciones cu\u00e1queras hacia el \u00e1rea de Piamonte tambi\u00e9n llegaron a mediados de siglo desde Pensilvania y en la d\u00e9cada de 1770 desde la isla de Nantucket. Pronto New Garden, especialmente, se convirti\u00f3 en el centro del cuaquerismo sure\u00f1o. Entre estos inmigrantes se encontraban los padres de Dolley Payne, nacida en New Garden en 1768, quien perdi\u00f3 a su primer marido y luego se cas\u00f3 con James Madison en 1794. Estos Amigos continuaron trabajando por relaciones justas y pac\u00edficas con los nativos americanos; despu\u00e9s de las visitas de John Woolman a mediados de siglo, desarrollaron un fuerte movimiento abolicionista en la d\u00e9cada de 1770. En 1776, North Carolina, New York y Philadelphia Yearly Meetings hicieron que fuera una ofensa repudiable comprar, vender o poseer esclavos, y Baltimore y Virginia Yearly Meetings pronto siguieron. <\/p>\n
Los cu\u00e1queros de Carolina, por regla general, se mantuvieron firmes en el Testimonio de Paz; su negativa a portar armas fue honrada en cierta medida, al menos durante los tiempos m\u00e1s pac\u00edficos. A medida que aumentaban las tensiones entre los colonos y la Corona por la explotaci\u00f3n de los recursos y los impuestos, los cu\u00e1queros y otras personas de iglesias de paz en las Carolinas (menonitas, Hermanos y moravos) sufrieron desproporcionadamente. Por ejemplo, en 1780 se les impuso una cantidad tres veces mayor por la requisici\u00f3n de suministros para el ej\u00e9rcito. El Consejo emitido por Western Quarterly Meeting fue negarse a cumplir, y muchos lo hicieron; se produjeron muchas incautaciones de propiedades. Otros tambi\u00e9n sufrieron, ya que muchos agentes del gobierno colonial eran corruptos y se estaban embolsando gran parte de sus colecciones; la propiedad incautada a menudo se vend\u00eda por peque\u00f1as sumas a amigos y familiares de estos agentes. <\/p>\n
En respuesta, el movimiento Regulator surgi\u00f3 en el centro de Carolina del Norte para \u201cregular\u00bb los asuntos de la colonia con cierto grado de justicia. Muchos cu\u00e1queros de Piamonte participaron en este movimiento de protesta, pero luego se retiraron cuando muchos Reguladores juraron \u201cdejar el arado y tomar el arma\u00bb. El movimiento fue reprimido por las tropas del gobernador Tryon en la Batalla de Alamance en 1771. <\/p>\n
Cuando se restableci\u00f3 el reclutamiento en 1776, NCYM aconsej\u00f3 a los Amigos que no prestaran juramento ni afirmaran lealtad a ninguno de los bandos en guerra. Los pocos Amigos que tomaron las armas en las Carolinas fueron muy propensos a sufrir el repudio. A medida que las batallas se libraban en todo el territorio, a menudo eran los cu\u00e1queros quienes se quedaban cuidando a los heridos y enterrando a los muertos, especialmente en Spring Meeting en Snow Camp y en New Garden despu\u00e9s de la Batalla de Guilford Court House. Unos 150 soldados de ambos bandos fueron enterrados en el cementerio de New Garden y unos 100 fueron atendidos y alimentados en la casa de meeting. Ir\u00f3nicamente, el general estadounidense que luch\u00f3 contra Cornwallis, Nathanael Greene, hab\u00eda sido criado como cu\u00e1quero; la ciudad de Greensboro fue nombrada en su honor. <\/p>\n
Si bien los Amigos de NCYM ya no pose\u00edan esclavos despu\u00e9s de 1788, no pod\u00edan ignorar el mal y las injusticias que los rodeaban y a menudo corr\u00edan grandes riesgos al establecer escuelas para negros, albergar esclavos fugitivos o hablar en contra de la esclavitud. En 1816, New Garden se convirti\u00f3 en el centro de la Sociedad de Manumisi\u00f3n de Carolina del Norte, que finalmente cont\u00f3 con 1.600 miembros. Pero cuando los no Amigos insistieron en que un objetivo principal deber\u00eda ser el reasentamiento de los esclavos liberados en Hait\u00ed o Liberia, los cu\u00e1queros, que cre\u00edan en la libertad de elecci\u00f3n, se retiraron. <\/p>\n
Ir\u00f3nicamente, cuando el estado aprob\u00f3 una ley que prohib\u00eda a los individuos liberar esclavos, NCYM se convirti\u00f3 en un propietario corporativo de esclavos, en teor\u00eda, al menos. En 1824, unos 700 negros estaban \u201cen fideicomiso por la Sociedad de Amigos en Carolina del Norte\u00bb. Esto fue bastante oneroso para el yearly meeting. A medida que m\u00e1s y m\u00e1s familias cu\u00e1queras e incluso comunidades enteras se marchaban al \u201cterritorio libre\u00bb de Ohio e Indiana, muy a menudo se les ped\u00eda que tomaran la \u201cpropiedad\u00bb temporal de estos individuos o unidades familiares y los transportaran fuera del Sur. En algunos casos, como con la familia Mendenhall, hicieron m\u00faltiples viajes y se quedaron con los ex esclavos hasta que pudieron desarrollar alguna ocupaci\u00f3n de sustento. <\/p>\n
A medida que la defensa de las leyes de esclavitud se volv\u00eda cada vez m\u00e1s onerosa y el olor a guerra estaba en el aire, la mayor\u00eda de los cu\u00e1queros se fueron. Pr\u00e1cticamente ninguno qued\u00f3 en Carolina del Sur, que ten\u00eda diez meetings alrededor de 1800, y Virginia Yearly Meeting dej\u00f3 de existir. <\/p>\n
A medida que se acercaba la Guerra Civil, los cu\u00e1queros se opusieron a la secesi\u00f3n y, en general, los sentimientos en el centro de Carolina del Norte eran mixtos: algunos municipios aparentemente proporcionaron tantos hombres al ej\u00e9rcito de la Uni\u00f3n como al Confederado. Despu\u00e9s de los primeros disparos, la \u201cfiebre de la guerra\u00bb se extendi\u00f3 entre otras congregaciones que se opon\u00edan oficialmente a la esclavitud, excepto entre los cu\u00e1queros, a quienes les angustiaba ver a tantos ministros cristianos apoyando la guerra e incluso tomando las armas. Un consejo del yearly meeting en 1864 lament\u00f3 esta desviaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas cristianas: \u201cCreemos verdaderamente que la gran angustia en la que nuestro pa\u00eds est\u00e1 ahora sumido, es en gran medida atribuible al ministerio asalariado de la actualidad\u00bb. Los Amigos restantes sufrieron terriblemente como casi todos los dem\u00e1s, y algunos incluso estuvieron en el camino del ej\u00e9rcito de Sherman con su pol\u00edtica de tierra quemada. Adem\u00e1s, a menudo sufrieron fuertes impuestos por no portar armas, lo que dej\u00f3 a muchos empobrecidos, y algunos incluso sufrieron torturas y otras hostilidades por parte de sus vecinos por negarse a luchar. <\/p>\n
Despu\u00e9s de la guerra, la recuperaci\u00f3n de la devastaci\u00f3n y el colapso econ\u00f3mico podr\u00eda haber sido muy tenue, excepto por la asistencia prestada por la Asociaci\u00f3n de Baltimore, bajo el liderazgo de Francis King y la supervisi\u00f3n de Allen Jay. Se recaudaron fondos de los yearly meetings del norte y del oeste, incluso de Londres, Dubl\u00edn e Iowa, para ayudar a los Amigos de Carolina del Norte a reconstruir sus escuelas y sus vidas. Una Granja Modelo introdujo m\u00e9todos de mejora del suelo muy necesarios para las tierras agotadas. Cuando este programa se cerr\u00f3 en 1872, los Amigos ten\u00edan 38 escuelas para ellos mismos y casi 60 escuelas diurnas o escuelas dominicales para libertos. <\/p>\n
Las escuelas de los Amigos sentaron las bases para las escuelas p\u00fablicas en este estado. La New Garden Boarding School, que abri\u00f3 sus puertas a 25 ni\u00f1os y 25 ni\u00f1as en 1837, fue la primera escuela coeducativa en el Sur. Casi cerr\u00f3 durante la guerra, pero fue fortalecida por el programa de la Asociaci\u00f3n de Baltimore y se convirti\u00f3 en Guilford College en 1869. Los Amigos establecieron varias universidades hist\u00f3ricamente negras, e incluso colaboraron con los metodistas para establecer Trinity College en Durham, que finalmente se convirti\u00f3 en Duke University. <\/p>\n
Probablemente las primeras escuelas cu\u00e1queras del Sabbath o del Primer D\u00eda se establecieron en Carolina del Norte; una fue la Little Brick Schoolhouse de 1818, que una vez estuvo en la esquina del cementerio de New Garden Friends, donde tambi\u00e9n en 1821 Levi Coffin \u201cense\u00f1\u00f3 a los esclavos negros a leer la Biblia\u00bb. Otros maestros all\u00ed incluyeron a Horace Cannon, padre del Presidente de la C\u00e1mara Joseph Gurney Cannon. <\/p>\n
La visita en 1837 de John Joseph Gurney, hermano de Elizabeth Fry, introdujo un estudio b\u00edblico m\u00e1s avanzado y m\u00e1s serio en el yearly meeting, pero hubo m\u00e1s resistencia a su estilo evangel\u00edstico aqu\u00ed que en el Medio Oeste. El movimiento de avivamiento inevitablemente se filtr\u00f3 despu\u00e9s de la Guerra Civil, incluso, ir\u00f3nicamente, en relaci\u00f3n con el trabajo de la Asociaci\u00f3n de Baltimore en Springfield Meeting (cerca de High Point). Los j\u00f3venes del meeting estaban tan cautivados por un avivamiento metodista cercano que, temiendo perderlos, el Comit\u00e9 de Ministerio y Supervisi\u00f3n fue persuadido por Allen Jay, un Amigo tradicional fuerte, para tener su propio avivamiento de diez d\u00edas; result\u00f3 en 30 nuevos miembros. <\/p>\n
Este y los subsiguientes \u201c\u00e9xitos\u00bb tuvieron un tremendo impacto en los desanimados Amigos de Carolina del Norte, que hab\u00edan visto disminuir su n\u00famero a menos de 2.000 despu\u00e9s de la guerra. Una poderosa y persuasiva ministra de los Amigos de Indiana, Mary Moon, fue invitada al yearly meeting en 1877 y \u201cconmocion\u00f3 a Carolina del Norte como nunca antes\u00bb, atrayendo multitudes de hasta 5.000 personas. Su trabajo evangel\u00edstico provoc\u00f3 una gran controversia, gran parte de ella sobre la idea misma de las mujeres predicadoras. Ella predic\u00f3 para los metodistas tambi\u00e9n, seg\u00fan se informa, agregando 1.000 nuevos miembros para ellos, mientras que ella y otros evangelistas aumentaron las membres\u00edas de los Amigos en miles. <\/p>\n
Sin embargo, muchos de los nuevos miembros quer\u00edan cantar y predicar, y esta deriva hacia la religi\u00f3n pastoral perturb\u00f3 a muchos Amigos, especialmente a los mayores, mientras que muchos j\u00f3venes, incluidos los estudiantes de New Garden Boarding School, sintieron mucha alegr\u00eda por este \u201cdespertar\u00bb del cuaquerismo de Carolina del Norte. Seth Hinshaw informa que algunos de estos evangelistas hablaron con juicio contra aquellos que difer\u00edan con sus doctrinas e interpretaciones de las Escrituras, y \u201cel elemento esencial de la caridad a veces se perd\u00eda\u00bb. <\/p>\n
La eventual adopci\u00f3n de la Disciplina del Five Years Meeting, que se convirti\u00f3 en Friends United Meeting, result\u00f3 en una divisi\u00f3n en NCYM en 1903. Los Amigos en el Eastern Quarter no estaban contentos con la tendencia hacia el protestantismo pastoral y tambi\u00e9n estaban muy preocupados por preservar la autonom\u00eda de los monthly meetings. Por lo tanto, se form\u00f3 NCYM-Conservative. <\/p>\n
Las relaciones entre estos dos yearly meetings generalmente han seguido siendo amistosas, con muchos proyectos conjuntos entre ellos. M\u00e1s tarde, Ohio Yearly Meeting (Evangelical), ahora EFI, se extendi\u00f3 hacia el Piamonte de Virginia y Carolina del Norte con unas diez iglesias al norte y al este de Greensboro. Un n\u00famero comparable de meetings y grupos de adoraci\u00f3n afiliados a FGC se desarrollaron en el oeste de Carolina del Norte y Carolina del Sur; estos son parte de SAYMA, Southern Appalachian Yearly Meeting and Association. <\/p>\n
Al preparar este ensayo, he podido hacer un buen uso del folleto Friends in the Carolinas<\/em>, de J. Floyd Moore; el libro The Carolina Quaker Experience<\/em>, de Seth J. Hinshaw; y un discurso de Max Carter en el sitio web de FGC, \u201cFriends for Three Hundred Years: It’s a Good Life!\u00bb Debo pasar por alto desarrollos posteriores: la fundaci\u00f3n de las escuelas Carolina, New Garden y Wilmington Friends; Quaker House fuera de Fort Bragg en Fayetteville; el trabajo de AFSC aqu\u00ed; el Servicio de Desastres de los Amigos de Carolina del Norte; Quaker Lake; Piedmont Friends Fellowship; y los maravillosos eventos que han tenido lugar en Guilford College. Baste decir que los cu\u00e1queros todav\u00eda est\u00e1n muy temblorosos en las Carolinas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En 1998, North Carolina Yearly Meeting, que mantuvo su unidad hasta 1903, celebr\u00f3 su 300 aniversario. Los primeros Amigos en…<\/p>\n","protected":false},"author":788,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10915,10863],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-comunidad","tag-historia"],"yoast_head":"\n