{"id":3117514,"date":"2007-05-01T00:00:53","date_gmt":"2007-05-01T04:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/julien-davies-cornell-cuaquero-amable-litigante-decidido\/"},"modified":"2007-05-01T00:00:53","modified_gmt":"2007-05-01T04:00:53","slug":"julien-davies-cornell-cuaquero-amable-litigante-decidido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/julien-davies-cornell-cuaquero-amable-litigante-decidido\/","title":{"rendered":"Julien Davies Cornell: cu\u00e1quero amable, litigante decidido"},"content":{"rendered":"

En diciembre de 1994, el New York Times<\/em> public\u00f3 un obituario titulado \u201cJulien Cornell, 83, The Defense Lawyer in Ezra Pound Case\u00bb. Julien Davies Cornell, en realidad de 84 a\u00f1os, miembro del Meeting de Cornwall (N.Y.), hab\u00eda fallecido de c\u00e1ncer a principios de ese mes en Goshen, Nueva York. Si bien es cierto que Julien ser\u00e1 recordado ampliamente por defender al famoso poeta que fue acusado de traici\u00f3n durante la Segunda Guerra Mundial, sus esfuerzos legales en nombre de los objetores de conciencia merecen un reconocimiento mucho mayor. Sigue siendo uno de los h\u00e9roes an\u00f3nimos del movimiento pacifista estadounidense. <\/p>\n

Durante la Segunda Guerra Mundial, los objetores de conciencia representaron una peque\u00f1a proporci\u00f3n de la poblaci\u00f3n estadounidense en edad de reclutamiento. En su libro, Conscription of Conscience: The American State and the Conscientious Objector, 1940-1947,<\/em> Mulford Q. Sibley y Philip Jacob se\u00f1alan que menos de dos d\u00e9cimas del uno por ciento del grupo de edad elegible solicit\u00f3 una exenci\u00f3n como objetor de conciencia. La mayor\u00eda de los 72.000 objetores nunca fueron encarcelados. Unos 25.000 ingresaron en el ej\u00e9rcito en servicio no combatiente, y otros 11.950 fueron asignados a un servicio alternativo en campos de trabajo del Servicio P\u00fablico Civil (CPS). Se estima que 20.000 posibles objetores no recibieron el estatus oficial de objetor de conciencia. Algunos vieron sus reclamaciones rechazadas por una junta de reclutamiento local y se vieron obligados a ingresar en las fuerzas armadas. Otros lograron obtener una exenci\u00f3n debido a sus trabajos o familiares dependientes. Mientras tanto, 6.086 objetores de conciencia fueron encarcelados por violar la Ley de Servicio Selectivo. <\/p>\n

Muchas personas del sector p\u00fablico aplaudieron la Ley de Servicio Selectivo y Formaci\u00f3n de 1940. La vieron como un avance con respecto a la ley de la Primera Guerra Mundial, que hab\u00eda limitado la objeci\u00f3n de conciencia a los miembros de las Iglesias Hist\u00f3ricas de la Paz. Pero para muchos pacifistas y opositores a la guerra, la ley de reclutamiento del gobierno federal se consider\u00f3 un ataque directo a las libertades civiles. A pesar de la clasificaci\u00f3n ampliada de la nueva ley para incluir a todos los que se opon\u00edan a participar en la guerra debido a la formaci\u00f3n y las creencias religiosas, se hizo poco para abordar la cuesti\u00f3n de la oposici\u00f3n a la guerra por motivos no religiosos. La ley no reflejaba la Ley de Servicio Nacional Brit\u00e1nica de 1939, que permit\u00eda la exenci\u00f3n del servicio estatal a los objetores absolutistas. <\/p>\n

Para Julien Cornell, defender las libertades civiles de los objetores de conciencia de los dictados del Estado era primordial para su fe y su profesi\u00f3n. Naci\u00f3 en Brooklyn, Nueva York, el 17 de marzo de 1910, hijo de Edward H. Cornell, un exitoso abogado de Wall Street, y Ester Haviland Cornell, descendiente de la familia francesa que fabricaba la famosa porcelana Haviland. Ambos eran cu\u00e1queros devotos. Julien, junto con su hermano y sus dos hermanas, asisti\u00f3 a la Brooklyn Friends School en Schermerhorn Street. Asistir al Meeting era una parte importante de su primera infancia. \u201cLos domingos\u00bb, recordaba, \u201ccamin\u00e1bamos una milla hasta la casa de Meeting adyacente a la escuela donde asist\u00edamos a la escuela dominical. . . . Una hora de meditaci\u00f3n silenciosa [se] intercalaba con breves mensajes . . . [y] algunos de los mensajes de los oradores nos atra\u00edan, particularmente los de Anna Curtis\u00bb. Incluso las alegres vacaciones de verano en Central Valley, Nueva York, donde la familia de su padre se hab\u00eda establecido durante la Guerra de la Independencia, fueron testigos de c\u00f3mo Julien acompa\u00f1aba a sus padres al Meeting de Cornwall o al Smith’s Clove Preparative Meeting en Highland Mills. <\/p>\n

A los 12 a\u00f1os, Cornell dej\u00f3 Brooklyn y comenz\u00f3 a asistir a un peque\u00f1o internado en Lake Mohonk, Nueva York. El id\u00edlico complejo y escuela estaban dirigidos por la familia cu\u00e1quera Smiley, que patrocin\u00f3 las destacadas Conferencias de Lake Mohonk sobre Arbitraje Internacional desde la d\u00e9cada de 1890 hasta 1916. Julien se gradu\u00f3 como el mejor de su clase despu\u00e9s de estudiar artes y ciencias liberales. Asisti\u00f3 al Swarthmore College, donde su madre, exalumna de la promoci\u00f3n de 1898, formaba parte del consejo de administraci\u00f3n. <\/p>\n

Ingres\u00f3 en Swarthmore a los 16 a\u00f1os y se gradu\u00f3 con honores en 1930. Fue en esta universidad cu\u00e1quera donde Julien lleg\u00f3 a apreciar plenamente la importancia de la libertad de conciencia. A\u00f1os m\u00e1s tarde record\u00f3: \u201cSwarthmore me dio dos cosas asociadas con su herencia cu\u00e1quera que aprecio: un escepticismo saludable hacia los libros de texto y las autoridades, y reverencia por la dignidad y el valor de los seres humanos individuales\u00bb. <\/p>\n

Igual de importante fue que Swarthmore reforz\u00f3 su creencia en la no violencia. Durante su \u00faltimo a\u00f1o, Julien Cornell se interes\u00f3 por un movimiento iniciado en Oxford, Gran Breta\u00f1a, donde los estudiantes universitarios juraban negarse al servicio militar al \u201crey y al pa\u00eds\u00bb. La lectura de libros como The Great Illusion<\/em> de Norman Angell y Now Is the Time<\/em> de Sir Arthur Ponsonby convenci\u00f3 a Julien de la locura de la guerra. Influenciado por la desilusi\u00f3n de la posguerra que arras\u00f3 Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1920 y las expectativas suscitadas por el Pacto Kellogg-Briand de 1928, que proscrib\u00eda la guerra \u201ccomo instrumento de pol\u00edtica nacional\u00bb, Cornell y sus compa\u00f1eros de clase Haines Turner y Harold Wagner decidieron lanzar su propio movimiento pacifista, llegando incluso a preparar una declaraci\u00f3n en la que se animaba a los estudiantes universitarios de todo el pa\u00eds a seguir el ejemplo del Oxford Peace Pledge. Su movimiento nunca despeg\u00f3, pero convenci\u00f3 a Cornell de que \u201cmi estudio del problema de la guerra me convirti\u00f3 en un pacifista confirmado, que he seguido siendo desde entonces\u00bb. <\/p>\n

Aunque era pacifista, Cornell no se involucr\u00f3 en esfuerzos pacifistas organizados. En cambio, asisti\u00f3 y se gradu\u00f3 en la Facultad de Derecho de Yale en 1933. Como era de esperar, acept\u00f3 un puesto en el bufete de abogados de su padre, Davies, Averbach y Cornell. Pero el \u00e9nfasis en el dinero a expensas del cliente y sin prioridad para el servicio a la comunidad le desilusion\u00f3. En 1940, encontr\u00f3 su verdadera vocaci\u00f3n cuando el Congreso aprob\u00f3 el proyecto de ley Burke-Wadsworth, m\u00e1s conocido como la Ley de Servicio Selectivo y Formaci\u00f3n. Su profunda pasi\u00f3n por la paz y el respeto por la conciencia se vieron desafiados con la promulgaci\u00f3n de esa ley. <\/p>\n

Ya en enero de 1941, Cornell comenz\u00f3 a ofrecer sus servicios legales \u201csin compensaci\u00f3n\u00bb a los Amigos confrontados con la ley de reclutamiento. \u201cSoy miembro del Cornwall New York Monthly Meeting y ejerzo la abogac\u00eda en la ciudad de Nueva York\u00bb, escribi\u00f3 al secretario del Purchase Meeting en White Plains, Nueva York. \u201cMe gustar\u00eda ofrecer mis servicios como abogado en nombre de cualquier miembro de su Meeting que necesite asesoramiento o representaci\u00f3n legal con respecto a las disposiciones de la Ley de Servicio Selectivo y Formaci\u00f3n\u00bb. En 1942, mientras trabajaba para el bufete Earle and Reilly en Manhattan, Cornell recib\u00eda numerosas consultas de Roger Baldwin de la Uni\u00f3n Americana de Libertades Civiles (ACLU), Evan Thomas de la Liga de Resistentes a la Guerra y A.J. Muste de la Fraternidad de la Reconciliaci\u00f3n solicitando que \u201crepresentara . . . a los pacifistas que se hab\u00edan negado a inscribirse en el reclutamiento bajo la convicci\u00f3n de que la ley era moral y legalmente incorrecta, as\u00ed como inconstitucional\u00bb. <\/p>\n

En 1942, Cornell estaba en el centro de la acci\u00f3n. Sirviendo en la Comisi\u00f3n Nacional de Objetores de Conciencia de la ACLU y en la Junta Metropolitana de Objetores de Conciencia, Julien se encarg\u00f3 de cientos de casos relacionados con ciudadanos estadounidenses enviados a prisi\u00f3n por negarse a inscribirse en el reclutamiento, ser reclutados o trabajar en campos de CPS. \u201cHasta ahora\u00bb, escribi\u00f3 a Muste, \u201che comparecido ante el tribunal en nombre de 37 objetores de conciencia, cada caso requiriendo de una a tres conferencias con un Fiscal Auxiliar de los Estados Unidos, y dos o tres, a veces hasta cinco o seis, comparecencias ante el tribunal, por no mencionar las conferencias telef\u00f3nicas y los viajes a la prisi\u00f3n\u00bb. Los numerosos casos que \u00e9l personalmente manej\u00f3 o asesor\u00f3 con otros abogados se hicieron con meticuloso cuidado y respeto por la conciencia individual. <\/p>\n

Aunque Cornell era tranquilo y reservado por naturaleza, era un litigante decidido. Logr\u00f3 que el Tribunal de Apelaciones del Circuito de Nueva York estableciera el principio de que \u201clos escr\u00fapulos de conciencia sinceros contra la guerra, en contraste con las meras creencias sociales o pol\u00edticas, son religiosos en el sentido amplio del t\u00e9rmino; y protegidos por la ley\u00bb. En United States ex rel. Phillips v. Downer <\/em>, Julien h\u00e1bilmente logr\u00f3 convencer al tribunal de apelaci\u00f3n de que los escr\u00fapulos de conciencia de Randolph Phillips eran genuinos y se basaban en la formaci\u00f3n y las creencias religiosas. Hubo momentos en que los jueces se esforzaron por castigar a los objetores de conciencia a pesar de los esfuerzos de Cornell. Tambi\u00e9n fue uno de los principales abogados en el que quiz\u00e1s fue el caso m\u00e1s c\u00e9lebre durante la guerra: el trato que se dio a dos objetores de conciencia encarcelados, Stanley Murphy y Louis Taylor. Murphy y Taylor hab\u00edan liderado una huelga de hambre de 82 d\u00edas en la prisi\u00f3n federal de Danbury, Connecticut. Posteriormente fueron enviados a un hospital penitenciario federal en Springfield, Missouri, donde fueron colocados desnudos en \u201cceldas de aislamiento\u00bb y golpeados por los guardias. Cornell se puso en contacto con los fiscales estadounidenses y, con otros grupos pacifistas, llev\u00f3 este asunto a la atenci\u00f3n de la prensa, lo que dio lugar a investigaciones federales del sistema penitenciario y a eventuales reformas en nombre de los resistentes a la guerra. <\/p>\n

La determinaci\u00f3n de Julien de defender las libertades civiles de los objetores tambi\u00e9n le llev\u00f3 al Tribunal Supremo de los Estados Unidos. En un caso respaldado por la Uni\u00f3n Americana de Libertades Civiles y apoyado por el profesor de derecho de Harvard y autoridad en libertad de expresi\u00f3n Zechariah Chafee, Cornell argument\u00f3 que a Clyde W. Summers no se le deb\u00eda negar la admisi\u00f3n al colegio de abogados en su estado natal de Illinois porque era pacifista. Cornell argument\u00f3 que las convicciones de Summers eran un testimonio de su car\u00e1cter y que deb\u00eda ser considerado apto para ejercer la abogac\u00eda. Lanz\u00f3 una en\u00e9rgica defensa de los derechos de Summers, pero perdi\u00f3 el argumento ante el Tribunal Supremo, 5 a 4. <\/p>\n

Sin embargo, tuvo mucho m\u00e1s \u00e9xito en el caso de James Louis Girouard, un canadiense y adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda. La solicitud de ciudadan\u00eda de Girouard hab\u00eda sido denegada porque su religi\u00f3n exig\u00eda que no portara armas. En nombre de la ACLU, Cornell escribi\u00f3 un exitoso escrito de amicus curiae<\/g> que condujo a la concesi\u00f3n de la ciudadan\u00eda a Girouard. <\/p>\n

Aparte de comparecer ante los tribunales, escribir escritos y asesorar a los clientes, Cornell dio a conocer sus puntos de vista en dos libros muy le\u00eddos: The Conscientious Objector<\/em> y Law and Conscience and the State<\/em>. En ambas obras, publicadas en 1943 y 1944 respectivamente, Cornell examin\u00f3 las disposiciones de la ley de reclutamiento de 1940 y su aplicaci\u00f3n. En estos libros argument\u00f3 que el gobierno de los Estados Unidos deber\u00eda adoptar el modelo brit\u00e1nico con respecto a la exenci\u00f3n del servicio y que \u201cEl servicio al pa\u00eds cuando es voluntario es una cosa noble, cuando es obligatorio es degradante, y cuando es en violaci\u00f3n de la conciencia es inmoral\u00bb. Seg\u00fan Julien, \u201cSi la naci\u00f3n puede enjuiciar una guerra y al mismo tiempo dar libertad a aquellos que tienen objeciones de conciencia a la guerra, entonces nuestra civilizaci\u00f3n es sana y floreciente\u00bb. En cambio, se\u00f1al\u00f3, al objetor de conciencia \u201ctodav\u00eda no se le concede en toda su medida el reconocimiento que merece su posici\u00f3n legal y moral [ni] recibe un trato justo por parte de las juntas de reclutamiento y los funcionarios p\u00fablicos\u00bb. Los argumentos legales articulados en estos dos libros se convirtieron en la base de muchas de las apelaciones exitosas al reclutamiento durante la guerra de Vietnam. <\/p>\n

El punto \u00e1lgido de la notoriedad de Cornell lleg\u00f3 en 1946 con su defensa del famoso poeta y escritor Ezra Pound. Pound hab\u00eda sido acusado de traici\u00f3n por las emisiones de radio que dio en Roma en 1943. Esas emisiones fueron muy cr\u00edticas con el presidente Roosevelt y ol\u00edan a antisemitismo. Aunque los psiquiatras del ej\u00e9rcito hab\u00edan declarado a Pound apto para ser juzgado, Cornell present\u00f3 su propia bater\u00eda de psiquiatras que refutaron a los expertos del ej\u00e9rcito. Durante el juicio de febrero de 1946, Cornell logr\u00f3 que Pound fuera internado en un hospital mental, salv\u00e1ndole as\u00ed de una posible pena de muerte. <\/p>\n

La defensa de Pound por parte de Julien fue s\u00f3lo una distracci\u00f3n de su compromiso continuo de posguerra con la paz mundial y el servicio a los dem\u00e1s. Se tom\u00f3 un breve par\u00e9ntesis en el ejercicio de la abogac\u00eda y realiz\u00f3 trabajo voluntario en Europa para el American Friends Service Committee. En 1949-1950 organiz\u00f3 una serie de conferencias de verano para j\u00f3venes estudiantes interesados en la paz mundial. Durante su estancia en Europa visit\u00f3 centros cu\u00e1queros en Londres, Roma, Berl\u00edn y Viena, donde dio charlas sobre las Naciones Unidas y las tensiones de la Guerra Fr\u00eda. Insisti\u00f3 en que una paz mundial duradera no puede basarse en el mito de la seguridad militar y el fetiche de la soberan\u00eda nacional. <\/p>\n

En julio de 1950, \u00e9l y su familia se establecieron en Central Valley, donde estableci\u00f3 su propio bufete de abogados. Un hombre de familia devoto que amaba a su esposa e hijos, Julien volvi\u00f3 una vez m\u00e1s al uso de la ley como un instrumento para ayudar a los dem\u00e1s. Sirvi\u00f3 a su comunidad como abogado del consejo de educaci\u00f3n, abogado de la ciudad y profesional privado en el condado de Orange. La atenci\u00f3n a los asuntos relacionados con la paz y las libertades civiles permaneci\u00f3 cerca de su coraz\u00f3n. En 1956 esto le llev\u00f3 a acudir en ayuda de la rama estadounidense de la Fraternidad de la Reconciliaci\u00f3n (FOR), que fue fundada por cu\u00e1queros y otros pacifistas religiosos en Garden City, Nueva York, en 1915. Se estaba trasladando de su oficina de Broadway en Manhattan a Shadowcliff Mansion en Nyack, Nueva York, y los residentes locales desconfiaban de este grupo pacifista. Albergando temores de la Guerra Fr\u00eda, persuadieron a la ciudad y al pueblo para que pusieran la propiedad de la FOR en las listas de impuestos. En nombre de la Fraternidad, Cornell entr\u00f3 en la contienda legal. A trav\u00e9s de su perspicacia legal y su conocimiento de la ley sobre las libertades civiles y religiosas, gan\u00f3 el estatus de exenci\u00f3n de impuestos para la FOR. <\/p>\n

Para el trabajo de importancia hist\u00f3rica de Cornell durante los tiempos dif\u00edciles de la Segunda Guerra Mundial y despu\u00e9s, sus creencias cu\u00e1queras reforzaron sus esfuerzos. Utiliz\u00f3 su formaci\u00f3n jur\u00eddica para defender el derecho de conciencia contra la servidumbre estatal involuntaria. Muchos, como el abogado pacifista Harrop Freeman, le consideraron el principal defensor de los objetores de conciencia en Estados Unidos durante este per\u00edodo. Julien entendi\u00f3 que la pr\u00e1ctica de la abogac\u00eda era una cuesti\u00f3n de encontrar la verdad m\u00e1s que de probar la raz\u00f3n de la propia actitud. <\/p>\n

A pesar de las cr\u00edticas de los jueces patri\u00f3ticos y los funcionarios del gobierno, Cornell llev\u00f3 a cabo su tarea con aplomo e inquebrantable devoci\u00f3n. \u201cRealmente creo que hiciste un trabajo maravilloso al obtener el certiorari<\/g> [permiso para argumentar ante el Tribunal Supremo] en una situaci\u00f3n tan novedosa\u00bb, escribi\u00f3 Chafee a Cornell con respecto a la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo en el caso Summers, \u201cy que el hecho de que hayas persuadido a cuatro jueces es un tributo a [tu] habilidad\u00bb. <\/p>\n

Justo antes de la entrada de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, Cornell advirti\u00f3 a los Amigos en un documento in\u00e9dito, \u201cPacifism in the Society of Friends\u00bb, que se encuentra en sus documentos en la Swarthmore College Peace Collection, que \u201cEstas cosas que estamos a punto de hacer son tan inmorales que no podemos condonarlas o aprobarlas, y mucho menos participar en ellas, sin renunciar a nuestros principios cu\u00e1queros. . . . No podemos luchar en una guerra para acabar con la guerra. Lo pensamos una vez. Pero la guerra engendra la guerra, y si entramos en esta guerra, al hacerlo ayudaremos a engendrar otra. S\u00f3lo rechazando la guerra podemos crear el esp\u00edritu en el que la paloma de la paz pueda respirar\u00bb.<\/p>\n

Fue un h\u00e9roe de la paz en su propio tribunal. Muy pocos Amigos son conscientes de sus contribuciones legales al movimiento por la paz en tiempos de guerra y de c\u00f3mo sus argumentos ser\u00edan utilizados por una futura generaci\u00f3n de litigantes durante la guerra de Vietnam. Esto deber\u00eda ser m\u00e1s ampliamente conocido. Si la ley es la base para la seguridad de la sociedad, entonces la paz es la base para su existencia. El legado de Julien Davies Cornell sigue vivo en la Biblioteca McCabe de Swarthmore, sede de la Biblioteca Hist\u00f3rica de los Amigos, que \u00e9l y su familia hicieron posible gracias a las generosas donaciones a la universidad. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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