{"id":3117524,"date":"2007-04-01T00:00:43","date_gmt":"2007-04-01T04:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/elias-hicks-ecologista\/"},"modified":"2007-04-01T00:00:43","modified_gmt":"2007-04-01T04:00:43","slug":"elias-hicks-ecologista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/elias-hicks-ecologista\/","title":{"rendered":"Elias Hicks, ecologista"},"content":{"rendered":"<p><em>Elias Hicks es m\u00e1s conocido entre los Amigos como el hombre que dio nombre a una rama de los cu\u00e1queros tras las separaciones de 1827-28. Los \u201chicksitas\u00bb fueron los antepasados espirituales de muchos de los Amigos que ahora forman parte de la Conferencia General de Amigos. <\/em><\/p>\n<p><em>Al preparar una nueva edici\u00f3n del<\/em> Journal of Elias Hicks <em>para su publicaci\u00f3n, me encontr\u00e9 con el siguiente pasaje que hab\u00eda sido eliminado de la versi\u00f3n actual. Elias Hicks escribi\u00f3 esta reflexi\u00f3n sobre su juventud cuando ten\u00eda 80 a\u00f1os. Parece demostrar un grado extraordinario de lo que hoy podr\u00edamos llamar conciencia ambiental. De particular inter\u00e9s resulta que \u00e9l ve el encargo a la humanidad en el G\u00e9nesis (frecuentemente menospreciado como justificaci\u00f3n del abuso de la naturaleza por parte de la humanidad) como algo que requiere la preservaci\u00f3n de un equilibrio en el mundo natural.   <\/em><\/p>\n<p><em>Este material proviene de los Manuscritos de Elias Hicks en la Biblioteca Hist\u00f3rica de los Amigos en Swarthmore College y se utiliza con su permiso. Se ha editado para modernizar la ortograf\u00eda y la puntuaci\u00f3n. <\/em><\/p>\n<p>Ya he observado que el placer que sent\u00eda al pescar y cazar aves ten\u00eda una tendencia frecuente a preservarme de caer en diversiones il\u00edcitas y pecaminosas. Ahora, empec\u00e9 a sentir, a trav\u00e9s de las crecientes insinuaciones y reproches del precioso don en mi propio coraz\u00f3n, que la manera en que a veces me divert\u00eda con mi arma no estaba exenta de pecado. Prefer\u00eda ir solo, de modo que, mientras esperaba en silencio la llegada de las aves, mi mente se ve\u00eda a veces tan absorta en meditaciones divinas que eran para m\u00ed estaciones de gran instrucci\u00f3n y consuelo, en las que mi bondadoso redentor se esforzaba gradualmente por apartar mi mente de una diversi\u00f3n tan baja y perecedera. Sin embargo, en otras ocasiones, cuando estaba en compa\u00f1\u00eda de otros en una fiesta de placer, y no aparec\u00edan aves que fueran buenas y \u00fatiles cuando se capturaban, simplemente por deporte y para probar qui\u00e9n pod\u00eda sobresalir en el tiro, ca\u00edamos sobre los peque\u00f1os, aunque inocentes, p\u00e1jaros que pod\u00edamos atraer y hacer que volaran hacia nosotros, que no serv\u00edan para nada cuando estaban muertos. Destruimos muchos de ellos por capricho o por mera diversi\u00f3n, y mi coraz\u00f3n se ve tristemente afectado por este cruel procedimiento mientras escribo estas l\u00edneas. Esta conducta, por la convicci\u00f3n que sent\u00ed y el resultado de tal reflexi\u00f3n, pronto pareci\u00f3 ser una gran violaci\u00f3n de la confianza y una infracci\u00f3n de la prerrogativa divina. Por lo tanto, pronto se convirti\u00f3 en un principio para m\u00ed no quitar la vida a ninguna criatura, salvo a las que se consideraban realmente \u00fatiles cuando estaban muertas o muy desagradables y perjudiciales cuando estaban vivas. Y tambi\u00e9n me pareci\u00f3 un deber que, cuando creemos que es correcto quitar la vida a alguna de estas criaturas, nos esforcemos por hacerlo de la manera m\u00e1s suave y tierna posible. Tras la debida consideraci\u00f3n, debe parecer a toda mente sincera que la libertad que tenemos para quitar la vida a las criaturas y utilizar sus cuerpos para mantener los nuestros es ciertamente un favor inmerecido y debe utilizarse como la mera generosidad de nuestro gran benefactor y ser recibida por nosotros con gran humildad y gratitud.        <\/p>\n<p>Asimismo, a partir de reflexiones basadas en observaciones y en la naturaleza y la raz\u00f3n de las cosas, me he visto llevado a creer que con frecuencia erramos por la libertad que nos tomamos al destruir lo que consideramos criaturas nocivas. No solo abusamos del poder y el dominio que nos ha dado sobre ellas nuestro gran creador com\u00fan, sino que tambi\u00e9n actuamos de forma muy contraria y subversiva a nuestro propio inter\u00e9s verdadero. Porque, sin duda, como todo al principio fue pronunciado bueno por el buen Dios que lo hab\u00eda hecho, hab\u00eda una proporci\u00f3n correcta y un verdadero medio y equilibrio entre las criaturas que iban a habitar este mundo inferior. El hombre, al ser hecho como corona del todo, sin duda su verdadero inter\u00e9s radicaba en preservar, en la medida de lo posible, este verdadero medio en equilibrio. Pero el hombre cay\u00f3 del estado de rectitud en el que fue creado y en el que solo era capaz de gobernar las criaturas de acuerdo con la voluntad del creador. Por lo tanto, al ejercer su poder sobre ellas bajo la influencia de su sabidur\u00eda ca\u00edda, y al no comprender su verdadera naturaleza ni el fin de su creaci\u00f3n, ha ca\u00eddo caprichosamente sobre ellas y ha destruido aquellas especies que, seg\u00fan su limitado entendimiento, parec\u00edan nocivas, porque en algunas ocasiones se observ\u00f3 que se alimentaban de algunos de los frutos del campo que eran producto de su industria. Un poco de cuidado para asustarlas habr\u00eda sido suficientemente eficaz y sus vidas se habr\u00edan preservado para ocupar el lugar que se les asign\u00f3 en la creaci\u00f3n. De este modo, el verdadero equilibrio se ha visto tan afectado materialmente que las tribus de criaturas menores, como los reptiles y los insectos (que deb\u00edan alimentar y mantener a aquellas criaturas que el hombre hab\u00eda destruido caprichosamente y que no entran tan obviamente dentro de la comprensi\u00f3n del hombre ni tan generalmente dentro de los l\u00edmites de su poder para destruir), han aumentado hasta una proporci\u00f3n suficiente para extender la destrucci\u00f3n y la devastaci\u00f3n sobre los campos y dejar la faz de la tierra, a veces, como un desierto quemado o est\u00e9ril.       <\/p>\n<p>Porque tal ha sido la sabidur\u00eda y la bondad del Ser Supremo en la creaci\u00f3n del hombre que ha conectado tan \u00edntimamente su deber con su inter\u00e9s m\u00e1s verdadero, tanto en lo temporal como en lo espiritual. Si el hombre se queda corto en lo primero, tambi\u00e9n se sentir\u00e1 afectado en lo segundo y, por cada deficiencia o acto de pecado, sentir\u00e1 el consiguiente castigo y decepci\u00f3n. <\/p>\n<p>Por lo tanto, es nuestro deber indispensable, como seres razonables y responsables, ponderar sabiamente nuestros caminos y considerar el efecto consiguiente de toda nuestra conducta. Si tenemos que dar cuenta de cada palabra ociosa, debe parecer claro a toda mente racional, por lo tanto, todo acto ocioso o presuntuoso debe ser a\u00fan m\u00e1s criminal. \u00bfCu\u00e1n presuntuoso debe parecer entonces, desde la reflexi\u00f3n racional, que seres limitados y prestados se diviertan con la vida de otros seres? Por poco que puedan aparecer a la vista del hombre orgulloso (que supone vanamente que todo est\u00e1 hecho para su uso), sin embargo, pueden ser un eslab\u00f3n tan necesario en la<br \/>\ngran cadena de la naturaleza y la creaci\u00f3n como su propia existencia.   <\/p>\n<p>En el curso de la divina providencia, se nos puede permitir quitar la vida a aquellas criaturas de una manera razonable que se adapten adecuadamente a la acomodaci\u00f3n de nuestros cuerpos en una l\u00ednea de utilidad real. Sin embargo, eso de ninguna manera conlleva ninguna garant\u00eda para que nosotros, caprichosamente, o de una manera deportiva, destruyamos la vida de aquellos que no son \u00fatiles cuando est\u00e1n muertos. Tampoco este privilegio se le da al hombre, ning\u00fan acto parcial de la deidad. Vemos que \u00e9l ha dado el mismo privilegio a casi todas las dem\u00e1s criaturas y tambi\u00e9n les ha proporcionado los medios por los cuales pueden tomar aquellas criaturas que \u00e9l ha destinado para su uso y por los cuales el verdadero equilibrio podr\u00eda mantenerse. Si el hombre hubiera mantenido su posici\u00f3n tan bien como las otras criaturas, no tengo ninguna duda de que el verdadero equilibrio se habr\u00eda conservado al menos mucho mejor de lo que est\u00e1 ahora, si no se hubiera mantenido inviolablemente.    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Elias Hicks es m\u00e1s conocido entre los Amigos como el hombre que dio nombre a una rama de los cu\u00e1queros&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":303,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10863,11067,11504],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-historia","tag-medio-ambiente","tag-personalidades"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Elias Hicks, ecologista - 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