Nuestro pa\u00eds y el mundo se estremecieron hasta la m\u00e9dula por los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001. En respuesta, se nos dio una opci\u00f3n moral y pol\u00edtica: tomar represalias y buscar venganza, o tratar de comprender las causas profundas de la violencia y encontrar formas de lograr un mundo m\u00e1s pac\u00edfico y justo. Lamentablemente, el gobierno de EE. UU. eligi\u00f3 el primer camino. Como resultado, el mundo ha visto un ciclo implacable de violencia, enga\u00f1o y desconfianza. <\/p>\n
Pero muchos aqu\u00ed en Estados Unidos y en el extranjero, buscando una manera mejor, han creado un movimiento interreligioso con el potencial de reducir, y en \u00faltima instancia, poner fin a la violencia atribuida a la religi\u00f3n. Creo que nosotros, como Sociedad Religiosa de los Amigos, estamos llamados a desempe\u00f1ar un papel activo en este movimiento vital. Somos un grupo peque\u00f1o, pero tenemos una larga tradici\u00f3n de escucha compasiva y voluntad de decir la verdad al poder. Como escribe la Amiga brit\u00e1nica Marigold Bentley, de Quaker Peace and Social Witness: <\/p>\n
La falta de dogmas en nuestra propia fe nos permite abrirnos a aquellos que, para muchos, tienen creencias inaceptables. Los Quakers tienen procesos cuidadosos para permitir debates espirituales delicados. Los Quakers tambi\u00e9n tienen el don de las casas de Meeting en todo el pa\u00eds, que son ideales para los encuentros interreligiosos, ya que no est\u00e1n sobrecargadas de artefactos religiosos. Esto es utilizado con gran efecto por muchos Amigos. <\/p><\/blockquote>\n
Esto es cierto tanto en Estados Unidos como en el Reino Unido. Desde el 11\/9\/01, los Amigos han estado ansiosos por participar en conversaciones interreligiosas. Cuando di un taller llamado \u201cIslam from a Quaker Perspective\u00bb en la Reuni\u00f3n de la Conferencia General de los Amigos en Amherst, Massachusetts, los Amigos respondieron con entusiasmo y fuimos calurosamente recibidos en la mezquita local. En la Reuni\u00f3n de la FGC en Tacoma, Washington, el verano pasado, la Beca Universalista Quaker se centr\u00f3 en el Movimiento Interreligioso e invit\u00f3 a participar a oradores musulmanes, cristianos y jud\u00edos. <\/p>\n
Los Amigos tambi\u00e9n han participado en el movimiento interreligioso a nivel local. Durante muchos a\u00f1os, el trabajo interreligioso fue realizado principalmente por l\u00edderes religiosos y acad\u00e9micos. Pero desde el 11\/9\/01, muchas personas ahora ven el trabajo interreligioso como una cuesti\u00f3n de urgencia para todos. Como ha se\u00f1alado la Amiga brit\u00e1nica Sylvia Stagg, \u201cCuando me un\u00ed al Comit\u00e9 Quaker de Relaciones Cristianas e Interreligiosas (QCCIR), el trabajo interreligioso era de inter\u00e9s general. Ahora, en 2005… las relaciones interreligiosas se han convertido en una necesidad primordial en todas nuestras relaciones comunitarias. Ya no son una opci\u00f3n, sino una necesidad absoluta\u00bb. <\/p>\n
La mayor\u00eda de las organizaciones ecum\u00e9nicas, que se fundaron principalmente en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960, han cambiado con los tiempos y se han vuelto interreligiosas, lo que permite a cristianos, jud\u00edos, musulmanes y otros practicantes religiosos trabajar juntos en igualdad de condiciones en las comunidades locales.<\/p>\n
Aunque nosotros, como individuos y como meetings, nos hemos acercado c\u00e1lida y espont\u00e1neamente a los musulmanes, los Amigos no estamos tan involucrados como deber\u00edamos en estas organizaciones interreligiosas recientemente transformadas. Debido a que los Amigos no tienen clero profesional, hemos tendido a rehuir la \u201creligi\u00f3n organizada\u00bb. Tambi\u00e9n hemos sido excluidos de la plena participaci\u00f3n en muchas organizaciones ecum\u00e9nicas porque no se nos consideraba cristianos. Pero los tiempos han cambiado. Hoy nuestras voces Quaker necesitan ser escuchadas, y necesitamos escuchar en estas reuniones interreligiosas reci\u00e9n surgidas. Aquellos que se sientan llamados a hacer trabajo interreligioso necesitan el apoyo y el aliento de nuestros meetings. <\/p>\n
El trabajo interreligioso no est\u00e1 exento de desaf\u00edos. Cuando nos acercamos a aquellos que son diferentes, es probable que haya malentendidos culturales. Necesitamos ser tolerantes y pacientes, especialmente cuando tratamos con musulmanes y jud\u00edos, que han experimentado discriminaci\u00f3n y se han sentido atacados a lo largo de los siglos. Hay muchos temas delicados que deben manejarse con gran cuidado y sensibilidad, y necesitamos hacer nuestros deberes para ser eficaces. <\/p>\n
La curaci\u00f3n y lo prof\u00e9tico<\/h3>\n
Algunos grupos interreligiosos se centran principalmente en curar las divisiones y construir la comprensi\u00f3n. Otros abogan por la paz y la justicia. El trabajo que hago para el South Coast Interfaith Council en el \u00e1rea de Long Beach se centra principalmente en lo primero. Las habilidades de mediaci\u00f3n que he aprendido como Quaker en los \u00faltimos 20 a\u00f1os han demostrado ser extremadamente \u00fatiles. Uno de los puntos culminantes del programa de este \u00faltimo a\u00f1o fue ayudar a organizar un \u201crompehielos interreligioso\u00bb para alrededor de 60 adolescentes de diversas tradiciones religiosas, una tarea nada f\u00e1cil, pero profundamente gratificante. Este verano estoy facilitando \u201ccaf\u00e9s interreligiosos\u00bb, utilizando las t\u00e9cnicas de Escucha Sagrada desarrolladas por Kay Lindahl, una defensora interreligiosa local. Su enfoque es similar a lo que hacemos cuando nos reunimos como Quakers y compartimos la adoraci\u00f3n. Incluso utilizamos preguntas para estimular la conversaci\u00f3n en profundidad en grupos peque\u00f1os. <\/p>\n
El trabajo que hago para Interfaith Communities United for Justice and Peace (ICUJP) a menudo implica \u201cdecir la verdad al poder\u00bb y enfrentarse a los \u201cpoderes y principados\u00bb. Este grupo fue formado despu\u00e9s del 11\/9\/01 por algunos de los principales l\u00edderes religiosos de Los \u00c1ngeles con el fin de promover la paz con justicia. Adem\u00e1s de organizar eventos educativos, vigilias y manifestaciones, nos hemos solidarizado con la comunidad musulmana cuando ha sido atacada. Desde que me involucr\u00e9 con ICUJP, he visitado a un im\u00e1n musulm\u00e1n llamado Abdul Jabbar Hamdan que fue arrestado por cargos falsos y mantenido en detenci\u00f3n durante m\u00e1s de dos a\u00f1os. Ir\u00f3nicamente, frente al centro de detenci\u00f3n donde este hombre estaba recluido, hay una estatua en memoria de los estadounidenses de origen japon\u00e9s que fueron detenidos injustamente durante la Segunda Guerra Mundial. Al visitar a Hamdan, siento que estoy siguiendo los pasos de los Quakers que visitaron a los internos japoneses entonces. Hamdan fue finalmente liberado en el verano de 2006 debido a la falta de pruebas, pero el gobierno de EE. UU. todav\u00eda est\u00e1 tratando de deportarlo a Jordania, que dej\u00f3 hace 25 a\u00f1os, y donde podr\u00eda ser objeto de encarcelamiento y tortura. <\/p>\n
Creo que estamos llamados como Amigos a apoyar el trabajo prof\u00e9tico de organizaciones interreligiosas como ICUJP, Tikkun y el Shalom Center de Filadelfia. Es de crucial importancia que los Amigos se unan al trabajo de estos \u201cprogresistas espirituales\u00bb. <\/p>\n
Motivos para la esperanza<\/h3>\n
El trabajo interreligioso no solo es importante, sino que tambi\u00e9n es una experiencia incre\u00edblemente alegre. Cuando musulmanes, jud\u00edos, cristianos y otros se unen para adorar y trabajar en preocupaciones comunes, a menudo hay una sensaci\u00f3n de alegr\u00eda y aprecio mutuo demasiado profunda para las palabras. Muchas de estas reuniones son de celebraci\u00f3n, con m\u00fasica, comida \u00e9tnica, danza y diversas experiencias de adoraci\u00f3n. Se honra a los j\u00f3venes y a los l\u00edderes comunitarios. <\/p>\n
Se llevan a cabo estimulantes mesas redondas y se ampl\u00edan los horizontes espirituales. Para aquellos que no han experimentado tales reuniones, recomiendo ir a una y\/o ver el video
God and Allah Need to Talk<\/g> de Ruth Broyde Sharone. Cualquiera que sea el formato de las reuniones interreligiosas, la gente se va animada; y siento la Presencia Divina en el trabajo. <\/p>\n Estas reuniones tambi\u00e9n ofrecen motivos para la esperanza. Veo paralelismos entre el auge del movimiento interreligioso y el movimiento de \u201cdiplomacia ciudadana\u00bb de la d\u00e9cada de 1980 que ayud\u00f3 a poner fin a la Guerra Fr\u00eda. Acercarme a los rusos durante la era Reagan fue mi primera preocupaci\u00f3n Quaker. Todav\u00eda me calienta el coraz\u00f3n recordar este trabajo dirigido por el Esp\u00edritu, que describ\u00ed en un folleto de Pendle Hill, Spiritual Linkage with Russians: the Story of a Leading.<\/em> Aunque los conservadores creen que la Guerra Fr\u00eda termin\u00f3 porque Ronald Reagan presion\u00f3 tanto a los rusos que finalmente se rindieron y gritaron \u201ct\u00edo\u00bb, hay pruebas considerables de que el \u201cpoder popular\u00bb y la diplomacia ciudadana ayudaron a convencer tanto a Reagan como a Gorbechev de que hab\u00eda llegado el momento de poner fin a la Guerra Fr\u00eda. Sin embargo, este movimiento de fomento de la confianza no logr\u00f3 milagros de la noche a la ma\u00f1ana. Comenz\u00f3 de forma bastante modesta en la d\u00e9cada de 1950, cuando peque\u00f1as delegaciones fueron a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica para iniciar un di\u00e1logo y crear amistad. <\/p>\n
Un proceso similar de fomento de la confianza en Oriente Medio comenz\u00f3 en las d\u00e9cadas de 1980 y 1990 con grupos como el American Friends Service Committee y Fellowship of Reconciliation liderando delegaciones y ense\u00f1ando habilidades de escucha. En 2004 fui a Israel\/Palestina con otro grupo de fomento de la confianza, el Compassionate Listening Project. Nuestra delegaci\u00f3n de cristianos, jud\u00edos, musulmanes y budistas se aloj\u00f3 en un kibutz, un campo de refugiados, centros de retiro cristianos y una escuela en Bel\u00e9n. Conversamos con los que est\u00e1n en el movimiento por la paz israel\u00ed\/palestino, as\u00ed como con los colonos. Una de las experiencias m\u00e1s desgarradoras fue escuchar a los padres compartir con nosotros el dolor de perder a sus hijos en la reciente violencia. Nunca olvidar\u00e9 a la familia palestina que nos cont\u00f3 c\u00f3mo su hijo de 16 a\u00f1os, un activista por la paz, fue asesinado de un disparo en la cabeza por la polic\u00eda israel\u00ed frente a su madre, ni olvidar\u00e9 al rabino que ha dedicado su vida a ayudar a las familias a sanar de tales traumas despu\u00e9s de que su hijo fuera asesinado por palestinos. Tambi\u00e9n llevar\u00e9 el recuerdo de un anciano jud\u00edo llamado Steve que invit\u00f3 a un joven palestino llamado Asmi a su casa en Jerusal\u00e9n y lo trat\u00f3 como a un hijo. Steve se convirti\u00f3 en el invitado de honor en la boda de Asmi y ahora es parte de su amorosa familia palestina. <\/p>\n
Estos encuentros nos ayudan a comprender las profundidades humanas y las complejidades de los conflictos actuales. A pesar de la guerra y el terrorismo, el trabajo de fomento de la confianza se ha ampliado desde el 11\/9\/01 y ahora incluye a grupos importantes como el Rotary Club International. Este trabajo de reconciliaci\u00f3n no se informa en gran medida en los medios de comunicaci\u00f3n, que tienden a centrarse en lo sensacional. Sin embargo, estoy convencido de que estos esfuerzos por parte de la gente com\u00fan tendr\u00e1n un enorme impacto a largo plazo, y que estamos llamados a hacer este trabajo como Amigos. <\/p>\n
William Penn y Tom Fox<\/h3>\n
A medida que los Amigos responden al llamado del movimiento interreligioso, hacemos bien en tener en cuenta a dos Amigos cuyos ejemplos hablan poderosamente a nuestros tiempos. Uno habla principalmente a la cabeza, el otro al coraz\u00f3n. <\/p>\n
William Penn fue una de las grandes figuras intelectuales y religiosas de la Am\u00e9rica colonial. Creciendo en una \u00e9poca de guerra y conflicto religioso, y criado en una familia militar, Penn fue completamente transformado por la experiencia del Quakerismo. Renunci\u00f3 a la violencia. Lleg\u00f3 a creer que la Luz de Dios est\u00e1 presente en todos los seres humanos, y en todas las religiones. Fund\u00f3 la colonia Quaker de Pensilvania como un lugar donde las personas de todas las religiones pudieran practicar sus religiones sin la interferencia del gobierno, una idea revolucionaria en ese momento. La voluntad de Penn de permitir la libertad de religi\u00f3n en Pensilvania tuvo un impacto significativo en el compromiso de nuestro pa\u00eds con el pluralismo religioso. Adem\u00e1s, Penn imagin\u00f3 un mundo en el que las naciones resolver\u00edan sus disputas por la ley, no por la guerra. En 1693, escribi\u00f3 un plan, An Essay towards the Present and Future Peace of Europe<\/em>, que se considera un prototipo de las Naciones Unidas. <\/p>\n
Creo que como Amigos, estamos llamados a llevar adelante el legado de Penn y a trabajar diligentemente por una sociedad basada en la tolerancia y un mundo gobernado por el derecho internacional. Estamos llamados a apoyar la Oficina Quaker de las Naciones Unidas y otros esfuerzos para fortalecer la ONU, especialmente porque muchos en la derecha religiosa de nuestro pa\u00eds equiparan la ONU con el Anticristo. Necesitamos compartir nuestra opini\u00f3n con otros en nuestro pa\u00eds de que las Naciones Unidas, a pesar de todos sus defectos, todav\u00eda ofrece la mejor esperanza que tenemos para un mundo pac\u00edfico y justo. <\/p>\n
Otro Amigo cuyo ejemplo nos llama a nosotros y a nuestro tiempo es Tom Fox, quien fue tomado como reh\u00e9n y luego asesinado en Irak el a\u00f1o pasado. Ning\u00fan Amigo es mejor conocido en todo el mundo hoy en d\u00eda, especialmente en el mundo musulm\u00e1n. Tom Fox habla al coraz\u00f3n de nuestra fe Quaker. Al igual que Mary Dyer, Mary Fisher y otros primeros Amigos que fueron llamados a viajar en el ministerio, estaba dispuesto a arriesgar su vida para dar testimonio del poder del amor y la Luz Interior. Tambi\u00e9n form\u00f3 parte del movimiento interreligioso; aunque se consideraba cristiano, estaba abierto a las ideas espirituales de otras religiones, como el budismo, el juda\u00edsmo y el islam. Fue a Israel\/Palestina y escuch\u00f3 a todas las partes en este tr\u00e1gico conflicto. Vivi\u00f3 lado a lado con el pueblo iraqu\u00ed y asumi\u00f3 su causa y sus preocupaciones. Mostr\u00f3 con su ejemplo lo que significa, en palabras de George Fox, \u201ccaminar alegremente por el mundo, respondiendo a lo de Dios en cada uno\u00bb. <\/p>\n
Cuando se anunci\u00f3 la noticia de la muerte de Tom Fox, fue profundamente llorado por la comunidad musulmana, que siempre lo recordar\u00e1 y honrar\u00e1. Un joven musulm\u00e1n que conozco, Yasir Shah, escribi\u00f3 una carta a Friends Bulletin<\/em>: \u201cMe rompe el coraz\u00f3n decir que es solo recientemente que he llegado a descubrir a un hombre tan valiente y dedicado. . . . Creo que la familia de Tom Fox, el pueblo estadounidense y el pueblo iraqu\u00ed fueron bendecidos de tener a alguien de su calibre para luchar por ellos. . . . Tom Fox encarnaba las caracter\u00edsticas de los l\u00edderes del Movimiento por los Derechos Civiles . . . [y] rezo para que aumentemos nuestra unidad en la lucha contra la injusticia, y continuemos esforz\u00e1ndonos por los derechos de todos los humanos\u00bb. <\/p>\n
No todos nosotros, ciertamente, tenemos el llamado o el coraje para seguir el ejemplo de Tom Fox. Pero estamos llamados a honrar su memoria y a llevar adelante su esp\u00edritu lo mejor que podamos en nuestro testimonio Quaker al mundo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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