Probablemente hayas escuchado una conversaci\u00f3n como esta entre miembros y asistentes de la moderna Sociedad Religiosa de los Amigos no programada:<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 creen los Amigos? O, b\u00e1sicamente, \u00bfqu\u00e9 tengo que creer para unirme a los Amigos?<\/p>\n
Oh, no te preocupes. Los Amigos no tienen credo. Puedes creer lo que quieras en nuestro Meeting. Todas las religiones dicen lo mismo, solo que con diferentes palabras. Hay muchos caminos hacia la Verdad y todas las religiones conducen a Dios. Por eso vemos la Biblia como un gran libro entre muchos. Vemos eso de Dios en cada persona, esa Chispa Divina, ese peque\u00f1o pedazo de Dios, en cada uno de nosotros.<\/p>\n
Bueno, \u00bfhay algo que tenga que hacer?<\/p>\n
Se podr\u00eda decir que los Amigos son individualistas espirituales y robustos. Sin embargo, todos los Amigos abrazan el Testimonio de la Paz.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se hace algo si sus Meetings est\u00e1n llenos de individualistas robustos?<\/p>\n
F\u00e1cil. Trabajamos por consenso en nuestros Meetings de negocios.<\/p><\/blockquote>\n
Esta conversaci\u00f3n refleja varias perspectivas ampliamente adoptadas por la gente en los Estados Unidos en general, y por los cu\u00e1queros no programados en particular. Cada punto de vista es a menudo sostenido y expresado por personas que se consideran individuos reflexivos, bien educados y bien le\u00eddos. Sin embargo, cuando uno investiga cada afirmaci\u00f3n, encuentra que cada una se basa en un pensamiento vago, errores de hecho y una ignorancia notable. Son interpretaciones err\u00f3neas de la fe en general, y de la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras en particular, interpretaciones err\u00f3neas que conducen a una fe irreflexiva y a una acci\u00f3n inconsciente, e incluso nos llevan a ver a las personas de otras religiones como fan\u00e1ticos. <\/p>\n
Consider\u00e9moslas una por una:<\/p>\n
1. Todas las religiones dicen lo mismo, solo que con diferentes palabras.<\/strong> Esta perogrullada de finales del siglo XIX suena agradable y gan\u00f3 mucho favor en el siglo XX. Se est\u00e1 convirtiendo r\u00e1pidamente en uno de los lemas piadosos clave de la cultura popular y la religi\u00f3n c\u00edvica. Sin embargo, es un error de hecho y corta cualquier di\u00e1logo significativo entre los seguidores de diferentes religiones. <\/p>\n
Claramente, el satanismo, el chamanismo, el pante\u00edsmo y otras religiones minoritarias son sistemas de creencias radicalmente diferentes, que fomentan comportamientos (u \u201cobras\u00bb) significativamente diferentes en sus seguidores. Incluso si uno reduce la declaraci\u00f3n a \u201ctodas las religiones principales dicen b\u00e1sicamente lo mismo\u00bb, sigue sin ser un hecho correcto. Los estudios del hinduismo, el tao\u00edsmo, el islam, el juda\u00edsmo y el cristianismo exponen r\u00e1pidamente diferencias esenciales en su comprensi\u00f3n y experiencia de Dios, sus expectativas de sus seguidores y sus resultados. Tal estudio puede ser una ardua tarea intelectual, pero hay ayuda disponible. Por ejemplo,
\u201cBut Don’t All Religions Lead to God?\u00bb: Navigating the Multi-Faith Maze<\/g> de Michael Green es un buen punto de partida. Y Christianity and the Crisis of Cultures<\/em>, de Joseph Ratzinger (ahora Papa Benedicto XVI), aporta una importante erudici\u00f3n adicional para aquellos que deseen profundizar. <\/p>\n Uno de los resultados m\u00e1s lamentables de la postura de que todas las religiones son iguales es su tendencia a detener el di\u00e1logo positivo con los de otras religiones. En lugar de ser una posici\u00f3n iluminada que une a las personas de diferentes religiones y honra sus diferencias, su afirmaci\u00f3n es que \u201cbajo la superficie, eres como nosotros; no tenemos nada que aprender de ti\u00bb. Es una afirmaci\u00f3n que ciega a sus creyentes ante diferencias muy desafiantes. Los budistas, tao\u00edstas, hind\u00faes y musulmanes devotos percibir\u00e1n inmediatamente la falta de conocimiento y experiencia detr\u00e1s de esta posici\u00f3n y responder\u00e1n: \u201c\u00a1Le ruego que me disculpe! Definitivamente no somos como usted\u00bb. Lo que sirve con demasiada frecuencia como un intento de ser agradable y aceptar a las personas de otras religiones termina siendo desagradable e insultante. <\/p>\n
2. Puedes creer lo que quieras como Amigo.<\/strong> Esta es una de las afirmaciones m\u00e1s lamentables que se pronuncian en los Meetings de Amigos porque, en realidad, no es cierto. Uno puede ver c\u00f3mo la afirmaci\u00f3n es un corolario de la postura de que todas las religiones dicen lo mismo, y tales declaraciones se hacen con la intenci\u00f3n de tranquilizar a los reci\u00e9n llegados. Sin embargo, muchos Meetings de Amigos liberales y no programados tienen un fuerte sesgo contra los cristianos, contra los republicanos, contra los individuos que tienen escr\u00fapulos sobre el aborto y el matrimonio homosexual, y algunos incluso expresan incomodidad con respecto a la membres\u00eda en el Meeting para aquellos de clases sociales m\u00e1s bajas. <\/p>\n
3. Los Amigos no tienen credos.<\/strong> Cuando los Amigos del pasado hicieron declaraciones contra los credos, lo que enfatizaron fue que los credos no tienen poder salvador. La mera declaraci\u00f3n de que uno cre\u00eda en el credo estaba al margen del verdadero sentido de la fe. Los cu\u00e1queros afirmaban que lo realmente importante era encontrarse con su Se\u00f1or, someter la vida a la voluntad de Dios y convertirse en un testimonio vivo a trav\u00e9s de palabras y hechos de la presencia de Dios en sus vidas. Los Amigos del pasado no ten\u00edan miedo de abrazar la doctrina. Escribieron libros llenos de ella, y enfatizaron que el fundamento de la fe cu\u00e1quera no reside en las palabras, sino en una relaci\u00f3n viva con el Creador. <\/p>\n
Hace algunos a\u00f1os, el Comit\u00e9 de Alcance del Philadelphia Yearly Meeting produjo un p\u00f3ster de bienvenida y postales con lo que podr\u00eda llamarse el credo actual de muchos Amigos (las cursivas son m\u00edas):<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9nes son los constructores y adoradores de esta casa de Meeting? \u00bfSomos solo una secta del pasado o realmente existimos todav\u00eda hoy? <\/p>\n
Nosotros, que hemos sido llamados Buscadores de la Verdad, Cu\u00e1queros y Amigos, somos miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos. S\u00ed, somos una secta, pero no nos separamos del mundo que nos rodea. <\/p>\n
Creemos<\/em> que Dios est\u00e1 presente en cada persona y que la paz es preferible a la guerra. Nos reunimos en adoraci\u00f3n comunitaria silenciosa para esperar el Esp\u00edritu de Dios. A veces nos mueve de otras maneras. <\/p>\n
No tenemos credo formal, ni ritual, dogma, ni liturgia. En cambio, para ayudarnos a seguir la gu\u00eda divina, planteamos, tanto individual como colectivamente, preguntas indagatorias; nos esforzamos por confiar en el amor, en lugar de reaccionar al miedo. <\/p>\n
Trabajamos por la paz porque creemos que es el \u00fanico camino. Nos sentimos impulsados a implementar nuestras preocupaciones por la igualdad de derechos de todos. Muchos de nosotros nos hemos sentido atra\u00eddos por esta religi\u00f3n, el cuaquerismo, debido a su doble compromiso con la conciencia espiritual y la acci\u00f3n social. <\/p>\n
Estas creencias<\/em> no siempre son f\u00e1ciles de mantener ni de honrar con la acci\u00f3n, pero nuestra b\u00fasqueda nos ha llevado a comprometernos con ellas.<\/p>\n
Tal vez este enfoque de los Amigos podr\u00eda ser \u00fatil y significativo para ti. Te invitamos a aceptar nuestra invitaci\u00f3n a buscar con nosotros en esta o cualquier otra casa de Meeting o lugar. Si lo deseas, por favor, \u00fanete a nosotros para la adoraci\u00f3n. Tus hijos tambi\u00e9n son bienvenidos, ya sea en el Meeting para la adoraci\u00f3n o en la escuela dominical. <\/p><\/blockquote>\n
Ir\u00f3nicamente, un credo que afirma no ser un credo sigue siendo un credo. Lo anterior es muy claramente una declaraci\u00f3n de creencia, y los Amigos que no se suscriben a ella a menudo se encuentran silenciosamente aislados del Meeting. <\/p>\n
4. Eso de Dios en cada persona es esa Chispa Divina, ese peque\u00f1o pedazo de Dios, en cada uno de nosotros.<\/strong> Este concepto era antit\u00e9tico al pensamiento de los Amigos originales y es un producto del \u201cmisticismo cort\u00e9s\u00bb de finales del siglo XIX y principios del XX, parte de un movimiento de renovaci\u00f3n entre los Amigos no programados. Sus or\u00edgenes se encuentran en el neoplatonismo griego, reinterpretado para hacer que el cuaquerismo no programado de principios del siglo XX sea m\u00e1s aceptable intelectualmente en los c\u00edrculos universitarios. Domin\u00f3 el pensamiento en los primeros 50 a\u00f1os del siglo, pero le fue mal en los vastos derramamientos de sangre y genocidios de la Segunda Guerra Mundial y la consiguiente Guerra Fr\u00eda. El idealismo y la racionalidad que sustentaban el misticismo neoplat\u00f3nico demostraron ser de poca relevancia frente al cinismo y la irracionalidad del nazismo, el comunismo y la guerra nuclear. <\/p>\n
La mayor\u00eda de los Amigos en los Meetings no programados de hoy son b\u00edblicamente analfabetos, teol\u00f3gicamente incultos y desconocen la historia y la experiencia espiritual de los Amigos. Por ejemplo, a menudo se oye a los Amigos no programados hablar de \u201cmi Luz Interior\u00bb y \u201ctu Luz Interior\u00bb, como si la Luz Interior fuera algo que cada uno de nosotros poseyera. La comprensi\u00f3n original de los Amigos sobre la Luz proviene de Juan 1, donde se identifica claramente con la obra y la presencia de Jesucristo, una comprensi\u00f3n reconocida durante casi dos siglos y medio por los Amigos. Es solo en el siglo XX que \u201cla Luz\u00bb se ha divorciado de Cristo Jes\u00fas y se ha reinterpretado para ser mucho m\u00e1s c\u00f3moda, mucho menos activa y, s\u00ed, menos intrusiva e indagatoria de lo que realmente es. <\/p>\n
5. La Biblia es solo un gran libro entre muchos.<\/strong> Los individuos que hacen esta afirmaci\u00f3n concluyen err\u00f3neamente que las generaciones anteriores de cu\u00e1queros estaban diciendo que la Biblia no era realmente importante. Los cu\u00e1queros de la primera generaci\u00f3n se\u00f1alaron con raz\u00f3n que la Palabra de Dios no se refiere a la Biblia, sino a Cristo Jes\u00fas (v\u00e9ase Juan 1 y Apocalipsis 19:13). Sin embargo, esta verdad de ninguna manera degrad\u00f3 la Biblia en sus mentes al estatus de cualquier otro gran libro, como la Rep\u00fablica<\/em> de Plat\u00f3n o el Cor\u00e1n<\/em> del Islam. \u00a1Todo lo contrario! George Fox, ese primer Amigo con su notable conocimiento de las Escrituras, observ\u00f3 que no ten\u00eda \u201cning\u00fan ligero aprecio por las Sagradas Escrituras, sino que eran muy preciosas para m\u00ed, porque yo estaba en ese esp\u00edritu por el cual fueron dadas a conocer, y lo que el Se\u00f1or abri\u00f3 en m\u00ed, despu\u00e9s encontr\u00e9 que era agradable a ellas\u00bb. Los cu\u00e1queros afirmaron que la Biblia todav\u00eda deb\u00eda ser atesorada porque conten\u00eda \u201clas palabras de Dios\u00bb y era vital como una gu\u00eda contra la cual verificar la correcci\u00f3n o incorrecci\u00f3n de las propias gu\u00edas espirituales. Incluso la mayor\u00eda de las escrituras no cristianas no pueden igualar la notable evoluci\u00f3n de la Biblia, siendo la obra de muchas manos durante m\u00e1s de mil a\u00f1os: un libro de libros que detalla la obra de Dios en la historia de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n
6. Todos los Amigos abrazan el Testimonio de la Paz.<\/strong> La afirmaci\u00f3n de que la paz es el \u00fanico testimonio esencial de los Amigos se basa en una incomprensi\u00f3n fundamental de los testimonios cu\u00e1queros. Una r\u00e1pida revisi\u00f3n de la historia cu\u00e1quera establecer\u00e1 que, despu\u00e9s de las primeras generaciones de Amigos, un n\u00famero significativo se apart\u00f3 del Testimonio de la Paz. Los cu\u00e1queros combatientes de Rhode Island en el siglo XVIII son un ejemplo temprano. Seg\u00fan John H. McCandless en None Were So Clear<\/em>, incluso en la d\u00e9cada de 1930, muchos m\u00e1s metodistas abrazaron una posici\u00f3n pacifista que los Amigos (tanto proporcionalmente como en n\u00fameros reales). Los Amigos del siglo XXI que defienden el lema \u201cLa guerra no es la respuesta\u00bb, a menudo se ven en apuros para definir cu\u00e1l es la respuesta, confiando en argumentos pol\u00edticos partidistas en lugar de mandamientos divinos para apoyar su postura. <\/p>\n
Los primeros cu\u00e1queros no ten\u00edan una lista de verificaci\u00f3n de testimonios, y no ve\u00edan lo que se convirti\u00f3 en \u201clos Testimonios\u00bb como una mesa de buffet de comportamientos de la que pod\u00edan elegir los que les apetec\u00eda aceptar. Ve\u00edan sus vidas, todas sus palabras y acciones, como testimonio, un testimonio de la presencia y el poder de Cristo Jes\u00fas dentro de ellos. En lugar de una mesa de buffet de virtudes (hermandad, integridad, apacibilidad, etc.), los primeros cu\u00e1queros ve\u00edan la totalidad de sus vidas como un testimonio vivo e ininterrumpido. Divorciar la paz de la integridad, la compasi\u00f3n, la gentileza y la veracidad era plantar las semillas de la discordia que conduc\u00edan a la violencia y la guerra.<\/p>\n
7. Los Amigos son individualistas espirituales robustos.<\/strong> El individualismo robusto abrazado, alabado y fomentado por la cultura estadounidense ha infectado a fondo la Sociedad Religiosa de los Amigos, y en ning\u00fan lugar m\u00e1s que en los Meetings no programados. En esos Meetings a menudo se escucha arrepentimiento, incluso dolor, por la desintegraci\u00f3n de la comunidad en la cultura estadounidense. Ir\u00f3nicamente, muchos de los que se unen a los Amigos en estos d\u00edas est\u00e1n en una b\u00fasqueda apasionada de comunidad porque son v\u00edctimas de relaciones destrozadas, familias rotas y un individualismo que supera las relaciones sociales m\u00e1s importantes del matrimonio, la familia y el parentesco. Se sienten como restos individuales arrojados de un lado a otro en un mar social indiferente, \u00e1spero con la explotaci\u00f3n comercial y el oleaje y la resaca de llamamientos banales. Hace varios a\u00f1os escuch\u00e9 la agon\u00eda sincera de un Amigo por la p\u00e9rdida de comunidad que hab\u00eda experimentado, pero no me sorprendi\u00f3 cuando confes\u00f3 que no estaba dispuesto a renunciar a su \u201clibertad\u00bb para servir a las expectativas, los l\u00edmites y las demandas de la comunidad. Su individualismo espiritual super\u00f3 los requisitos de la comunidad. <\/p>\n
8. Los Meetings de negocios cu\u00e1queros funcionan por consenso. <\/strong>Esta idea floreci\u00f3 durante la segunda mitad del siglo XX, cuando muchos individuos con formaci\u00f3n sociol\u00f3gica echaron un vistazo al Meeting cu\u00e1quero para los negocios y notaron lo que pensaron que era una similitud con el proceso llamado \u201cconstrucci\u00f3n de consenso\u00bb. Esta identificaci\u00f3n err\u00f3nea surgi\u00f3, como tantas otras discutidas aqu\u00ed, por no estudiar ni la historia cu\u00e1quera ni la doctrina cu\u00e1quera.
\nPara las primeras generaciones de Amigos, el Meeting para la adoraci\u00f3n con una preocupaci\u00f3n por los negocios no ten\u00eda nada que ver con la construcci\u00f3n de consenso. Consist\u00eda en buscar la voluntad de Dios y permitir que el Meeting se uniera por la presencia inmediata y el poder activo de Dios. Esta comprensi\u00f3n temprana requer\u00eda que cada participante en el Meeting dejara de lado las agendas personales, las ideas favoritas y las posiciones pol\u00edticas, y al hacerlo, buscara la voluntad divina. Incumb\u00eda a todos los presentes permitir que Dios desafiara y cambiara los corazones y las mentes, y trajera una milagrosa unidad divina, donde antes hab\u00eda conflicto y divisi\u00f3n humanos. <\/p>\n\u00bfQu\u00e9 nos trajo a estas interpretaciones err\u00f3neas impropias?<\/h3>\n
Bien podr\u00edamos preguntar por qu\u00e9 los Amigos de hoy defienden tales falsedades simplistas. Examinemos varias razones posibles, al tiempo que reconocemos que no comienzan a agotar las posibilidades. <\/p>\n
Primero, la mayor\u00eda de las declaraciones examinadas aqu\u00ed permiten al orador evitar cualquier desaf\u00edo o conflicto. Las tres primeras declaraciones examinadas anteriormente cortan inmediatamente cualquier conversaci\u00f3n o examen adicional de sus afirmaciones. A menudo son \u201cc\u00f3digo\u00bb cu\u00e1quero para decir con circunspecci\u00f3n: \u201cMe siento inc\u00f3modo con las discusiones religiosas\u00bb o \u201cNo me molestes\u00bb. Los Amigos a menudo protestan que las declaraciones examinadas aqu\u00ed son signos de una mente abierta, pero esta protesta es err\u00f3nea. Tales posiciones son en realidad tan cerradas como las de un literalista b\u00edblico o fundamentalista. Bien podr\u00edan denominarse fundamentalismo cu\u00e1quero no programado. <\/p>\n
Segundo, tales posiciones evitan la lucha dif\u00edcil e inc\u00f3moda de buscar y encontrar a Dios, y m\u00e1s all\u00e1 de encontrar a Dios, buscar y hacer la voluntad de Dios. Los Amigos modernos se deleitan en ser \u201cbuscadores\u00bb, pero a menudo se sienten bastante inc\u00f3modos con aquellos que afirman ser \u201cencontradores\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la lucha por encontrar a Dios conduce a descubrimientos sobre nosotros mismos que son inc\u00f3modos y desconcertantes, y exigir\u00e1 cambios en nuestro comportamiento que nos alejar\u00e1n de, y entrar\u00e1n en conflicto con, culturas populares superficiales, egoc\u00e9ntricas, destructivas e insostenibles.<\/p>\n
Tercero, tales posiciones pueden estar arraigadas en, y alimentadas por, nuestros sentimientos de culpa por los pecados de nuestra propia civilizaci\u00f3n occidental. Sentimos amargura por los pecados del colonialismo, el racismo y la violencia contra las religiones y culturas no occidentales durante los \u00faltimos cinco siglos, y esa culpa con demasiada frecuencia nos impulsa hacia una declaraci\u00f3n simplista: \u201c\u00a1No somos parte de eso! Te afirmamos. Ya ves: Rechazamos la fe y la civilizaci\u00f3n que fracasaron en parte y fomentaron esos horrores\u00bb. Utilizamos una estrategia de exclusi\u00f3n voluntaria, evitando as\u00ed el arduo trabajo de determinar qu\u00e9 sigue siendo bueno en las sociedades occidentales y qu\u00e9 necesita ser redimido. Y abrazamos simplistamente otras culturas como buenas, sin darnos cuenta de que el nacionalismo, la codicia, el expansionismo y la violencia no son fracasos occidentales, sino fracasos humanos. Estamos lidiando con la condici\u00f3n humana, no con la condici\u00f3n occidental. <\/p>\n
Cuarto, tales posiciones tambi\u00e9n pueden representar una chapa positiva que enmascara la papilla pol\u00edtica posmodernista tan popular en las aulas universitarias. Sin embargo, la deconstrucci\u00f3n posmodernista de los sistemas de creencias no conduce a una sociedad m\u00e1s tolerante y positiva. Simplemente despoja a los ciudadanos de creencias y valores que salvan y sostienen la vida, dej\u00e1ndolos confundidos e indefensos contra aquellos que los explotar\u00edan. <\/p>\n
El peligro de malinterpretar la fe cu\u00e1quera<\/h3>\n
Los malentendidos discutidos aqu\u00ed a menudo nos llevan a tomar posiciones y hacer afirmaciones que bien pueden horrorizarnos cuando descubrimos su verdadero significado. Peter Kreeft, un autor cat\u00f3lico y profesor de Filosof\u00eda del Boston College, relata una discusi\u00f3n verdaderamente reveladora en una de sus clases entre varios estudiantes cat\u00f3licos, un estudiante jud\u00edo y un musulm\u00e1n. El estudiante jud\u00edo se\u00f1al\u00f3 que la universidad hab\u00eda retirado todos los crucifijos de sus aulas e identific\u00f3 inmediatamente la raz\u00f3n: la aprobaci\u00f3n de las regulaciones gubernamentales permit\u00eda a los colegios y universidades relacionados con la iglesia recibir dinero del gobierno si ese dinero no se utilizaba para fines abiertamente religiosos. Un paso para ser menos obvio fue la eliminaci\u00f3n por parte del Boston College de los crucifijos que una vez colgaron en todas sus aulas. <\/p>\n
Cuando un estudiante cat\u00f3lico observ\u00f3 que otra buena raz\u00f3n para la retirada de los crucifijos es que podr\u00edan ofender a personas de otras religiones, el musulm\u00e1n no pudo contenerse m\u00e1s: \u201cEse razonamiento trata a las personas de otras religiones, como yo y mi amigo jud\u00edo aqu\u00ed presente, como fan\u00e1ticos. Asume que nos ofenderemos: es decir, que somos fan\u00e1ticos. Si bien no creemos que Jes\u00fas fuera el Mes\u00edas, el Hijo de Dios, s\u00ed creemos que fue uno de los m\u00e1s grandes profetas. Y aunque no usamos s\u00edmbolos como el crucifijo en el Islam, si un gobierno intentara eliminar un s\u00edmbolo de la importancia de Jes\u00fas para el Islam, nosotros, los musulmanes, nos interpondr\u00edamos entre el gobierno y \u00e9l y declarar\u00edamos que est\u00e1bamos listos para ser m\u00e1rtires para evitar que eso sucediera.\u00bb<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9? \u00bfIntentamos no ofender a los dem\u00e1s y descubrimos que estamos asumiendo que son fan\u00e1ticos? \u00bfNos esforzamos por ser de mente abierta, solo para descubrir que somos de mente cerrada? \u00bfAfirmamos no tener credos, pero obviamente s\u00ed? \u00bfDecimos que nos apreciamos mutuamente en comunidad, pero somos tan individualistas que no estamos dispuestos a aceptar el entendimiento com\u00fan, la disciplina y el autosacrificio voluntario que pueden hacer posible la comunidad? \u00bfC\u00f3mo puede ser esto? Puede ser, porque, como bien saben los terapeutas, somos criaturas notablemente h\u00e1biles para ocultarnos la verdad de nuestra condici\u00f3n. Afrontar nuestra condici\u00f3n puede ser extraordinariamente doloroso, pero es necesario para la verdadera comprensi\u00f3n, el orden correcto y la redenci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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