La historia, el papel y la participaci\u00f3n de los afroamericanos en la Sociedad Religiosa de los Amigos han sido temas de inter\u00e9s para m\u00ed desde hace mucho tiempo. Por consiguiente, creo que es justo y apropiado hacer un balance de d\u00f3nde hemos estado y hacia d\u00f3nde podemos ir. Estoy hablando a trav\u00e9s del prisma de mi propia experiencia, que es muy cu\u00e1quera, ya que afirmamos ser adherentes de una religi\u00f3n experiencial. Mi tema, \u201cUn cu\u00e1quero habla desde la experiencia negra\u00bb, es tambi\u00e9n el t\u00edtulo de un peque\u00f1o libro que coescrib\u00ed con el autor ganador del Premio Pulitzer Carleton Mabee hace unos 26 a\u00f1os. El libro trata sobre la vida y la \u00e9poca de un querido Amigo fallecido (y amigo m\u00edo), Barrington Dunbar, que fue fundamental en mi incorporaci\u00f3n formal como miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n
Digo \u201cincorporaci\u00f3n formal como miembro\u00bb porque creo que, por temperamento, me hab\u00eda convertido en un Amigo muchos a\u00f1os antes de mi membres\u00eda formal en nuestra Sociedad Religiosa, que comenz\u00f3 hace unos 32 a\u00f1os. No me refiero a algunos antepasados cu\u00e1queros tempranos en mi \u00e1rbol geneal\u00f3gico en el Ohio del siglo XVIII, sino m\u00e1s bien al hecho de que, en cierto modo, creo que siempre fui un Amigo. Cuando era peque\u00f1o, me encantaba ser cristiano porque me sent\u00eda tan bien y tan verdadero; amaba a mi madre, a quien sent\u00eda que era una cristiana maravillosa; y realmente amaba los muchos himnos antiguos que cant\u00e1bamos en nuestra iglesia familiar, Quinn African Methodist Episcopal, en Steubenville, Ohio. <\/p>\n
Hermosos himnos como \u201cAmazing Grace\u00bb, \u201cLift Him Up\u00bb y \u201cThere is a Fountain Filled with Blood\u00bb, promet\u00edan el perd\u00f3n eterno, nuevos comienzos y la salvaci\u00f3n eterna a trav\u00e9s de la gracia siempre presente de Dios. Despu\u00e9s de la escuela dominical, en lugar de salir de la iglesia como muchos de los ni\u00f1os de mi edad, sub\u00eda con mi madre para el servicio. Para mantenerme ocupado, ella siempre tra\u00eda un peque\u00f1o paquete de crayones para que pudiera colorear copias del programa de la iglesia durante los sermones. Pero de vez en cuando, cuando el serm\u00f3n realmente iba con mucho sentimiento, levantaba la vista de mis colores y escuchaba. Recuerdo en particular un poderoso serm\u00f3n dado por el Rev. Caddell, mi ministro favorito de Quinn, en el que tronaba: \u201c\u00a1Un hombre debe ser m\u00e1s que un apetito ambulante!\u00bb. Nunca he olvidado esas palabras, y permanecen conmigo ahora como parte de mi br\u00fajula moral. <\/p>\n
Sin embargo, a veces me sent\u00eda algo alienado de las ense\u00f1anzas de la iglesia que recib\u00eda en la escuela dominical. Cuando le pregunt\u00e9 al maestro de la escuela dominical qu\u00e9 significaba cuando la Biblia dec\u00eda que el hombre fue hecho a imagen de Dios, me dijo que significaba que Dios se parec\u00eda a un hombre. Entonces le pregunt\u00e9 c\u00f3mo Dios pod\u00eda ser todopoderoso y eterno, ya que la visi\u00f3n de un hombre est\u00e1 limitada a lo que est\u00e1 ante sus ojos y frente a \u00e9l, y un hombre no puede reproducirse sin la ayuda de una mujer. \u00c9l respondi\u00f3 dici\u00e9ndome: \u201cDios se mueve de maneras misteriosas, Sus maravillas para desplegar\u00bb, que era realmente la forma en que un adulto dec\u00eda: \u201c\u00a1Ni\u00f1o, c\u00e1llate y acepta lo que digo!\u00bb. Plante\u00e9 preguntas similares sobre por qu\u00e9 la bandera de los Estados Unidos ten\u00eda que estar al lado de la bandera de nuestra iglesia, y por qu\u00e9, si Jes\u00fas y la Biblia dec\u00edan: \u201cNo matar\u00e1s\u00bb, matar estaba bien siempre y cuando tu pa\u00eds dijera que pod\u00edas hacerlo. Sobre todo, me preguntaba por qu\u00e9 un Dios amoroso hablar\u00eda con Abraham, Isaac, Jacob y Mois\u00e9s hace miles de a\u00f1os y luego dejar\u00eda de hablar con nadie m\u00e1s desde entonces. Me preguntaba por qu\u00e9 Dios no me hablar\u00eda a m\u00ed. <\/p>\n
Recuerdo haber subido a la cima de una de las grandes colinas que rodean nuestro peque\u00f1o pueblo enclavado a lo largo de las orillas del r\u00edo Ohio, que flu\u00eda a trav\u00e9s del valle de abajo. Me acost\u00e9 en la hierba, cerr\u00e9 los ojos, or\u00e9 profundamente a Dios y le pregunt\u00e9, si \u00c9l era verdaderamente Dios, \u00bftendr\u00eda la amabilidad de hablarme? Esper\u00e9 y esper\u00e9, muy profundo en la oraci\u00f3n. Pero todo lo que escuch\u00e9 fue el zumbido de las abejas, el canto de los p\u00e1jaros y el dulce sonido de las hojas crujiendo en el viento que soplaba suavemente. Cuando abr\u00ed los ojos, solo vi el cielo azul brillante y el sol en la distancia. As\u00ed que me pregunt\u00e9 qu\u00e9 Dios era este que parec\u00eda tan remoto e inaccesible, del que tanta gente hablaba aunque ninguno lo hab\u00eda visto realmente cara a cara, aparte de Jes\u00fas y, por supuesto, Mois\u00e9s. <\/p>\n
Me sent\u00ed a\u00fan m\u00e1s alienado por la idea de un Dios que ten\u00eda favoritos entre los pueblos de la Tierra, eligiendo a un grupo para ser un \u201cpueblo elegido\u00bb, y luego, m\u00e1s tarde, pareciendo favorecer a los cristianos por encima de otras religiones. A partir de este tipo de enfoque teol\u00f3gico, es una simple cuesti\u00f3n en la mente hacer otras distinciones entre la creaci\u00f3n de Dios, como la elevaci\u00f3n de las personas blancas por encima de las personas de color. Nunca debemos olvidar que los colonialistas occidentales, los esclavistas aqu\u00ed en los Estados Unidos, e incluso varias denominaciones religiosas hoy en d\u00eda han utilizado vers\u00edculos de la Biblia para justificar la esclavitud, la subyugaci\u00f3n y la inferioridad de los negros. Cuando era joven, estaba de acuerdo con Malcolm X, quien dijo: \u201cEl hombre blanco tom\u00f3 el oro de nuestros antepasados en \u00c1frica, les dio la Biblia y luego los redujo a la esclavitud\u00bb. <\/p>\n
Comenc\u00e9 una peregrinaci\u00f3n espiritual que me llev\u00f3 a mirar brevemente a la Naci\u00f3n del Islam, y luego al agnosticismo, Baha’i y Unitarian Universalism, hasta que llegu\u00e9 a la Sociedad Religiosa de los Amigos, y supe por fin que estaba en casa. Si alguien me preguntaba alguna vez si era cristiano, siempre dec\u00eda \u201cno\u00bb durante todo este per\u00edodo, incluso varios a\u00f1os despu\u00e9s de convertirme en Amigo, pero finalmente volv\u00ed a adoptar la identidad cristiana que una vez hab\u00eda apreciado mucho de ni\u00f1o. Regres\u00e9 a ella con nuevos ojos que se hab\u00edan abierto para leer las Escrituras de una manera fresca y diferente. <\/p>\n
Como Robert Barclay escribi\u00f3 sobre su propia convicci\u00f3n hace casi 330 a\u00f1os en An Apology for the True Christian Divinity<\/em>, su exposici\u00f3n sistem\u00e1tica de la teolog\u00eda cu\u00e1quera:<\/p>\n Porque no pocos han llegado a convencerse de la Verdad a la manera de la cual yo mismo soy en parte un verdadero testigo, que no por la fuerza del argumento o por una disquisici\u00f3n particular de cada documento y convicci\u00f3n de mi entendimiento, llegaron a recibir y dar testimonio de la Verdad, sino por ser secretamente alcanzados por esta vida. Porque cuando entr\u00e9 en las asambleas silenciosas del pueblo de Dios, sent\u00ed un poder secreto entre ellos que toc\u00f3 mi coraz\u00f3n, y al ceder a \u00e9l, encontr\u00e9 que el mal en m\u00ed se debilitaba, y el bien se levantaba. Y as\u00ed me un\u00ed y me un\u00ed a ellos, hambriento cada vez m\u00e1s de este poder y vida, por el cual podr\u00eda sentirme perfectamente redimido, y esta es la forma m\u00e1s segura de convertirme en cristiano, a quien, despu\u00e9s, el conocimiento y la comprensi\u00f3n de los principios no faltar\u00e1n, sino que crecer\u00e1n tanto como sea necesario como el fruto natural de esta buena ra\u00edz. Y tal conocimiento no ser\u00e1 est\u00e9ril o infructuoso, de esta manera. <\/p><\/blockquote>\n Cuando estaba considerando convertirme en miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos, hab\u00eda le\u00eddo profundamente los escritos de los primeros Amigos, y asist\u00ed al Meeting de Wilton (Conn.), que entonces ten\u00eda a Bob Leslie como su secretario. Bob era maravilloso en la divulgaci\u00f3n. Con fruct\u00edfera persistencia, me ayud\u00f3 a superar mis retrasos en la asistencia al Meeting. <\/p>\n Pero todav\u00eda ten\u00eda un gran \u201calto en mi mente\u00bb sobre convertirme en miembro del Meeting. El Movimiento por los Derechos Civiles, aunque m\u00e1s all\u00e1 de su punto \u00e1lgido, segu\u00eda siendo una fuerza potente, y otra ronda de disturbios raciales hab\u00eda ocurrido recientemente. No quer\u00eda que mi incorporaci\u00f3n como miembro de la Sociedad Religiosa de los Amigos comprometiera mi identidad como un ciudadano estadounidense negro consciente, totalmente comprometido con las luchas por la libertad y la liberaci\u00f3n de los negros en todo el mundo. Tambi\u00e9n sent\u00eda que el Testimonio de Paz de los Amigos me obligar\u00eda a estar al margen en lugar de a la vanguardia en esta lucha. <\/p>\n Barrington Dunbar era tan central en mi vida entonces porque cuando le\u00ed sus palabras, estaba claro que era un Amigo negro en buena posici\u00f3n que no estaba \u00e9l mismo limitado en las formas en que tem\u00eda que yo pudiera estarlo. Era alguien que pod\u00eda \u201chablar a mi condici\u00f3n\u00bb escribiendo con fuerza sobre preocupaciones que estaban cerca y eran queridas para mi coraz\u00f3n, pero que no sent\u00eda que fueran primordiales en los corazones y las mentes de los Amigos blancos que conoc\u00eda. Le escrib\u00ed a Barrington, que viv\u00eda cerca en Nueva York. Nos reunimos y finalmente nos convertimos en amigos muy especiales. Todav\u00eda recuerdo las muchas conversaciones maravillosas que tuvimos en su apartamento, que estaba ricamente decorado con arte y escultura africanos. Barry fue mi mentor cu\u00e1quero. Me llev\u00f3 a las reuniones que ten\u00eda con todos los \u201cgrupos de sopa de letras\u00bb cu\u00e1queros: AFSC, FWCC, FCNL, QUNO y otros. Me present\u00f3 a los muchos Amigos importantes que conoc\u00eda, y me explic\u00f3 lo que entonces me parec\u00edan ser las extra\u00f1as pr\u00e1cticas, el habla y los comportamientos que caracterizaban la cultura cu\u00e1quera. Y, sobre todo, me dio una buena comprensi\u00f3n inicial de las misteriosas operaciones de la pol\u00edtica cu\u00e1quera. <\/p>\n Barrington Dunbar muri\u00f3 en 1980 mientras yo viv\u00eda en Boulder, Colorado. A menudo parec\u00eda un le\u00f3n en los Meetings, hablando con el esp\u00edritu de un antiguo profeta hebreo; pero se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s silencioso en sus \u00faltimos a\u00f1os. Estaba muy preocupado cuando algunos miembros de su Meeting de origen en la ciudad de Nueva York parec\u00edan ignorarlo cada vez m\u00e1s. Me escribi\u00f3 sobre un miembro que se refiri\u00f3 a \u00e9l como una \u201cespina en la carne\u00bb. Cuando le escrib\u00ed a Barry y le pregunt\u00e9 c\u00f3mo pod\u00eda seguir siendo cu\u00e1quero frente a tal trato, respondi\u00f3: \u201cPorque me dejan decir lo que pienso\u00bb. Desafortunadamente, hay una serie de problemas y dilemas que los cu\u00e1queros enfrentan que hacen que nuestra Sociedad Religiosa sea menos que el brillante ejemplo del Reino pac\u00edfico de nuestras esperanzas y sue\u00f1os. <\/p>\n A pesar de nuestra orgullosa herencia como la primera denominaci\u00f3n cristiana occidental importante en pronunciarse en contra de la esclavitud, y las muchas contribuciones de los abolicionistas cu\u00e1queros, hablar en contra de la esclavitud no es lo mismo que apoyar la igualdad racial, y apoyar la igualdad racial no es lo mismo que vivirla y practicarla, no solo en pensamientos y palabras, sino en hechos y en la vida cotidiana. A veces es dif\u00edcil luchar contra el racismo blanco desde dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos porque muchos Amigos creen que hemos escapado del pecado del racismo. El orgullo y la autojusticia a menudo nos ciegan ante la realidad de ello. Nuestra aflicci\u00f3n se expresa mejor con el t\u00edtulo de una novela de Frank Yerby: The Odor of Sanctity.<\/em> <\/p>\n Ciertos aspectos \u00fanicos de nuestra cultura cu\u00e1quera pueden parecer particularmente extra\u00f1os o prohibitivos para un reci\u00e9n llegado o asistente. En los Estados Unidos y Gran Breta\u00f1a, muchas de estas caracter\u00edsticas provienen de nuestra historia y or\u00edgenes especiales en Inglaterra, y han sido reforzadas a trav\u00e9s de los a\u00f1os por una serie de normas anglosajonas hist\u00f3ricas y culturales. Verdaderamente multiculturales no lo somos. Parte del impacto beneficioso de la Fellowship of Friends of African Descent ha sido actuar como una fuerza para cambiar estas tendencias. Algunos de estos aspectos problem\u00e1ticos de nuestra cultura cu\u00e1quera, pasados y presentes, incluyen: <\/p>\n Recuerdo muchos casos personales dolorosos cuando me he enfrentado a aspectos de la cultura cu\u00e1quera. Hace algunos a\u00f1os, cuando llev\u00e9 por primera vez a mi esposa, Maria, a un Meeting de Amigos, me sent\u00ed herido y avergonzado cuando un Amigo blanco importante, hablando con ella sobre el cuaquerismo, dijo: \u201c\u00a1Sabes, tienes que ser muy inteligente para ser cu\u00e1quero!\u00bb. Eso fue un verdadero desaire para ella, y con raz\u00f3n. Maria es cat\u00f3lica romana; y el t\u00e9rmino En 1980, tuve la bendici\u00f3n de participar en una delegaci\u00f3n de cuatro personas que el American Friends Service Committee envi\u00f3 en una visita pastoral a la Rep\u00fablica de Sud\u00e1frica en respuesta a una delegaci\u00f3n anterior a los Estados Unidos de Amigos sudafricanos blancos, patrocinada por el Friends World Committee for Consultation. De camino a Sud\u00e1frica, pasamos por Zimbabue. Esto fue justo despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n que reemplaz\u00f3 al anterior r\u00e9gimen de minor\u00eda blanca de Ian Smith. <\/p>\n El Meeting de Amigos en Bulawayo, Zimbabue, se hab\u00eda visto muy afectado por la revoluci\u00f3n. Hubo algunos Amigos blancos que hab\u00edan llevado armas para defender sus granjas y propiedades. Varios de ellos dejaron lo que llamaron Rodesia del Sur porque no pod\u00edan soportar vivir en el nuevo Zimbabue. El gobierno promulg\u00f3 una serie de reformas para ayudar a igualar las antiguas situaciones sociales y econ\u00f3micas radicalmente desiguales de los zimbabuenses negros en relaci\u00f3n con los zimbabuenses blancos. Una de estas medidas fue igualar el salario de los maestros de escuela. Anteriormente, hab\u00eda una brecha extremadamente amplia en el salario entre los maestros de escuela negros y blancos, a pesar de realizar un trabajo equivalente. Como resultado de esto y otras reformas, varios miembros negros del Meeting de Amigos en Bulawayo que hab\u00edan sido receptores del fondo de becas mantenido por el Meeting, ahora se convirtieron en contribuyentes netos a este fondo. <\/p>\n El cambio social revolucionario estaba en el aire. Era realmente un momento emocionante para estar en Zimbabue. Alrededor del 20-30 por ciento de los miembros del Meeting de Amigos en Bulawayo eran negros. La secretaria del Meeting, una mujer blanca llamada Nancy Johnson, nos dijo que estaba muy avergonzada de que no tuvieran una membres\u00eda negra mucho mayor en su Meeting. Dijo que sab\u00eda que para nosotros, viniendo de los Estados Unidos, probablemente les parec\u00edamos un poco atrasados en ese aspecto, y que probablemente est\u00e1bamos acostumbrados a niveles mucho m\u00e1s altos de membres\u00eda negra en nuestros propios Meetings. Le dije que no hab\u00eda necesidad de que se avergonzara porque, francamente, los \u00fanicos lugares en los que hab\u00eda visto un porcentaje tan alto de membres\u00eda negra en los Meetings de Amigos en los Estados Unidos era en nuestros Meetings de prisi\u00f3n, \u00a1y que la verdadera verg\u00fcenza era nuestra! <\/p>\n Por supuesto, podr\u00eda seguir hablando de las deficiencias de los Amigos y las muchas decepciones que he tenido.<\/p>\n Sin embargo, eso no har\u00eda justicia al otro lado: esos momentos muy especiales en Meetings verdaderamente reunidos cuando, en las palabras de George Fox, \u201cSent\u00ed como si hubiera subido a trav\u00e9s de la espada llameante al jard\u00edn del Ed\u00e9n en el que todas las cosas fueron hechas nuevas, y la creaci\u00f3n desprendi\u00f3 una fragancia nueva y hermosa\u00bb. Un ejemplo de tal experiencia fue el primer Meeting de la Fellowship of Friends of African Descent en Pendle Hill en 1990. Ese Meeting fue una tremenda efusi\u00f3n de alegr\u00eda, celebraci\u00f3n y exuberancia. Hubo una abundancia de silencio de adoraci\u00f3n y compartiendo en palabra, canci\u00f3n y oraci\u00f3n. El poder del Esp\u00edritu Santo estaba sobre todos. Continu\u00f3 durante horas. Los secretarios intentaron tres veces terminar el Meeting, pero el Esp\u00edritu sigui\u00f3 fluyendo hasta que estuvo listo, en el buen momento de Dios, para cesar. <\/p>\n Sin embargo, otro Meeting especial para m\u00ed lleg\u00f3, sin querer, cuando nuestra delegaci\u00f3n de AFSC de cuatro personas estaba a punto de ser arrestada en Sud\u00e1frica. La polic\u00eda de seguridad afrik\u00e1ner blanca nos detuvo en la estaci\u00f3n de Kalfontain por atrevernos a viajar en la secci\u00f3n negra del tren, que entonces estaba segregado. Scarnell Lean era un cu\u00e1quero blanco anciano que era miembro del Meeting de Johannesburgo, y el \u00fanico miembro de ese Meeting bastante grande que vino a viajar en el tren con nosotros, aunque se hicieron invitaciones abiertas a todos. Estaba de pie en el tren, habiendo cedido su asiento a una mujer negra. Cuando la polic\u00eda de seguridad le dio la orden de abandonar esa secci\u00f3n del tren y trasladarse a la secci\u00f3n blanca, o de lo contrario ser\u00eda arrestado, Scarnell grit\u00f3 con firmeza que no pod\u00eda obedecer esa orden porque ten\u00eda \u00f3rdenes de una Autoridad Superior que ten\u00eda que seguir. Cuando el polic\u00eda le pidi\u00f3 que le mostrara esas \u00f3rdenes, Scarnell respondi\u00f3: \u201cNo puedo, porque est\u00e1n escritas en mi coraz\u00f3n.\u00bb <\/p>\n Entonces sent\u00ed que un poderoso Meeting comenzaba all\u00ed en el tren, justo en medio de una situaci\u00f3n peligrosa. De hecho, parec\u00eda que el tiempo se detuvo para nosotros, los antiguos testimonios cu\u00e1queros cobraron vida y todos fuimos ajenos a la situaci\u00f3n en la que nos encontr\u00e1bamos. Cada uno de nosotros se sinti\u00f3 mutuamente apoyado y elevado a un plano superior por una Fuerza mucho mayor que nosotros mismos. El oficial de seguridad entonces confront\u00f3 a mi amigo, Jerry Herman, director de nuestro programa de AFSC en Sud\u00e1frica, y le pidi\u00f3 que cediera su asiento. Cuando se neg\u00f3, advirtiendo al oficial de seguridad que estar\u00eda creando un incidente internacional, el oficial le dijo a Jerry que estaba arrestado y lo tom\u00f3 del brazo. Era como si estuviera mirando todo esto desde alg\u00fan lugar por encima de m\u00ed cuando escuch\u00e9 una voz que dec\u00eda: \u201c\u00a1No puedes arrestarlo, y si lo haces, tendr\u00e1s que arrestarme a m\u00ed tambi\u00e9n!\u00bb. Me sorprendi\u00f3 darme cuenta de que la voz era m\u00eda. <\/p>\n El oficial dijo: \u201c\u00a1De acuerdo, usted tambi\u00e9n est\u00e1 arrestado!\u00bb. Luego se acerc\u00f3 a nuestros otros dos compa\u00f1eros de viaje, Lois Forrest y Ann Steever, tambi\u00e9n miembros de la delegaci\u00f3n de AFSC, y a Eddie Mvundlela, secretario del Meeting de Amigos de Soweto, y les pidi\u00f3 que se movieran tambi\u00e9n. Al igual que Scarnell Lean, se negaron a moverse. Todos fuimos arrestados juntos, temerosos de lo que pudiera venir despu\u00e9s, pero unidos y elevados por el amor de Dios. \u00a1Qu\u00e9 poderoso Meeting fue ese! <\/p>\n Experiencias como esa nos hacen sentir felices de ser Amigos. Y en esos momentos, sabemos que estamos siendo tocados por la mano de Dios. M\u00e1s que nuestros consejos y preguntas, y nuestro testimonio social y activismo, creo que los principios espirituales fundamentales que se encuentran en el n\u00facleo de la Sociedad Religiosa de los Amigos son la clave de nuestro crecimiento y supervivencia futuros. Estos principios son esenciales para un alcance verdadero y eficaz a los buscadores de todo tipo y, en particular, a las personas de color que buscan un hogar espiritual adecuado. <\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son los principios espirituales fundamentales de la Sociedad Religiosa de los Amigos que hablan m\u00e1s claramente a la experiencia afroamericana? En mi opini\u00f3n, son los siguientes: <\/p>\n Afirmar la naturaleza fundamental, espiritual y eterna de Dios y el Cristo del Cuarto Evangelio<\/strong>\u2014a menudo llamado el \u201ctexto cu\u00e1quero\u00bb\u2014que estaba con Dios en el principio. Esto fundamenta nuestra creencia en una deidad espiritualmente trascendente y un Cristo no confinado por im\u00e1genes terrenales y conceptos socioecon\u00f3micos y pol\u00edticos limitados como la raza y la etnia, que son formas de idolatr\u00eda presentes en la mayor\u00eda de las tradiciones religiosas. Tal afirmaci\u00f3n no es id\u00f3latra y elimina nuestros conceptos de Dios y Cristo de un enfoque en las formas humanas. <\/p>\n Una de las razones por las que el Cuarto Evangelio se conoce como el \u201ctexto cu\u00e1quero\u00bb es que gran parte de la teolog\u00eda temprana de los Amigos se basa en \u00e9l. Es incluso la fuente de nuestro nombre, \u201cAmigos\u00bb, derivado de las palabras de Jes\u00fas en Juan 15:12-15: <\/p>\n Este es mi mandamiento: Que os am\u00e9is los unos a los otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hac\u00e9is lo que yo os mando. Ya no os llamar\u00e9 siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que he o\u00eddo de mi Padre os las he dado a conocer. <\/p><\/blockquote>\n Afirmar la posibilidad y la realidad de la revelaci\u00f3n directa de las gu\u00edas espirituales y la Verdad a los individuos que esperan fielmente en la Luz<\/strong>, y el poder de la verdad espiritual transmitida a trav\u00e9s de la experiencia, afirmando que Dios nos ha hablado en el pasado, nos habla en el presente y nos hablar\u00e1 en todo el futuro por venir. Estas ense\u00f1anzas rompen las cadenas de la servidumbre espiritual y el encarcelamiento por construcciones humanas, y potencialmente nos liberan del colonialismo espiritual hist\u00f3ricamente impuesto a las personas de color por las formas euroc\u00e9ntricas de creencia e interpretaci\u00f3n religiosa. <\/p>\n Afirmar el poder eterno del amor<\/strong>, que habla de la declaraci\u00f3n que Martin Luther King Jr. a menudo hac\u00eda de que \u201cel arco moral del universo es largo, pero se inclina hacia la justicia\u00bb.<\/p>\n Validar la creencia original cu\u00e1quera en, y el compromiso con, la \u201cGuerra del Cordero\u00bb<\/strong>, cuya base b\u00edblica se refleja en Efesios 6:10-17:<\/p>\n Finalmente, hermanos m\u00edos, fortaleceos en el Se\u00f1or y en el poder de su fuerza. Revest\u00edos de toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no luchamos contra carne y sangre, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en los lugares altos. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que pod\u00e1is resistir en el d\u00eda malo, y habi\u00e9ndolo hecho todo, estad firmes. Estad, pues, firmes, ce\u00f1idos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de la justicia; y calzados vuestros pies con la preparaci\u00f3n del evangelio de la paz; sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el que podr\u00e9is apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvaci\u00f3n, y la espada del Esp\u00edritu, que es la palabra de Dios. <\/p><\/blockquote>\n No se me ocurre mejor expresi\u00f3n espiritual que esta para la naturaleza sagrada de nuestra lucha, como Amigos, contra el racismo y por la paz y la justicia social. El concepto de la Guerra del Cordero apoya la lucha continua por la liberaci\u00f3n de los pueblos oprimidos de todo el mundo de la dominaci\u00f3n cultural y econ\u00f3mica por parte de las clases dominantes de las potencias occidentales blancas. El concepto original cu\u00e1quero de la Guerra del Cordero tambi\u00e9n sirve como un poderoso ant\u00eddoto contra el compromiso sectario con el pacifismo que a menudo se encuentra en el n\u00facleo de las creencias de muchos Amigos hoy en d\u00eda. <\/p>\n Abrazar la realidad de lo que los primeros Amigos llamaron revelaci\u00f3n continua, y lo que algunos de nosotros tambi\u00e9n vemos como \u201crevelaci\u00f3n progresiva\u00bb.<\/strong> Esto nos abre a la realidad de que siempre hay m\u00e1s en el libro de la vida de lo que sabemos, que hay verdades a\u00fan por revelar, o verdades ya reveladas de las que a\u00fan no somos conscientes. Esto nos libera de las interpretaciones religiosas limitadas en el tiempo que a menudo se han utilizado para explotarnos y controlarnos. Un ejemplo de tal interpretaci\u00f3n fue la creencia occidental blanca de que los negros no ten\u00edan alma, o necesitaban ser convertidos al cristianismo. Esta creencia fue la ra\u00edz de la conquista europea, el colonialismo y la esclavitud de nuestros antepasados, y todav\u00eda apuntala las creencias contempor\u00e1neas en la inferioridad negra. <\/p>\n Afirmar el papel de las Escrituras, pero poni\u00e9ndolas en la perspectiva adecuada.<\/strong> Los primeros Amigos vieron el cuaquerismo como una tercera forma de cristianismo, diciendo que el catolicismo basaba su autoridad espiritual principalmente en la tradici\u00f3n, el protestantismo basaba su autoridad espiritual principalmente en las Escrituras, pero el cuaquerismo basaba su autoridad espiritual principalmente en la experiencia informada.<\/p>\n Como dijo George Fox, \u201cY cuando mis esperanzas en todos los hombres se hab\u00edan ido, escuch\u00e9 una voz que dec\u00eda: ‘Hay uno, incluso Cristo Jes\u00fas, que puede hablar a tu condici\u00f3n’. Cuando escuch\u00e9 esto, mi coraz\u00f3n salt\u00f3 de alegr\u00eda . . . y esto lo supe, experimentalmente\u00bb. Estos principios tambi\u00e9n sustentan el universalismo cu\u00e1quero, que potencialmente nos libera de las limitaciones de un punto de vista m\u00e1s confinado y euroc\u00e9ntrico, y nos abre a un di\u00e1logo mayor y m\u00e1s aut\u00e9ntico con todas las grandes tradiciones religiosas del mundo. Como escribi\u00f3 William Penn, \u201cLas almas puras de coraz\u00f3n, piadosas y verdaderas son en todas partes de una sola religi\u00f3n, y cuando la muerte quite las m\u00e1scaras, se conocer\u00e1n unas a otras, a pesar de las diversas libreas que visten en esta vida terrenal\u00bb. <\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es nuestro papel como Amigos de ascendencia africana? Claramente, tenemos muchas responsabilidades como Amigos afroamericanos, y, como buenos cu\u00e1queros, todos podemos tener diferentes puntos de vista sobre cu\u00e1les deber\u00edan ser. Sin embargo, hay algunos roles espec\u00edficos que traigo a su atenci\u00f3n: <\/p>\n Continuar persiguiendo individualmente el camino espiritual \u00fanico que Dios ha ordenado para cada uno de nosotros<\/strong>, viviendo a la altura de toda la Luz dentro de cada uno de nosotros para que a\u00fan m\u00e1s Luz pueda sernos dada.<\/p>\n Apoyarnos unos a otros lo mejor que podamos en nuestra b\u00fasqueda colectiva de crecimiento y avance espiritual<\/strong>. De nuevo, la Fraternidad de Amigos de Ascendencia Africana es un buen ejemplo de esto, al igual que muchos otros intentos de reconocer la importancia de reconocer el poder espiritual especial de nuestras identidades colectivas. <\/p>\n Definir, escribir, hablar y de otro modo presentar nuestras perspectivas espirituales \u00fanicas y viajes cu\u00e1queros.<\/strong> La historia cu\u00e1quera tal como est\u00e1 escrita es abrumadoramente blanca y angloc\u00e9ntrica, y mucho m\u00e1s que la realidad de esa historia. Las voces de George Fox, James Nayler, Robert Barclay, Isaac Penington, Willliam Penn, Thomas Kelly y Rufus Jones deben unirse a las voces de Paul Cuffe, Sarah Mapps Douglas, Alain Docke, Bayard Rustin, Barrington Dunbar y otros. Parafraseando a Fox, \u201cAlgunos pueden decir que Barclay dice esto, y Penn dice aquello, pero \u00bfqu\u00e9 podemos decir nosotros? \u00bfNo somos tambi\u00e9n hijos de Dios?\u00bb <\/p>\n Adem\u00e1s, no tenemos m\u00e1s remedio que continuar la larga marcha a trav\u00e9s de las instituciones cu\u00e1queras<\/strong>, para que todo el peso de la preocupaci\u00f3n, el enfoque y los recursos cu\u00e1queros se apliquen a las muchas necesidades que tenemos ante nosotros para avanzar en la verdadera igualdad racial y la justicia social tanto dentro como fuera de la Sociedad Religiosa de los Amigos y todas sus instituciones.<\/p>\n Es un punto especial de orgullo para m\u00ed, como Amigo afroamericano, y como miembro de la junta y tesorero de AFSC, que en un momento de m\u00e1xima necesidad para los ciudadanos de Nueva Orleans cuyas casas fueron destruidas por el hurac\u00e1n Katrina, AFSC transfiri\u00f3 electr\u00f3nicamente $1 mill\u00f3n para ayuda inmediata a aquellos en extrema necesidad, y luego don\u00f3 $250,000 para apoyar el llamamiento consolidado liderado por afroamericanos lanzado por Tom Joyner. Estas acciones mostraron a los Amigos en su mejor momento, viviendo nuestro testimonio social. <\/p>\n Finalmente, no solo debemos aumentar nuestro acceso a las fuentes de financiaci\u00f3n de Amigos existentes, sino tambi\u00e9n desarrollar fuentes de financiaci\u00f3n independientes<\/strong>, filantrop\u00edas y fundaciones para empoderar plenamente nuestras visiones.<\/p>\n Hemos recorrido un largo camino, pero todav\u00eda tenemos un largo, largo camino por recorrer. Un viejo proverbio chino nos advierte: \u201cUn viaje de mil millas debe comenzar con un solo paso\u00bb. Amigos, hemos dado muchos, pero por agotador que parezca el trabajo a veces, este es nuestro llamado, y no podemos detenernos hasta que la familia mundial de Amigos se convierta en un verdadero reflejo de la familia mundial de la humanidad. Debemos establecer las metas m\u00e1s altas que podamos. Si apuntamos a las estrellas y fallamos, al menos podemos alcanzar la luna en el proceso. Siempre debemos recordar que lo que obtienes te da una vida, pero lo que das hace una vida. Porque a quien mucho se le ha dado, mucho se espera. Y, lo m\u00e1s importante de todo, nunca, nunca debemos renunciar a la lucha y la fe que nos ha tra\u00eddo tan lejos, recordando siempre que, como dice Jes\u00fas en Juan 15:18, \u201cSi el mundo os aborrece, sabed que a m\u00ed me ha aborrecido antes que a vosotros\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La historia, el papel y la participaci\u00f3n de los afroamericanos en la Sociedad Religiosa de los Amigos han sido temas…<\/p>\n","protected":false},"author":761,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10822,11485,12082,10782,9816,11512],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-africa","tag-el-cuaquerismo-hoy","tag-jovenes-amigos-adultos","tag-meetings-de-amigos","tag-raza","tag-teologia"],"yoast_head":"\n\n