A los Quakers les gusta la frase \u201cla voz suave y apacible\u00bb para describir las experiencias reveladoras. William Penn escribi\u00f3: \u00abRecuerda, es una voz suave la que nos habla en este tiempo, y no se escucha en los ruidos y las prisas de la mente\u00bb. Los dispositivos electr\u00f3nicos nos ponen inmediatamente en contacto unos con otros, pero a menudo todav\u00eda no nos comunicamos profundamente. Del mismo modo, los medios de comunicaci\u00f3n comerciales en tiempos de guerra se involucran en disputas polarizadoras, a menudo simplemente por entretenimiento. Como resultado, muchos de nosotros sentimos el tir\u00f3n de una conversaci\u00f3n m\u00e1s profunda. Algunos de nosotros queremos alejarnos del mundo para refugiarnos en capillas interiores de calma. <\/p>\n
Todos debemos recordar que la \u201cvoz suave y apacible\u00bb no es una invitaci\u00f3n al quietismo, esa doctrina aislada y aislante que espiritualiza todo de tal manera que el \u00fanico asunto que importa es el progreso del alma individual. Como Quakers, estamos comprometidos con el misticismo de grupo, por usar el t\u00e9rmino de Howard Brinton; juntos escuchamos y juntos probamos lo que o\u00edmos. Brinton lo dice claramente: \u201cNuestro esfuerzo debe ser fusionar mi voluntad con la Voluntad Divina, en la medida en que soy capaz de comprenderla, y por la obediencia convertirme en un instrumento a trav\u00e9s del cual el poder de Dios obra en el mundo\u00bb. De esta manera, los Quakers dan testimonio de lo que revela la \u201cvoz suave y apacible\u00bb. La frase implica un proceso din\u00e1mico de la misma manera que la palabra La fuente de la frase \u201cvoz suave y apacible\u00bb es la historia del profeta El\u00edas de 1 Reyes 19, y puede ser instructiva para nosotros ahora porque los Quakers son profetas. Eso significa que somos instrumentos, tal como dijo Brinton, a trav\u00e9s de los cuales el Esp\u00edritu hace real la igualdad y la armon\u00eda del amor radical. Y as\u00ed, como profetas, podemos compartir la experiencia de El\u00edas. <\/p>\n Es un consuelo que la mayor\u00eda de los profetas b\u00edblicos fueran reacios. Mois\u00e9s dijo que ni siquiera sab\u00eda c\u00f3mo hablar con el fara\u00f3n. Las primeras palabras de Isa\u00edas son \u201c\u00a1Ay de m\u00ed! Estoy perdido, porque soy un hombre de labios impuros que vive entre un pueblo de labios impuros\u00bb. Y Jon\u00e1s tom\u00f3 el primer barco que pudo en la direcci\u00f3n opuesta. Pero a pesar del miedo y la duda que acompa\u00f1an a la sensaci\u00f3n de la exigencia del Esp\u00edritu de dar testimonio al mundo sobre la guerra (por ejemplo), todo lo que se requiere de nosotros, como de estos profetas, es voluntad y fidelidad. \u00bfEstamos dispuestos a dar el siguiente paso sin saber necesariamente qu\u00e9 acci\u00f3n debemos tomar despu\u00e9s de eso? \u00bfY estamos dedicados a permanecer con ese testimonio hasta que est\u00e9 claro que debemos dejarlo ir? En cierto sentido, la fidelidad ayuda a aliviar la ansiedad por los \u201cresultados\u00bb o por \u201cmarcar la diferencia\u00bb. <\/p>\n Otro aspecto instructivo de la historia del profeta es que pod\u00eda distinguir la presencia del Esp\u00edritu del drama del mundo. En el monte Horeb, El\u00edas presencia un viento \u201ctan fuerte que part\u00eda las monta\u00f1as y romp\u00eda las rocas en pedazos delante del Se\u00f1or\u00bb, luego un terremoto y, finalmente, un fuego; pero \u201cel Se\u00f1or no estaba en\u00bb ninguno de estos. La versi\u00f3n King James ofrece las palabras \u201cdespu\u00e9s del fuego una voz suave y apacible\u00bb mientras que la Nueva Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada lo dice de esta manera: \u201cdespu\u00e9s del fuego un sonido de puro silencio\u00bb. El\u00edas inmediatamente se cubre la cara, porque mirar al Se\u00f1or significar\u00eda la muerte, y va y se coloca a la entrada de una cueva. Reconoci\u00f3 y respondi\u00f3 a la presencia de Dios. <\/p>\n Podr\u00edamos sacar una sensaci\u00f3n de confianza de esta parte de la historia porque confirma nuestra experiencia. Nuestra forma de adoraci\u00f3n se esfuerza por hacernos disponibles a este \u201cpuro silencio\u00bb, esta presencia. Pero m\u00e1s sutilmente, muchos de nosotros en el Meeting de adoraci\u00f3n y en el discernimiento espiritual reconocemos c\u00f3mo a menudo son los peque\u00f1os eventos\u2014un comentario casual que se nos queda grabado, digamos, o un pensamiento que se repite, o una imagen que aparece en la lectura y m\u00e1s tarde en el ministerio vocal\u2014los que revelan la invitaci\u00f3n del Esp\u00edritu a llevar nuestras vidas a un significado m\u00e1s profundo. Debemos sintonizarnos con este registro cada d\u00eda. Este discernimiento, esta actitud de oraci\u00f3n hace posible el verdadero testimonio. De lo contrario, el trabajo por la paz puede convertirse en una forma de violencia y nuestra acci\u00f3n social meramente una agenda o programa pol\u00edtico. <\/p>\n Pero la historia tiene a\u00fan m\u00e1s que ense\u00f1arnos. En este tiempo de guerra interminable, muchos de nosotros tememos por el futuro y muchos de nosotros tambi\u00e9n estamos cansados. Se siente como si estuvi\u00e9ramos en el desierto. Es hora de renovar nuestra visi\u00f3n y El\u00edas es un buen gu\u00eda. Antes de la escena en la monta\u00f1a de la revelaci\u00f3n de Dios, al profeta se le pregunta dos veces: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed, El\u00edas?\u00bb. Estaba corriendo por su vida. Hab\u00eda desenmascarado a los sacerdotes de Baal de Ahab y Jezabel y luego los hab\u00eda pasado a espada (un detalle al que llegar\u00e9 m\u00e1s tarde), as\u00ed que ten\u00eda miedo y huy\u00f3 al desierto. Lo cuenta todo cuando se le pregunta la segunda vez, diciendo que ha sido muy celoso a pesar de que el pueblo ha derribado los altares y ha matado a los profetas. \u201cSolo yo he quedado, y buscan mi vida para quit\u00e1rmela\u00bb. <\/p>\n \u00bfQui\u00e9n no puede identificarse con esta sensaci\u00f3n de soledad y de ser un objetivo? Otros han sido m\u00e1s activos, pero mi propia peque\u00f1a experiencia puede ser emblem\u00e1tica. Cuando escrib\u00ed al Presidente pidi\u00e9ndole que rezara por nuestros enemigos y dejara de hacer la guerra para buscar m\u00e9todos alternativos de tratar con el terrorismo, uno de mis amigos brome\u00f3 diciendo que recibir\u00eda una nota de agradecimiento del Departamento de Seguridad Nacional, agradecido de ahorrarse la molestia de rastrear a tales alborotadores internos. Nuestro tiempo de terror es tambi\u00e9n una era de miedo. \u00bfNo es tentador rendirse? Estos son d\u00edas de desesperaci\u00f3n. <\/p>\n Thomas Merton, el monje trapense que muri\u00f3 en 1968 (en el apogeo de una guerra diferente de EE.UU.), escribi\u00f3 en Pensamientos en soledad<\/em> que \u201cEn todas partes hay un desierto. . . . El desierto es el hogar de la desesperaci\u00f3n. Y la desesperaci\u00f3n, ahora, est\u00e1 en todas partes. No pensemos que nuestra soledad interior consiste en la aceptaci\u00f3n de la derrota. . . . Este, entonces, es nuestro desierto: vivir de cara a la desesperaci\u00f3n, pero no consentir. Pisotearla bajo la esperanza. . . . Esa guerra es nuestro desierto\u00bb.<\/p>\n En la historia, El\u00edas hab\u00eda huido al mismo desierto en el que el pueblo de Israel vag\u00f3 durante 40 a\u00f1os despu\u00e9s de ser liberado de la esclavitud egipcia; busc\u00f3 sus ra\u00edces, las fuentes de su tradici\u00f3n. Cay\u00f3 bajo un \u00e1rbol de retama y rez\u00f3 para que lo mataran all\u00ed mismo. Rindi\u00e9ndose, se qued\u00f3 dormido, pero fue despertado por un \u00e1ngel con una torta y una jarra de agua. De nuevo, durmi\u00f3 y fue perturbado por un \u00e1ngel que le atend\u00eda y que le dijo: \u201cLev\u00e1ntate y come, porque el viaje ser\u00e1 demasiado para ti\u00bb. <\/p>\n \u00bfQui\u00e9nes son tus \u00e1ngeles? Nuestra comunidad, nuestra peque\u00f1a tribu de compa\u00f1eros de viaje, es una parte necesaria de nuestro viaje. \u00bfQui\u00e9n vela por tu visi\u00f3n, record\u00e1ndotela a la vez que te trae alimento? Esto significa que debemos tratar de articular nuestra misi\u00f3n prof\u00e9tica, nuestra visi\u00f3n de la comunidad amada el uno al otro, y tambi\u00e9n debemos ayudarnos mutuamente a permanecer fieles. <\/p>\n Para expresar nuestra visi\u00f3n, debemos experimentarla. Para que eso suceda, cada uno de nosotros necesita momentos de soledad. Aunque esto le fue impuesto a El\u00edas, es posible que tengamos que trabajar en ello: encontrar d\u00edas de reflexi\u00f3n en casas de retiro cercanas, o buscar senderos adecuados para un paseo solitario en silencio receptivo. Algunos se levantan temprano para tener tranquilidad antes de que la casa se despierte, mientras que otros acuestan a los dem\u00e1s y luego encienden una vela y abren su diario. Debemos reclamar este tiempo para nosotros mismos, y debemos animarnos mutuamente a tomarlo tambi\u00e9n. Cada uno de nosotros debe entrar en el desierto de su propia alma y ser alimentado por las tortas \u201ccocidas sobre piedras calientes\u00bb, como dicen las Escrituras que fue el caso de El\u00edas. Hacer un h\u00e1bito de esta soledad nos ayudar\u00e1 a distinguir las tormentas y los terremotos de la voz suave y apacible. <\/p>\n Lo que llev\u00f3 a El\u00edas al desierto fue un conflicto mortal sobre las cosmovisiones, como lo es tanto en nuestra era actual. Pero es una lucha intemporal. No importa si es la Guerra contra el Terror o la Guerra Civil. No importa si el que est\u00e1 en el poder es George Bush, George Washington o el rey Jorge. No hay guerra entre el cristianismo y el islam, entre la civilizaci\u00f3n y la fuerza del caos. Debemos mirar a trav\u00e9s de esas formas externas y reconocer a nuestros hermanos y hermanas. William Penn dice: \u201cLas almas humildes, mansas, misericordiosas, justas, piadosas y devotas son en todas partes de una misma religi\u00f3n\u00bb, y Jes\u00fas dijo que todos los que visitan a los que est\u00e1n en prisi\u00f3n o alimentan a los hambrientos est\u00e1n extendiendo esa bondad a \u00e9l. Y as\u00ed, la lucha\u2014la guerra, si quieres el lenguaje dram\u00e1tico del mundo\u2014es siempre la misma: Vivir una vida de amor. Los Quakers est\u00e1n llamados a vivir en \u201cesa Vida y Poder que quita la ocasi\u00f3n para toda guerra\u00bb. Nos esforzamos por hacer real la unidad en la que el Esp\u00edritu nos instruye, la que reconocemos como la verdad fundamental de la historia de la creaci\u00f3n del G\u00e9nesis: Todos somos una familia. No necesito ir en busca de conflictos o de provocar una guerra cultural porque estos valores me ponen en desacuerdo con esa parte de m\u00ed mismo que quiere mi propia comodidad y seguridad incluso a costa de la miseria de los dem\u00e1s, mi propia libertad a costa de la tortura de los dem\u00e1s. Los testimonios hist\u00f3ricos de los Amigos y el testimonio de cualquiera que viva este \u201cprincipio puro\u00bb\u2014no importa de qu\u00e9 naci\u00f3n o religi\u00f3n sea\u2014nos muestran que estos valores confrontan el ego\u00edsmo humano para declarar otro camino, un estilo de vida diferente, una nueva sociedad. <\/p>\n Entre aqu\u00ed y all\u00e1, sin embargo, entre ahora y entonces, vivimos en un mundo de guerra y comercio, de despilfarro y exceso. El profeta El\u00edas\u2014que huy\u00f3 al desierto y fue atendido por un \u00e1ngel, que regres\u00f3 a la fuente subiendo al monte Horeb y experiment\u00f3 la Presencia Eterna en la \u201cvoz suave y apacible\u00bb\u2014tiene una \u00faltima lecci\u00f3n para nosotros. A El\u00edas se le dio otra tarea: \u201cVe, regresa por tu camino al desierto de Damasco\u00bb. Se le asign\u00f3 ungir a nuevos reyes y a un nuevo profeta para que lo reemplazaran. <\/p>\n Aunque no todo el mundo est\u00e1 llamado a declarar una huelga de hambre o la desobediencia civil, una vez que hemos sido llamados debemos actuar. Debemos escuchar las indicaciones del amor y la verdad en nuestros corazones, tal como aconsej\u00f3 George Fox. O, como escribi\u00f3 Douglas Steere, \u201cSolo en la acci\u00f3n vital, simb\u00f3lica o directa, el pensamiento madura en verdad, y la mente moderna har\u00eda bien en no confundir la religi\u00f3n con un estado de conciencia\u00bb. <\/p>\n \u201c. . . Nos convertimos en lo que hacemos\u00bb. Cuando somos fieles a nuestras indicaciones, no importa si organizamos una protesta o cocinamos la sopa para la comida compartida despu\u00e9s. No importa si estamos realizando la desobediencia civil o rezando por los encarcelados. Lo que importa es que demos el paso al que somos conducidos porque, como dice Goethe, \u201cLa acci\u00f3n tiene magia, gracia y poder en ella\u00bb. Nuestro tiempo en el desierto puede prepararnos para que, refrescados y humillados, energizados y renovados, nosotros tambi\u00e9n descendamos de la monta\u00f1a o salgamos de nuestra adoraci\u00f3n y comunidad para continuar la obra del Esp\u00edritu, para pisotear la desesperaci\u00f3n y para construir una cultura de paz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A los Quakers les gusta la frase \u201cla voz suave y apacible\u00bb para describir las experiencias reveladoras. 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