Hace treinta a\u00f1os, conduciendo a casa desde un Meeting de oraci\u00f3n carism\u00e1tica cat\u00f3lica, escuch\u00e9 las palabras internas: \u201cQuiero que te hagas cat\u00f3lico\u00bb. Protest\u00e9 que ya era cu\u00e1quero, que mis amigos cat\u00f3licos en el Cuerpo de Cristo estaban contentos conmigo como cu\u00e1quero, y que eso disgustar\u00eda a mi esposa, Betty, que ya hab\u00eda tenido suficiente con acostumbrarse a mis peculiaridades cu\u00e1queras. Pero la voz persisti\u00f3; y finalmente, despu\u00e9s de recibir instrucci\u00f3n, me hice cat\u00f3lico. Casi al mismo tiempo, Dick Taylor, un amigo y activista cu\u00e1quero de toda la vida, tambi\u00e9n fue bautizado en la Iglesia Cat\u00f3lica. Despu\u00e9s de retirar su membres\u00eda de su Meeting original porque ve\u00eda que estaba causando inquietud, Dick fue invitado a unirse a otro Meeting, lo cual acept\u00f3 agradecido, convirti\u00e9ndose en miembro de pleno derecho de ambas comunidades religiosas. Ya somos dos. Con Drew Lawson, otro amigo y fundador de un centro de retiros en Australia, poeta y director espiritual, ya somos tres cu\u00e1queros cat\u00f3licos (o cat\u00f3licos cu\u00e1queros) que conozco. <\/p>\n
El problema para nosotros no es la doble membres\u00eda y el precedente que podr\u00edamos estar sentando. En cada caso, se ha tratado de ser fiel a la gu\u00eda del Esp\u00edritu y de escuchar la Voz Interior. <\/p>\n
Durante a\u00f1os no me he sentido llamado a decir mucho sobre mi doble lealtad. He sido un cu\u00e1quero entre cat\u00f3licos, sin ocultar pero sin promover mi otra comunidad religiosa. (La fe en s\u00ed es casi la misma: mismo Dios, misma voz, mismo amor por las hermanas y los hermanos y el mundo en general). Tambi\u00e9n he intentado ser un cat\u00f3lico discreto entre cu\u00e1queros. Cuando estoy en mi sencillo Meeting cu\u00e1quero, encuentro consuelo en la quietud y en las formas de Dios en las pr\u00e1cticas cu\u00e1queras. Cuando estoy en una iglesia cat\u00f3lica m\u00e1s elegante, m\u00e1s recargada, con santos, procesiones, d\u00edas de fiesta, sacramentos y dem\u00e1s, tambi\u00e9n me siento como en casa. Por supuesto, me desconciertan las diferencias, sinti\u00e9ndome como un ni\u00f1o dividido entre padres divorciados. Durante 29 a\u00f1os he ido y venido entre dos hogares, honrando las costumbres y sensibilidades de cada uno; pero a veces me duele el coraz\u00f3n al soportar su separaci\u00f3n, una separaci\u00f3n que a estas alturas es algo natural para ellos. Cada uno est\u00e1 contento con su propia vida, y las dos tradiciones religiosas son generalmente educadas y a veces cordiales cuando se re\u00fanen para proyectos comunes; pero algo en m\u00ed anhela la reconciliaci\u00f3n entre estos \u201cpadres\u00bb distanciados y amados. He vivido en dos mundos, me he nutrido en dos hogares espirituales, y puedo vivir con ello si es la voluntad de Dios y lo mejor que podemos hacer. He vivido con ello durante mucho tiempo y ciertamente puedo continuar. <\/p>\n
Pero despu\u00e9s de 29 a\u00f1os no creo que sea la voluntad de Dios, y no creo que sea lo mejor que podamos hacer. En resumen, no creo que el problema sea Dick, Drew y yo. No creo que sea una cuesti\u00f3n de que tengamos que decidir a d\u00f3nde pertenecemos. Tampoco creo que sea un problema organizativo o de doble membres\u00eda, sino uno m\u00e1s profundo que emerge solo cuando se permite al Esp\u00edritu Santo expresar su voluntad para la relaci\u00f3n entre los dos grupos. No pienso en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios: cat\u00f3lico-protestante, o cristiano-jud\u00edo-budista, por ejemplo. No tengo ninguna sabidur\u00eda ecum\u00e9nica especial para sanar las profundas divisiones dentro del cristianismo, o entre las religiones del mundo. Todo lo que s\u00e9 es que anhelo que mis dos padres espirituales vuelvan a hablarse, a compartir sus vidas de nuevo, a escuchar la peque\u00f1a voz que los trajo a ambos a la existencia en primer lugar. Durante a\u00f1os pens\u00e9 que ese anhelo surg\u00eda de una fantas\u00eda infantil de unir a \u201cpadres\u00bb separados. Hoy creo que comparto ese anhelo con nuestro Creador com\u00fan. <\/p>\n
Sin apertura a la palabra intrusiva de Dios \u2014porque las declaraciones prof\u00e9ticas de Dios siempre interrumpen nuestros planes establecidos\u2014 la aventura de explorar una relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha entre cat\u00f3licos y cu\u00e1queros es in\u00fatil. No quiero decir que no haya lugar para la discusi\u00f3n, para conocer los estilos espirituales de cada uno, para utilizar nuestra raz\u00f3n dada por Dios; pero a menos que haya un hambre por que el Esp\u00edritu reviva la comuni\u00f3n de aquellos que ser\u00edan uno en Cristo, nuestros esfuerzos ser\u00e1n in\u00fatiles y probablemente incluso m\u00e1s divisivos. <\/p>\n
Hace unos d\u00edas, mientras reflexionaba e intentaba articular las similitudes y diferencias entre mis padres espirituales divorciados \u2014el catolicismo y el cuaquerismo\u2014 mi buen amigo Jay Clark me interrumpi\u00f3, diciendo: \u201cJohn, puedo leer sobre las diferencias teol\u00f3gicas, las diferentes historias, las diferencias en doctrinas y pr\u00e1cticas. Solo dime lo que experimentas. \u00bfPor qu\u00e9 eres cat\u00f3lico?\u00bb.<\/p>\n
Recordando mi \u00faltima visita a la iglesia unos d\u00edas antes, el Mi\u00e9rcoles de Ceniza, solt\u00e9: \u201cPorque puedo llorar en la iglesia, lo cual no puedo hacer en el Meeting cu\u00e1quero. Puedo llorar por mis pecados, por los pecados de la Iglesia, por los pecados del mundo\u00bb.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 all\u00ed y no en el Meeting cu\u00e1quero?<\/p>\n
Porque me arrodillo en la iglesia. De rodillas puedo mirar hacia arriba y ver a mi salvador retratado frente a m\u00ed en la Cruz. S\u00e9 que es solo pintura y madera, pero \u00e9l sigue ah\u00ed. Siento que escucha mis l\u00e1grimas; se preocupa por mis tristezas; entiende mi confusi\u00f3n. Despu\u00e9s del canto, las oraciones, las lecturas de las Escrituras y recibir la presencia de Jes\u00fas en pan y vino, me siento de nuevo en mi asiento y estoy muy agradecido. Mi coraz\u00f3n vuelve a llorar, pero ahora son l\u00e1grimas de alegr\u00eda y agradecimiento. Ofrec\u00ed a Dios todo lo que ten\u00eda cuando entr\u00e9, y Dios respondi\u00f3 a mi necesidad y a las necesidades de un mundo sangrante que llevo conmigo. No puedo decir ‘sangrante’ entre mis amigos cu\u00e1queros, pero el catolicismo permite espacio para eso. El catolicismo no insiste en que use un lenguaje apasionado, pero est\u00e1 disponible. La Iglesia es mi madre. Me permite ser un ni\u00f1o peque\u00f1o de nuevo. Se preocupa por mis dolencias. Me permite pecar, y me perdona cuando pido perd\u00f3n. Los cu\u00e1queros no mencionan mucho el pecado. <\/p>\n
Puedo celebrar en la iglesia, a Dios y a Jes\u00fas en primer lugar; y tambi\u00e9n a Mar\u00eda, a los santos y a los dem\u00e1s. No tengo que reflexionar sobre la naturaleza de la Deidad: luchar sin cesar con cu\u00e1nto de Jes\u00fas es Divino \u2014si es que lo es\u2014 y cu\u00e1nto es humano. Eso ya se ha resuelto antes de que entremos juntos en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n
Jay me interrumpi\u00f3 de nuevo: \u201c\u00bfY por qu\u00e9 eres cu\u00e1quero?\u00bb<\/p>\n
Porque los cu\u00e1queros escuchan las palabras de Dios. Esperan que la voz que habl\u00f3 a Abraham y a los profetas nos hable tambi\u00e9n a nosotros. Los cat\u00f3licos no hacen eso. En la iglesia escucho la palabra de Dios a trav\u00e9s de las Escrituras y recibo el cuerpo y la sangre de Dios en el bendito sacramento, pero no escucho la declaraci\u00f3n prof\u00e9tica, donde Dios usa el ingl\u00e9s cotidiano para decirnos que Dios nos ama, y quiere que cambiemos esto o aquello, o que hagamos esto o aquello. Cuando salgo del Meeting he escuchado lo que el Esp\u00edritu quiere decirnos. Si el catolicismo es mi madre, el cuaquerismo \u2014con su voz prof\u00e9tica cuando se usa correctamente\u2014 es mi padre espiritual. Todo el resto de mi experiencia del cuaquerismo fluye de esa voz: el pacifismo, la preocupaci\u00f3n por la injusticia, etc. Voy al Meeting cu\u00e1quero para escuchar en quietud la presencia de Dios, y ocasionalmente la voz misma de Dios, articulada para nosotros por un Amigo imperfecto u otro.<\/p>\n
Ahora se me ocurre que Jay podr\u00eda haber preguntado: \u201c\u00bfQu\u00e9 comparten los Amigos con los cat\u00f3licos que les da una raz\u00f3n para unirse?\u00bb. Me respondo a m\u00ed mismo que cuando adoro con los cat\u00f3licos experimento el mismo Esp\u00edritu que en un Meeting cu\u00e1quero no programado. Cuando adoro en la iglesia s\u00e9 que estoy en un lugar sagrado porque Dios est\u00e1 presente en el pan y el vino que recibo en el bendito sacramento. Incluso sin el sacramento, Dios est\u00e1 presente en la caja dorada sobre el altar \u2014o, m\u00e1s a menudo, desde el Vaticano II, en el lateral\u2014. Eso es lo que hace que la iglesia sea sagrada para m\u00ed; Jes\u00fas siempre est\u00e1 ah\u00ed. En el Meeting cu\u00e1quero, un grupo de personas se sienta en silencio en una sala sin adornos durante una hora esperando que el Esp\u00edritu de Dios nutra sus almas en silencio y, peri\u00f3dicamente, hable a todo el cuerpo. Esperamos que Dios est\u00e9 con nosotros en silencio y en el ministerio hablado. Una antigua pintura muestra \u201cLa Presencia en Medio\u00bb con Jes\u00fas como una figura reconfortante ligeramente grabada entre las cabezas inclinadas de los cu\u00e1queros vestidos de gris reunidos. Saber que esta figura \u2014el Maestro Interior, Cristo\u2014 todav\u00eda est\u00e1 disponible en nuestra adoraci\u00f3n hace que nuestra casa de Meeting, como una iglesia cat\u00f3lica, sea un lugar donde espero que Dios me encuentre. Las iglesias y las casas de Meeting son lugares sagrados para m\u00ed, lugares donde la Sabidur\u00eda se revela de una manera especial. <\/p>\n
Tambi\u00e9n me atrae el valor que ambas tradiciones dan a la vida vivida. Cuando era un joven cu\u00e1quero, le\u00ed los diarios y testimonios de Amigos notables: George Fox, William Penn, John Woolman, Thomas Kelly y otros. Las vidas de Margaret Fell; Mary Dyer, la predicadora cu\u00e1quera martirizada en Boston; Bayard Rustin, el activista gay negro por los derechos civiles de la d\u00e9cada de 1960; y especialmente David Richie, fundador de Philadelphia Weekend Workcamps, mi primer jefe, y Douglas y Dorothy Steere de mis d\u00edas en Haverford, todos contaron la historia del cuaquerismo para m\u00ed. Los cat\u00f3licos, por supuesto, tienen todos esos maravillosos santos: el mendigo desali\u00f1ado, Francisco; la enclaustrada Clara; los n\u00f3madas Patricio y Columbano; Mart\u00edn de Tours; Felipe Neri, el santo loco de Roma; Teresa de \u00c1vila (mi favorita); Dorothy Day; la Madre Teresa; y Catalina de Siena, reprendiendo al joven Papa Gregorio XI cuando sinti\u00f3 que su liderazgo era equivocado. No era solo lo que cre\u00edas, era lo que hac\u00edas lo que contaba; y me sent\u00ed como en casa en la tradici\u00f3n com\u00fan que valoraba poner la fe en acci\u00f3n. <\/p>\n
Sent\u00ed que ambas tradiciones eran ut\u00f3picas en sus aspiraciones. Ambas honraban la eventual llegada del reino de paz de Dios, como un est\u00edmulo para la acci\u00f3n presente. Si Jes\u00fas era el Se\u00f1or, entonces C\u00e9sar, o cualquier autoridad pol\u00edtica, no lo era. Si el reino de paz era la voluntad de Dios para la creaci\u00f3n, entonces los leones nacionalistas, que se hab\u00edan destrozado unos a otros en sangrientas rabias de dientes y garras, tendr\u00edan que aprender nuevas formas de cordero. Las espadas tendr\u00edan que ser convertidas en aperos de labranza; los enemigos tendr\u00edan que reconciliarse. Si te\u00f3logos como Agust\u00edn y Aquino escribieron manuales de supervivencia para cristianos atrapados en un mundo \u201cinvernal\u00bb en curso, los santos estaban impacientes por la llegada de la primavera. Patricio y los irascibles santos celtas errantes, Francisco, Clara, Dorothy Day y una multitud de otros no pod\u00edan esperar para comenzar a vivir el reino en la Tierra. Como los colonos de Oklahoma, cruzaron la l\u00ednea de salida temprano para ocupar la tierra prometida antes de que sonara el silbato. Anhelaban una nueva creaci\u00f3n para suplantar \u2014para completar\u2014 la primera creaci\u00f3n defectuosa de Dios. <\/p>\n
Adem\u00e1s de estar unidos por el amor a Dios, la vida santa y el reino venidero de Dios, los cat\u00f3licos y los cu\u00e1queros comparten una apreciaci\u00f3n por la quietud y la oraci\u00f3n contemplativa. Mientras que Mar\u00eda de Betania en los Evangelios, si estuviera viva hoy, podr\u00eda instalarse f\u00e1cilmente en silencio en un Meeting cu\u00e1quero, su inquieta hermana Marta podr\u00eda gravitar hacia uno de los proyectos de pacificaci\u00f3n del Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos. En un entorno cat\u00f3lico, el rico drama de la misa podr\u00eda resonar con Marta, mientras que Mar\u00eda est\u00e1 en un retiro en una ermita norbertina en Albuquerque. Encuentro que mis amigos cu\u00e1queros a menudo aprecian los recursos contemplativos de la Iglesia, mientras que un amigo sacerdote norbertino, haci\u00e9ndose eco de los sentimientos de muchos cat\u00f3licos que conozco, me dice que si no fuera cat\u00f3lico ser\u00eda cu\u00e1quero. <\/p>\n
Hay diferencias entre mis padres espirituales divorciados, el catolicismo y el cuaquerismo (no, creo, insuperables a la luz del llamado a ser un solo cuerpo, una sola fe, un solo bautismo, bajo un solo Se\u00f1or). Uno es sencillo; el otro elegante. Mi \u201cpadre\u00bb cu\u00e1quero es un hombre que habla claro, con formas sencillas. Tiene pocos amigos cercanos. Vive al margen de la familia humana, admirado pero sospechoso por ponerse una vieja armadura para luchar contra molinos de viento. Mi \u201cmadre\u00bb cat\u00f3lica, que vive cerca del centro de la ciudad, es m\u00e1s festiva y extrovertida; entretiene a una gran cantidad de amigos y conocidos. Mantiene una casa elaborada, incluso desordenada. Hospitalaria hasta el punto de complacer al p\u00fablico, ignorando a veces las exigencias radicales de su fundador, sus caminos son menos directos, m\u00e1s matizados, m\u00e1s complicados. Puede parecer austera y prohibitiva, basada en dogmas y rituales arcaicos presididos por una corte real patriarcal. (Una iglesia \u201cmadre\u00bb dirigida por hombres: un excelente ejemplo de la l\u00f3gica cat\u00f3lica enrevesada). Por otro lado, mi padre espiritual es igualitario, delega autoridad y valora el hacer por encima de la doctrina. Un padre, que cuenta con m\u00e1s de mil millones de almas, representa el cuerpo religioso m\u00e1s grande del planeta; el otro, con varios cientos de miles, es uno de los m\u00e1s peque\u00f1os. <\/p>\n
Si bien los cu\u00e1queros no pueden ponerse de acuerdo sobre qui\u00e9n, o qu\u00e9 \u2014o a veces incluso si\u2014 hay un Dios, encuentran la unidad en la adoraci\u00f3n silenciosa y en su visi\u00f3n del reino de paz. Si nosotros como cuerpo no nos identificamos como amigos del Jes\u00fas resucitado, s\u00ed parecemos ser buenos siervos. Honramos el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, ponemos la otra mejilla, intentamos amar a nuestros enemigos, somos conscientes de los pobres; como Jes\u00fas, no tenemos miedo de adoptar una postura p\u00fablica sobre temas controvertidos. Somos buenas personas hasta donde puedo juzgar, y amamos al Esp\u00edritu superior; sin embargo, diferimos en la terminolog\u00eda. Como he indicado, somos descendientes de Abraham y Agar; nos dirigimos al Esp\u00edritu sagrado abiertamente uno a uno, escuchando la voz que redirigi\u00f3 las vidas de los profetas y sus seguidores, desde Abraham hasta Dorothy Day y Martin Luther King Jr. <\/p>\n
El catolicismo, a pesar de todos los esc\u00e1ndalos, encubrimientos, sexismo y toma de decisiones antidemocr\u00e1tica, me lleva a la misma presencia de Dios. En la iglesia estoy en la casa de Dios, en el espacio de Dios, donde los signos de poderosos eventos salvadores del pasado, y el futuro de la primavera emergente de Dios, est\u00e1n a mi alrededor. Dios se acerca mucho en el pan y el vino, en las ense\u00f1anzas, las arrodilladas y los cantos de alabanza, y en la comuni\u00f3n. En Albuquerque, en la misa diaria en Santa Teresa de Lisieux, la gente se saluda, se da la mano o se abraza cuando entra en la iglesia y en el beso de la paz, incluso a extra\u00f1os, porque son de una cultura hispana amigable, y porque est\u00e1n tratando de ser cristianos conocidos por su amor mutuo. Esa es la canci\u00f3n que cantamos al final de la misa casi siempre: \u201cS\u00ed, sabr\u00e1n que somos cristianos por nuestro amor, por nuestro amor; s\u00ed, sabr\u00e1n que somos cristianos por nuestro amor\u00bb. <\/p>\n
Oh Se\u00f1or, \u00fanenos. Ll\u00e9vanos a la oraci\u00f3n, al silencio, a la quietud, y dinos que nos amas. Que Tu amor venga entre nosotros, y una a Tu pueblo dividido, para que podamos ser de nuevo un solo pueblo, un solo cuerpo, una sola fe, para que el mundo sepa que T\u00fa eres el Se\u00f1or, el Clemente, el Pr\u00edncipe de la Paz, el Santo que vino a la Tierra para nuestra salvaci\u00f3n. Ven, Se\u00f1or, ven pronto. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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