{"id":3117675,"date":"2007-12-01T00:00:55","date_gmt":"2007-12-01T05:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/pueden-los-amigos-con-diversidad-de-pensamiento-permanecer-unidos\/"},"modified":"2007-12-01T00:00:55","modified_gmt":"2007-12-01T05:00:55","slug":"pueden-los-amigos-con-diversidad-de-pensamiento-permanecer-unidos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/pueden-los-amigos-con-diversidad-de-pensamiento-permanecer-unidos\/","title":{"rendered":"\u00bfPueden los Amigos con diversidad de pensamiento permanecer unidos?"},"content":{"rendered":"

\u00a1Qu\u00e9 gran semana fue la Gathering! Me sent\u00ed como un chico de campo asistiendo a su primera feria del condado. Constantemente estaban sucediendo m\u00faltiples cosas. Y hubo clases excelentes sobre casi todos los temas abarcados por el cuaquerismo. Fue mi oportunidad de buscar respuestas a preguntas sobre las pr\u00e1cticas de los Amigos que hasta ahora me hab\u00edan eludido. Por ejemplo, \u00bfcu\u00e1l es la definici\u00f3n de \u201cconvencimiento<\/em>\u201c? <\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, el Reino Apacible (cuaquerismo) ha experimentado de vez en cuando cismas disruptivos y conflictos internos con respecto a cuestiones teol\u00f3gicas. Sin embargo, somos un pueblo sin credo, y los valores y creencias de los Amigos se comparten y examinan mediante testimonios y preguntas. Muchos consideran que el cuaquerismo es un proceso continuo de crecimiento a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n espiritual. Tradicionalmente, se ha considerado que la verdad de la gu\u00eda espiritual se verifica por la ocurrencia del \u201cMeeting reunido\u00bb cuando varios Amigos parecen haber recibido el mismo pensamiento de adoraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 entonces tenemos desacuerdos? <\/p>\n

Aunque los Amigos verbalizan que cada uno de nosotros, a nuestra manera, puede descubrir la verdad que dirige la vida, existe una tendencia a que los Amigos individuales piensen que todos deber\u00edan ver los asuntos espirituales de la misma manera que ellos personalmente. En consecuencia, se producen diferencias porque nuestra gente refleja varias etapas de desarrollo y varias perspectivas experienciales. Deber\u00eda haber espacio para la diversidad, pero a veces se han producido sentimientos heridos porque las conclusiones espirituales de una o m\u00e1s personas no se consideran respetadas por otros en el Meeting. <\/p>\n

Tales diferencias en algunos casos han resultado en que individuos abandonen sus meetings mensuales o que se supriman meetings mensuales. Probablemente la m\u00e1s dram\u00e1tica de tales separaciones ocurri\u00f3 en el Philadelphia Yearly Meeting en 1827. Fue entonces cuando comenz\u00f3 la separaci\u00f3n entre los Hicksitas y los Ortodoxos. Esa divisi\u00f3n del yearly meeting continu\u00f3 durante 128 a\u00f1os mientras los miembros individuales de cada grupo se distanciaban de sus antiguos amigos en los otros grupos. <\/p>\n

Parece que el cuaquerismo como movimiento puede estar acerc\u00e1ndose a un tiempo de mayor diversidad de pensamiento. La Friends General Conference Gathering de 2007 incluy\u00f3 presentaciones o discusiones de Amigos no te\u00edstas, Amigos universalistas y Amigos centrados en Cristo, as\u00ed como otras variaciones. Si se va a dar cabida a todos, necesitamos establecer est\u00e1ndares de membres\u00eda ampliamente aceptables. Tal vez con un poco de preparaci\u00f3n podamos evitar sentimientos heridos y enfrentamientos teol\u00f3gicos. <\/p>\n

La mayor\u00eda de las directrices de Fe y Pr\u00e1ctica<\/em> del yearly meeting indican que el \u201cconvencimiento<\/em>\u00bb es el requisito para la aceptaci\u00f3n en la membres\u00eda. Sin embargo, no pude encontrar una definici\u00f3n de convencimiento<\/g> en ninguno de los varios libros actuales de Fe y Pr\u00e1ctica<\/g> que revis\u00e9. Una visita personal con Douglas Gwyn, autor de Apocalypse of the Word: The Life and Message of George Fox<\/g>, me ayud\u00f3 a recordar que los primeros cu\u00e1queros hablaban de estar \u201cconvencidos de la Verdad\u00bb. Por lo tanto, comenc\u00e9 a buscar las Reglas de Disciplina cu\u00e1queras de los siglos XVIII y XIX. All\u00ed, encontr\u00e9 declaraciones como los siguientes criterios de membres\u00eda del Philadelphia Yearly Meeting de 1796: <\/p>\n

Por lo tanto, deseamos que en cada solicitud de personas para ser recibidas en membres\u00eda con nosotros, los meetings mensuales sean profundos y ponderados en sus deliberaciones y resultados; y cuando est\u00e9n unidos en la creencia de que los solicitantes est\u00e1n claramente convencidos de nuestros principios religiosos, y en un buen grado sujetos al testimonio divino en sus propios corazones, manifestado por una vida y conducta circunspectas, dichos meetings tienen la libertad de recibir a tales en la membres\u00eda, sin respeto a la naci\u00f3n o el color. (The Old Discipline\u2014Nineteenth-Century Friends’ Disciplines in America<\/em>, 1999, p.31)<\/p><\/blockquote>\n

Parece que los Yearly Meetings de Baltimore, Ohio e Indiana (Ortodoxos) discontinuaron el siguiente lenguaje de admisi\u00f3n de membres\u00eda en 1821, pero fue preservado en ese momento por los Amigos Hicksitas con la modificaci\u00f3n de que \u201ccuando est\u00e9n unidos\u00bb sea \u201cdeber\u00edan estar unidos\u00bb y las \u00faltimas ocho palabras del p\u00e1rrafo sean omitidas:<\/p>\n

. . . y cuando est\u00e9n unidos en la creencia de que los solicitantes est\u00e1n claramente convencidos de nuestros principios religiosos, y en un buen grado sujetos al gobierno del testimonio divino en sus propios corazones, manifestado por la circunspecci\u00f3n de la vida y la conducta, los dichos meetings deber\u00edan recibir a tales en la membres\u00eda.\u00bb (The Old Discipline<\/em>, p.241)<\/p><\/blockquote>\n

Las reglas de la membres\u00eda cu\u00e1quera estaban cambiando claramente a principios del siglo XIX, sin embargo, hemos conservado hasta el d\u00eda de hoy el t\u00e9rmino \u201cconvencimiento<\/em>\u00bb como el est\u00e1ndar de aceptaci\u00f3n de la membres\u00eda. Ahora puede ser una calificaci\u00f3n obsoleta, ya que no tiene sentido tener un est\u00e1ndar que no tiene una definici\u00f3n actual. Tambi\u00e9n parece una falta de respeto para aquellos que consideran que el convencimiento tiene un significado especial interpretarlo de cualquier manera que el comit\u00e9 de claridad de la membres\u00eda decida. La falta de orientaci\u00f3n de Fe y Pr\u00e1ctica<\/em> al definir el requisito de \u201cconvencimiento<\/em>\u00bb parece invitar a la rivalidad teol\u00f3gica. <\/p>\n

Como miembro del taller de la FGC Gathering de 2007 de Eric Moon sobre la importancia y la historia del testimonio de los Amigos, yo, al igual que mis colegas en el taller, fui animado a visitar a otros Amigos en la Gathering para hablar sobre lo que el testimonio significa para ellos. Aprovech\u00e9 esa oportunidad para preguntar sobre el significado de \u201cconvencimiento<\/em>\u00bb a media docena de asistentes amigables. Recib\u00ed respuestas que iban desde, \u201cSi no crees que Dios gu\u00eda a la gente, no puedes ser cu\u00e1quero\u00bb, hasta, \u201cComo cu\u00e1quero de nacimiento, creo que incluso los cu\u00e1queros de nacimiento no son verdaderos cu\u00e1queros hasta que han alcanzado el convencimiento\u00bb, hasta, \u201cEl convencimiento solo significa que no eres un cu\u00e1quero de nacimiento\u00bb. Era evidente que la palabra convencimiento<\/em> ten\u00eda al menos un grado de importancia para cada una de estas personas y algunos de ellos se sent\u00edan muy fuertemente sobre su significado. <\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 se puede hacer para proporcionar orientaci\u00f3n a los comit\u00e9s de claridad de la membres\u00eda mientras intentan dar la bienvenida a personas sinceras con diversos pensamientos y tambi\u00e9n acatar los comit\u00e9s de Fe y Pr\u00e1ctica<\/em> para que reflexionen seriamente sobre este dilema inminente?<\/p>\n

Los no te\u00edstas han sido reconocidos como Amigos en al menos algunos meetings mensuales. Tambi\u00e9n se les dio tiempo de presentaci\u00f3n en la FGC Gathering de este a\u00f1o. A pesar de mi convicci\u00f3n personal de que el convencimiento es un testimonio de creer que Dios gu\u00eda a las personas influyendo en su pensamiento, esa definici\u00f3n simplemente no es sostenida por todos los Amigos. <\/p>\n

Para abrazar a todos en un punto de partida com\u00fan, puede ser mejor que las publicaciones de Fe y Pr\u00e1ctica<\/em> declaren abiertamente: \u201cEl convencimiento, tal como se usa en este manual, significa Amigos que han entrado en el cuaquerismo por decisi\u00f3n personal en lugar de por presencia de nacimiento. La expectativa es que respeten las tradiciones, pr\u00e1cticas y testimonios cu\u00e1queros y reconocer\u00e1n un deseo de perseguir ver eso de Dios y\/o reconocer la bondad en todos. Los comit\u00e9s de claridad de la membres\u00eda est\u00e1n encargados de instruir a los solicitantes en estas expectativas.\u00bb<\/p>\n

Podemos vivir mejor si nos unimos en bondad. El concepto de ver o desear el bien fue tomado de Purity of Heart is to Will One Thing<\/em> de S\u00f8ren Kierkegaard, traducido por Douglass V. Steere de Haverford College, reimpreso en 1956, p. 220. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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