Para abordar el tema de los Friends y la tortura, perm\u00edtanme comenzar con la Biblia, espec\u00edficamente con una par\u00e1bola: lo que yo considero una par\u00e1bola del cuaquerismo. Es del comienzo del cap\u00edtulo 18 del Evangelio de Lucas. <\/p>\n
La par\u00e1bola cuenta la historia de un juez injusto, que ni tem\u00eda a Dios ni ten\u00eda consideraci\u00f3n por la gente, y una viuda, que no ten\u00eda nada m\u00e1s que su voz. La viuda entr\u00f3 en su sala del tribunal y clam\u00f3 al juez: \u201c\u00a1Hazme justicia! \u00a1Hazme justicia!\u00bb. Pero el juez injusto la ignor\u00f3. <\/p>\n
Si bien el texto es muy conciso aqu\u00ed, el contexto social no es dif\u00edcil de completar: lo m\u00e1s probable es que la viuda estuviera contra la pared. Lo m\u00e1s probable es que estuviera en la corte porque alg\u00fan pariente o terrateniente codicioso estaba tratando de robarle la herencia de su difunto esposo, que probablemente era todo lo que ten\u00eda para vivir. <\/p>\n
Su caso al principio parece desesperado, porque se nos dice directamente que las cartas est\u00e1n echadas, el trato est\u00e1 hecho, el juez es corrupto. \u00bfC\u00f3mo es corrupto? Lo m\u00e1s probable es que est\u00e9 recibiendo sobornos, vendiendo sus fallos al mejor postor. <\/p>\n
Pero esta viuda no se rinde. Sigue volviendo, una y otra vez, y clama al juez, y a cualquier otra persona que la escuche, \u201c\u00a1Hazme justicia! \u00a1Hazme justicia!\u00bb <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 estaba haciendo? Consideren su situaci\u00f3n: era una mujer sola, en una sociedad donde tales mujeres eran el arquetipo mismo de la impotencia y la debilidad. Si perd\u00eda su caso, probablemente morir\u00eda de hambre, y la inanici\u00f3n era com\u00fan en esos d\u00edas. As\u00ed que esta era una lucha de vida o muerte, y en ella hizo uso de todo lo que ten\u00eda, es decir, las armas de los d\u00e9biles y los poderes de los impotentes. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1les son estas armas de los d\u00e9biles? \u00bfCu\u00e1les son estos poderes? Los agrupo bajo las iniciales TVA, por tenacidad, veracidad y audacia. <\/p>\n
La viuda es tenaz: sigue volviendo, no se rinde. Y cuando clama, no solo est\u00e1 hablando de su propio caso, sino que tambi\u00e9n le est\u00e1 recordando al juez, y al p\u00fablico que observa y escucha, su sagrado deber: se supone que debe defender la Ley de Mois\u00e9s, la ley de Dios. Durante siglos, esta Tor\u00e1 se hab\u00eda hecho eco para los jud\u00edos fieles con el severo mandato de Deuteronomio 16:19 a los jueces de Israel: \u201cNo perviertan la justicia ni muestren parcialidad. No acepten sobornos. . . . Justicia, y solo justicia, perseguir\u00e1n\u00bb. <\/p>\n
As\u00ed que con sus gritos, la viuda no solo est\u00e1 haciendo una queja privada, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 hablando de una verdad antigua, record\u00e1ndole al p\u00fablico israelita, as\u00ed como al juez, que hay una tradici\u00f3n aut\u00e9ntica y sagrada de justicia en su sociedad, y que est\u00e1 siendo pervertida de manera flagrante y descarada aqu\u00ed. As\u00ed que sus gritos son tambi\u00e9n un expos\u00e9, una especie de periodismo feminista comprometido. Iluminan, o al menos proyectan una luz tenue, de veracidad en la niebla que el juez usa para ocultar sus sucios actos. <\/p>\n
Y es audaz: en su mundo patriarcal, se espera que las mujeres se callen, especialmente en la esfera p\u00fablica. Los tribunales son territorio de hombres, y el litigio es asunto de hombres. Pero ella se niega a seguir esta costumbre. Ella rompe el molde; piensa y act\u00faa fuera de lo com\u00fan. <\/p>\n
Y finalmente gana, tiene una oportunidad de sobrevivir. Sin duda, la suya es una victoria limitada. No mueve al juez a arrepentirse de sus malos caminos: reafirma que sigue siendo un ladr\u00f3n; ni tampoco derroca el sistema corrupto del que forma parte. Pero ella lo desgasta, lo acosa y lo averg\u00fcenza, hasta que decide que tendr\u00e1 que darle lo que se le debe, aunque solo sea para quit\u00e1rsela de encima. <\/p>\n
Para un texto que tiene solo cinco vers\u00edculos, hay mucho significado empaquetado en esta par\u00e1bola. De hecho, como dije, encuentro en ella un modelo para el testimonio social cu\u00e1quero a largo plazo, y particularmente para el trabajo que algunos Friends han comenzado ahora sobre la tortura. \u00bfPor qu\u00e9 es un modelo? Creo que hay dos razones. <\/p>\n
En primer lugar, porque frente a las fuerzas que est\u00e1n estableciendo la tortura como un instrumento aceptado de pol\u00edtica, nosotros tambi\u00e9n estamos entre los impotentes. Nosotros, y nuestros votos, no contamos. Esta constataci\u00f3n es muy importante, y no es f\u00e1cil para los ciudadanos estadounidenses. Puede ser especialmente inc\u00f3modo para los Friends, la mayor\u00eda de los cuales son blancos, de clase media y bastante liberales o de izquierda liberal en su perspectiva. <\/p>\n
Como tales, sospecho que muchos de nosotros hemos asistido a sesiones de diversidad y talleres contra el racismo, donde hemos escuchado mucho sobre el privilegio blanco, e incluso podr\u00edamos sentirnos un poco culpables por todo ese privilegio que nos dicen que disfrutamos.<\/p>\n
Pero c\u00f3mo nombramos las cosas es importante, Friends, y aqu\u00ed creo que debemos tener cuidado. En este caso, encuentro el t\u00e9rmino \u201ccomodidades\u00bb m\u00e1s \u00fatil que \u201cprivilegio\u00bb. Los blancos en nuestra sociedad tienen m\u00e1s comodidades materiales que muchos otros. Nos beneficiamos de varias preferencias que est\u00e1n culpablemente conectadas con un pasado y un presente de racismo y opresi\u00f3n. Eso es bastante cierto. <\/p>\n
Sin embargo, la palabra \u201cprivilegio\u00bb me connota una conexi\u00f3n con el poder, y aqu\u00ed es donde el t\u00e9rmino se queda corto. Porque en relaci\u00f3n con la verdadera posesi\u00f3n del poder mundano hoy, especialmente en lo que respecta a la tortura, sostengo que incluso los m\u00e1s ricos y c\u00f3modos entre los Friends est\u00e1n esencialmente sin poder. Nosotros tambi\u00e9n estamos entre los impotentes. <\/p>\n
De hecho, casi todos los ciudadanos estadounidenses est\u00e1n ahora sin poder real, o acceso al poder, en este asunto y en la mayor\u00eda de los dem\u00e1s relacionados con la paz y la guerra. No solo estamos sin poder real, sino que tambi\u00e9n hemos perdido la mayor\u00eda de los derechos que una vez pensamos que ten\u00edamos. Lo que queda es principalmente pretensi\u00f3n e ilusi\u00f3n. Y, por supuesto, comodidades materiales. <\/p>\n
Nuestro entorno de impotencia puede ser m\u00e1s c\u00f3modo que algunos otros, pero sigue siendo impotencia. Y si los Quakers que intentan acabar con la tortura est\u00e1n entre los c\u00f3modamente d\u00e9biles e impotentes, sugiero que si queremos tener alguna esperanza de \u00e9xito, nos propongamos aprender de la viuda de Lucas 18 y desplegar las armas de los d\u00e9biles. Esa es la segunda raz\u00f3n por la que la historia de la viuda es un modelo para nosotros. <\/p>\n
\u00bfY cu\u00e1les son estas armas? De nuevo, para m\u00ed se resumen en las iniciales TVA: tenacidad, veracidad y audacia. <\/p>\n
Si observan la historia del testimonio social cu\u00e1quero serio y a largo plazo, eso es lo que encontrar\u00e1n. Tomen la esclavitud: trabajamos en contra de ella en los Estados Unidos tenazmente durante 100 a\u00f1os. No fue una moda pasajera. Y en esas generaciones de lucha, los Quakers siguieron diciendo la verdad de que la esclavitud era una abominaci\u00f3n ante Dios y la humanidad. Y lo hicieron de muchas maneras, algunas tan audaces como Lucretia Mott enfrentando a turbas con su elocuencia, y otros atrevi\u00e9ndose a iniciar el Ferrocarril Subterr\u00e1neo. <\/p>\n
Hay otros ejemplos, pero eso es el pasado. \u00bfQu\u00e9 pasa ahora? \u00bfQu\u00e9 significa TVA para el trabajo cu\u00e1quero para acabar con la tortura? <\/p>\n
Aqu\u00ed puedo ser muy concreto. Tenacidad significa que nos preparamos para una lucha que esperamos que dure m\u00e1s de lo que la mayor\u00eda de los que est\u00e1n leyendo esto vivir\u00e1n. Como parte de eso, necesitaremos mantener nuestros o\u00eddos abiertos, especialmente nuestro o\u00eddo interno, el que escucha los insistentes susurros del Esp\u00edritu. <\/p>\n
Necesitamos mantener ese o\u00eddo interno abierto porque algunos entre nosotros van a empezar a escuchar algunos susurros insistentes de llamamiento. En particular, un llamamiento a construir una infraestructura peque\u00f1a pero robusta que pueda apoyar el trabajo cu\u00e1quero en curso sobre la tortura, y conectarlo con las redes de lucha m\u00e1s grandes. Por ejemplo, creo que el trabajo cu\u00e1quero para acabar con la tortura necesitar\u00e1 un bolet\u00edn informativo, listas de correo electr\u00f3nico, reuniones peri\u00f3dicas como las Conferencias Cu\u00e1queras sobre la Tortura y, antes de que termine, tal vez una peque\u00f1a oficina con uno o dos miembros del personal, adem\u00e1s de un comit\u00e9 de supervisi\u00f3n dedicado. Cosas mundanas, pero lo b\u00e1sico del trabajo a largo plazo. <\/p>\n
En cuanto a la veracidad, significa seguir educ\u00e1ndonos de manera continua sobre las feas verdades de la tortura y las crecientes oportunidades para acabar con ella. Me tomo muy en serio esta tarea educativa, y me siento obligado a dar una advertencia aqu\u00ed: si la mayor parte de lo que sabemos sobre la tortura proviene de los medios de comunicaci\u00f3n, Friends, a\u00fan no estamos bien informados. <\/p>\n
Los informes de noticias son solo el comienzo, y no se puede confiar en demasiados, incluso en medios prestigiosos. Aprender las duras verdades de la tortura requerir\u00e1 cavar m\u00e1s profundo y hacer un trabajo duro. Puedo testificar que llegar a comprender el alcance y la fuerza y el apoyo institucional a la tortura, as\u00ed como el mundo secreto que la sustenta, puede ser una experiencia muy inquietante, incluso aterradora. (El libro de Alfred McCoy, A Question of Torture<\/em>, es un buen lugar para comenzar). <\/p>\n A medida que nos volvemos m\u00e1s versados, estamos llamados a difundir esta informaci\u00f3n. Los fundamentos de la veracidad aqu\u00ed son elementales, no elementales, sino b\u00e1sicos: la tortura es inmoral, la tortura es inhumana, rara vez es efectiva y la tortura mancilla la ley, degrada la cultura y convierte en una mentira nuestros derechos humanos. Tambi\u00e9n se est\u00e1 arraigando invisiblemente en m\u00e1s y m\u00e1s partes de nuestra cultura como una realidad paralela invisible y mal\u00e9vola. La reciente encuesta a soldados estadounidenses, que muestra que un gran n\u00famero acepta la tortura como una parte rutinaria de la guerra, es un indicador revelador. Al igual que los gritos de la viuda, estas verdades nefastas no se pueden repetir con la suficiente frecuencia o en voz alta. <\/p>\n Y luego la audacia: la imaginaci\u00f3n y la creatividad ser\u00e1n cruciales para este trabajo, para aprovechar nuestro peque\u00f1o n\u00famero y recursos. Como ejemplo actual, estoy agradecido por el trabajo pionero de Stop Torture Now-N.C., una peque\u00f1a banda de activistas que incluye a algunos Quakers aqu\u00ed en Carolina del Norte. Para m\u00e1s informaci\u00f3n, visiten. Han estado protestando por el uso de un aeropuerto del condado no muy lejos de m\u00ed en Quaker House para cientos de vuelos de tortura de la CIA. Sus audaces acciones han expuesto la presencia de este frente de la CIA y est\u00e1n ejerciendo presi\u00f3n sobre los funcionarios p\u00fablicos para que investiguen y detengan los vuelos. <\/p>\n El valor de este trabajo es doble: no solo arroja luz sobre esta base clandestina en particular, sino que tambi\u00e9n se\u00f1ala que existe un \u201ccomplejo industrial de la tortura\u00bb que se ha creado subrepticiamente en nuestra sociedad. Este \u201ccomplejo industrial de la tortura\u00bb est\u00e1 creciendo y extendi\u00e9ndose a nuestro alrededor como una gangrena social. Una parte clave de nuestro trabajo ser\u00e1 nombrarlo, exponerlo y no darle descanso. No podemos esperar hacer esto a menos que aportemos imaginaci\u00f3n y creatividad a la verdad. <\/p>\n Una tentaci\u00f3n en este trabajo debe mencionarse aqu\u00ed, a saber, la necesidad de enfocar toda nuestra energ\u00eda en Washington, D.C.: el Congreso, la Casa Blanca y la escena pol\u00edtica nacional.<\/p>\n En mi opini\u00f3n, esto ser\u00eda una trampa. Sin duda, Washington no puede ser ignorado. Pero mi propio trabajo en la primera l\u00ednea del testimonio de paz me persuade de que aceptar tal \u00e9nfasis es ver la tarea del cambio desde el extremo equivocado del telescopio: este pa\u00eds ser\u00e1 redimido de la maldici\u00f3n de la tortura por fuerzas que terminar\u00e1n en Washington, no comenzar\u00e1n all\u00ed. Y ser\u00e1 una distracci\u00f3n del trabajo de cimentaci\u00f3n necesario si permitimos que la mayor parte de nuestra energ\u00eda se gaste dentro del Beltway. <\/p>\n Mantener el equilibrio adecuado aqu\u00ed ser\u00e1 un desaf\u00edo. No es un accidente que la mayor\u00eda de los principales medios de comunicaci\u00f3n quieran que nos mantengamos fijos en las payasadas dentro del Beltway. Despu\u00e9s de todo, Washington es donde aquellos con poder mundano real hacen lo suyo, y nosotros, recuerden, no estamos entre ellos. <\/p>\n La noci\u00f3n de que, debido a que los Estados Unidos son una \u201cdemocracia\u00bb, somos de alguna manera jugadores en ese campo es una de las muchas ilusiones relacionadas con nuestra posici\u00f3n de \u201ccomodidad\u00bb en el sistema. Hay una caricatura de New Yorker<\/em> que captura bien esta ilusi\u00f3n: un hombre, con la mirada fija en el tubo, le dice a su esposa: \u201cCuando veo a toda esta gente discutiendo sobre los problemas del mundo, siento que realmente estoy haciendo algo al respecto\u00bb. Pero, por supuesto, no lo est\u00e1. Para repetir: el cambio real a largo plazo vendr\u00e1 de las chispas encendidas por aquellos en los rincones m\u00e1s lejanos de esta tierra, que carecen de poder mundano pero tienen imaginaci\u00f3n y audacia. <\/p>\n Una mirada a la historia cu\u00e1quera confirma este enfoque. Estoy hablando del esp\u00edritu de seis amas de casa cu\u00e1queras en Seneca Falls, Nueva York, que comenzaron una revoluci\u00f3n para las mujeres alrededor de su mesa de cocina. Y otra historia tambi\u00e9n tiene lecciones: recuerden a Rosa Parks, viajando en un autob\u00fas destartalado en Montgomery, Alabama. Y el difunto Friend Jim Corbett, iniciando el Movimiento Santuario en la d\u00e9cada de 1980 en el desierto de Sonora en Arizona. Hay otros. <\/p>\n Es tal audacia la que pondr\u00e1 en marcha las ruedas del cambio, ruedas que rodar\u00e1n por todo este pa\u00eds y retumbar\u00e1n en Washington, hasta que la tortura sea expulsada de la tierra.<\/p>\n Estas son las armas de los d\u00e9biles. No digo que traer\u00e1n resultados r\u00e1pidos o f\u00e1ciles. Pero ya est\u00e1n siendo desplegadas y est\u00e1n teniendo un efecto. Hace dieciocho meses, no hab\u00eda un movimiento contra la tortura en los Estados Unidos. Hab\u00eda algunos activistas dedicados contra la tortura, pero no un movimiento nacional contra la tortura. Pero en el espacio de apenas un a\u00f1o, un movimiento contra la tortura ha surgido en la escena en los Estados Unidos y est\u00e1 creciendo r\u00e1pidamente. S\u00ed, incluye grupos nacionales con sede en Washington, sermoneando al Congreso sobre vuelos de tortura y prisiones secretas. Pero, por mi parte, los sectores m\u00e1s importantes de este movimiento naciente son grupos como No2Torture, que fue iniciado por un presbiteriano de Minnesota, y Stop Torture Now, aqu\u00ed en Carolina del Norte. Los unitarios tambi\u00e9n son parte de \u00e9l, al igual que un nuevo grupo, Evangelicals for Human Rights. Y, por supuesto, QUIT, la Iniciativa Quaker para Acabar con la Tortura. Este movimiento est\u00e1 tomando forma justo ante nuestros ojos. <\/p>\n Los Quakers no son el centro de este movimiento, ni sus l\u00edderes. Pero hoy hay Friends que est\u00e1n a la vanguardia de esta campa\u00f1a a medida que se est\u00e1 creando, y nuestro papel en ella puede ser crucial, si aprovechamos esta oportunidad y corremos con ella. <\/p>\n Para desempe\u00f1ar ese papel, recordemos a la viuda de Lucas y sus continuos clamores por justicia. Apoder\u00e9monos de los poderes de los impotentes y pong\u00e1moslos a trabajar. Y recordemos esas tres iniciales tontas que pueden indicarnos el camino que debemos seguir: TVA. \u00a1Tenacidad, veracidad, audacia! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para abordar el tema de los Friends y la tortura, perm\u00edtanme comenzar con la Biblia, espec\u00edficamente con una par\u00e1bola: lo…<\/p>\n","protected":false},"author":702,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11541,11871,11523,11496],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-accion-politica","tag-biblia","tag-preocupaciones-sociales","tag-testimonios-de-los-amigos"],"yoast_head":"\n