Soy cient\u00edfico, ateo y esc\u00e9ptico, y no creo en ninguna forma de lo sobrenatural. No obstante, me considero cu\u00e1quero con una vida espiritual que est\u00e1 en constante crecimiento y cambio. <\/p>\n
Compart\u00ed piso con un cu\u00e1quero en Nueva York a finales de la d\u00e9cada de 1960. Tuve contacto ocasional con los Amigos que a veces tra\u00eda a nuestro apartamento, pero consideraba que el cuaquerismo no era m\u00e1s que un culto agradable e inofensivo. Cuando decidi\u00f3 mudarse a Texas, fui a su \u00faltimo meeting con \u00e9l por lealtad a nuestra amistad y no como parte de ninguna b\u00fasqueda espiritual. Me sent\u00ed extra\u00f1amente reconfortado por la experiencia y volv\u00ed el domingo siguiente. Me un\u00ed a la Sociedad Religiosa en el Meeting de Morningside a mediados de los 70 y ahora asisto regularmente al Meeting de Acadia en Northeast Harbor, Maine. <\/p>\n
Me cost\u00f3 mucho tiempo aceptar el lenguaje sobre Dios al que a menudo estaba expuesto. Todav\u00eda tengo problemas para traducir mensajes muy cristianos a una forma que me resulte espiritualmente significativa. Y, por supuesto, a menudo me preguntaba qu\u00e9 hac\u00eda un esc\u00e9ptico confirmado en medio de tantos m\u00edsticos. No obstante, es dif\u00edcil seguir siendo un pepino en un barril de pepinillos, y me embarqu\u00e9 en un largo viaje de creciente conciencia espiritual que contin\u00faa incluso hoy. <\/p>\n
Conectar mi vida espiritual con el universo f\u00edsico fue relativamente f\u00e1cil. Soy un \u00e1vido lector de ciencia y disfruto descubriendo c\u00f3mo, qu\u00e9 y por qu\u00e9 las cosas funcionan como lo hacen. No fue un gran esfuerzo incorporar una dimensi\u00f3n espiritual a este amor por el aprendizaje. Recientemente empec\u00e9 a caracterizarlo en t\u00e9rminos de \u201casombro\u00bb espiritual: contemplar con asombro la belleza y la complejidad de la creaci\u00f3n, incluyendo la maravillosa riqueza de la experiencia humana, lo que me hace sentir parte de una empresa tan vasta y maravillosa que trasciende mi parte individual en ella. \u201cAdoraci\u00f3n\u00bb ser\u00eda un sin\u00f3nimo aceptable de \u201casombro\u00bb. <\/p>\n
Muchas de mis ideas espirituales \u2014o met\u00e1foras\u2014 provienen de mi lectura de la ciencia. Por ejemplo, consideremos el caso de los hongos: \u00a1est\u00e1n en todas partes! Una parte importante del \u00c1rtico est\u00e1 cubierta de l\u00edquenes: hongos que viven en simbiosis con algas. Nuevas investigaciones han demostrado que los sistemas radiculares de muchas plantas dependen de su interacci\u00f3n con los hongos para disolver e incorporar nutrientes. De hecho, no es infrecuente que un hongo invagine las raicillas hasta tal punto que no es una gran distorsi\u00f3n considerar a los \u00e1rboles meros fotorreceptores de colonias de hongos. <\/p>\n
Los hongos son tan frecuentes que se superponen, formando lo que quiz\u00e1s sea una red planetaria. Incluso cuando no est\u00e1n en contacto f\u00edsico, quiz\u00e1s los hongos se comunican a trav\u00e9s de sus diminutas esporas, que se pueden encontrar en todos los niveles de la atm\u00f3sfera, \u00a1incluida la estratosfera! Puedo imaginar mensajes f\u00fangicos lentos, decididos y totalmente incomprensibles que pulsan a trav\u00e9s de la biosfera, formando la trama y la urdimbre de la red de la naturaleza de la que a menudo o\u00edmos hablar, pero que rara vez se particulariza. <\/p>\n
Dudo que tal red exista realmente, o que realmente env\u00ede mensajes. Pero tal noci\u00f3n es una \u201cficci\u00f3n \u00fatil\u00bb. Una ficci\u00f3n \u00fatil es un paradigma del mundo que produce resultados utilitarios pero que puede no tener ninguna base en la realidad. Por ejemplo, es una ficci\u00f3n \u00fatil imaginar un \u00e1tomo como un sistema planetario en miniatura con electrones orbitando un n\u00facleo de protones y neutrones. Un \u00e1tomo no se parece en nada a eso, pero las diferencias no importan mucho por encima del nivel cu\u00e1ntico, y la ilusi\u00f3n es \u00fatil para conceptualizar la estructura e interacci\u00f3n de las mol\u00e9culas. <\/p>\n
Para m\u00ed, es una ficci\u00f3n \u00fatil \u201ccreer\u00bb que lo que se le hace a una parte del medio ambiente afecta a todo a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n de hongos ben\u00e9volos. Aunque la verdad de esto est\u00e1 en entredicho, sirve para informar mi unidad con la naturaleza y mi reverencia hacia todos los seres vivos. Cuando paso por una arboleda favorita, es m\u00e1s f\u00e1cil y sencillo para m\u00ed relacionarme con el hongo que lo mantiene todo unido que lidiar con lo que sea la realidad. Incluso si realmente conociera esa realidad, dudo que eso profundizara mi reverencia. <\/p>\n
El concepto del mono n\u00famero 100 es otra ficci\u00f3n \u00fatil, a pesar de que es demostrablemente fraudulento. En una estaci\u00f3n de investigaci\u00f3n en el Pac\u00edfico, ciertos monos aprendieron a lavar la arena de sus batatas. Un reportero que entrevistaba a uno de los cient\u00edficos especul\u00f3 que quiz\u00e1s, una vez que un cierto n\u00famero de monos (digamos, 100) aprendieran este truco, de repente alguna aura misteriosa propagar\u00eda el conocimiento a todos<\/em> los monos. El investigador afirm\u00f3 rotundamente que esta noci\u00f3n no se ajustaba a los hechos. No obstante, el reportero incluy\u00f3 la idea en su art\u00edculo con solo d\u00e9biles descargos de responsabilidad. Fue retomada por otros, se eliminaron los descargos de responsabilidad y naci\u00f3 el paradigma del mono n\u00famero 100. <\/p>\n Aun as\u00ed, el mono n\u00famero 100 es una ficci\u00f3n \u00fatil. Una vez que un cierto n\u00famero de personas se suscribe a una idea novedosa, parece que se contagia por todas partes. Dado que la mec\u00e1nica real de la diseminaci\u00f3n es dif\u00edcil o imposible de describir, no se hace una gran violencia a la verdad al pensar en ella en t\u00e9rminos de un aura en expansi\u00f3n. Hay muchas auras de este tipo, tanto positivas como negativas, la mayor\u00eda de ellas no reconocidas o incognoscibles. El colectivo de auras positivas es lo que yo llamo \u201cDios\u00bb. A veces he utilizado circunloquios como \u201cel Esp\u00edritu Santo\u00bb o \u201cla Luz\u00bb, pero \u201cDios\u00bb me facilita la recepci\u00f3n de los mensajes de otros Amigos, y quiz\u00e1s a ellos la recepci\u00f3n de los m\u00edos. <\/p>\n Recuerdo una vez que observ\u00e9 una hoja flotando en un estanque. Pude identificar siete patrones de ondas distintos que influ\u00edan en el movimiento de la hoja: corrientes, por as\u00ed decirlo. Soy como esa hoja, sujeto a muchas corrientes, algunas de las cuales puedo identificar, la mayor\u00eda de las cuales no puedo. Veo a \u201cDios\u00bb como la suma total de todas esas corrientes que sirven para nutrir, sostener y mejorar la calidad y la diversidad de la vida. Pero, a diferencia de la hoja, no soy completamente pasivo. Puedo prestar mi fuerza para mejorar y potenciar aquellas corrientes que son de Dios y oponerme a las que son contrarias. Sin embargo, estoy severamente limitado por mis propias limitaciones y desconozco la mayor\u00eda de ellas. <\/p>\n Cuando nos reunimos en el silencio del meeting, percibimos solo una peque\u00f1a porci\u00f3n de las corrientes electromagn\u00e9ticas en la sala. Estas corrientes son an\u00e1logas a \u201cla Luz\u00bb que los Amigos invocamos tan a menudo, pero \u201cvemos\u00bb solo en el espectro visible e incluso entonces solo lo que estamos mirando. No obstante, la sala Para m\u00ed, es una ficci\u00f3n \u00fatil pensar en Dios como aquellos canales que a\u00f1aden riqueza a la vida. Algunos de ellos son UHF, otros VHF; algunos est\u00e1n en ingl\u00e9s, pero la mayor\u00eda no. Mi propio \u201caparato de televisi\u00f3n\u00bb personal solo puede captar un n\u00famero limitado de transmisiones. Afortunadamente, otros Amigos son receptivos a canales que yo me pierdo. Mediante nuestra uni\u00f3n colectiva podemos sintonizar una multiplicidad de canales en los que Dios transmite. Con el tiempo, empieza a surgir una imagen coherente. Por supuesto, nunca obtendremos todos los detalles correctos, pero es suficiente con permanecer sintonizados y seguir escuchando. <\/p>\n Me resulta dif\u00edcil incorporar ciertos conceptos religiosos tradicionales a esta definici\u00f3n de espiritualidad, ciertamente extra\u00f1a. Tomemos la oraci\u00f3n, por ejemplo. A pesar de mi escepticismo, me un\u00ed a un grupo de oraci\u00f3n por un amigo con c\u00e1ncer cerebral inoperable. Necesitaba una ficci\u00f3n \u00fatil para informar mi actividad y concentrar mi atenci\u00f3n. No es sorprendente que eligiera sostener a mi amigo en la Luz. Como no era un vegetal, no me funcionaba imaginar algo as\u00ed como un rayo de sol cayendo sobre su cabeza. En cambio, constru\u00ed una imagen de una brillante corriente de fluido nutriente dorado ba\u00f1ando a mi amigo en nutrici\u00f3n y apoyo, dirigida tanto a su alma como al tejido sano que rodeaba su enfermedad. Esa corriente es otra parte de mi definici\u00f3n de Dios, y mi intento de concentrarla en la direcci\u00f3n de mi amigo fue, para m\u00ed, oraci\u00f3n. <\/p>\n Cuando compart\u00ed esta met\u00e1fora con el grupo de oraci\u00f3n, una Amiga anciana se puso muy nerviosa. Ella cre\u00eda que la oraci\u00f3n produc\u00eda auras u ondas de energ\u00eda que producen cambios f\u00edsicos reales. En mi opini\u00f3n, la oraci\u00f3n funciona porque el destinatario de la oraci\u00f3n sab\u00eda que no estaba solo y que los Amigos le sosten\u00edan en la Luz las 24 horas del d\u00eda. Esto contrarrestaba los sentimientos de aislamiento y desesperanza que a menudo acompa\u00f1an a las enfermedades terminales. Es f\u00e1cil demostrar cient\u00edficamente que las personas que se sienten amadas y apoyadas est\u00e1n mucho mejor que las que no. <\/p>\n En realidad, no ten\u00eda ninguna objeci\u00f3n a la invocaci\u00f3n de auras y ondas de energ\u00eda por parte de la Amiga anciana. Para m\u00ed, eran ficciones \u00fatiles, e independientemente de los medios de transmisi\u00f3n, el efecto neto de la oraci\u00f3n era el mismo, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 complicar los detalles? La Amiga anciana se encarg\u00f3 de informarme del error de mis caminos y me presion\u00f3 con una revista que pretend\u00eda probar cient\u00edficamente la eficacia de la oraci\u00f3n. La \u201cciencia\u00bb era absolutamente horrible y solo pod\u00eda haber sido cre\u00edda por alguien ingenuo de los rigores de la disciplina. Finalmente tuvimos que estar de acuerdo en discrepar. Siempre el esc\u00e9ptico, pod\u00eda enmarcar f\u00e1cilmente la oraci\u00f3n en t\u00e9rminos m\u00edsticos, mientras que mi Amiga m\u00edstica se mantuvo firme en su \u201cciencia\u00bb. <\/p>\n No tengo ninguna duda de que a George Fox no le aprobar\u00eda mi teolog\u00eda, y me siento muy desafiado por los mensajes cristoc\u00e9ntricos. No tuve padres amorosos y solidarios, por lo que una apelaci\u00f3n a una figura paterna que todo lo perdona me deja fr\u00edo. A\u00fan m\u00e1s, el Dios pastor del Salmo 23 me parece una retirada indeseable de la edad adulta a la dependencia de la infancia. <\/p>\n As\u00ed que cuando los Amigos hablan de Jes\u00fas, necesito una ficci\u00f3n \u00fatil para poder apreciar sus mensajes. No me siento identificado con la imagen del asceta delgado y barbudo. La imagen del joven Jes\u00fas sosteniendo el cordero me resulta m\u00e1s f\u00e1cil, excepto que veo a un ni\u00f1o a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1o con un conejo en lugar de un cordero. Est\u00e1n de pie en un rayo de luz, no muy diferente al que veo durante la oraci\u00f3n. Para m\u00ed, este ni\u00f1o simboliza la confianza, el amor y la protecci\u00f3n de la inocencia en la naturaleza. Representa otro aspecto del esp\u00edritu ben\u00e9fico que, por razones de brevedad, llamo \u201cDios\u00bb. <\/p>\n Cuando empleo esta ficci\u00f3n \u00fatil, imagino un esp\u00edritu que identifica al ni\u00f1o confiado dentro de cada uno, incluy\u00e9ndome (con cierta dificultad) a m\u00ed mismo. Cuando me enfrento a la maldad, la arrogancia, la groser\u00eda, la estupidez o alguien que lo necesita, trato de ver a la otra persona como necesitada de los servicios de este esp\u00edritu. Si brillo hacia ellos con la suficiente intensidad, el esp\u00edritu encontrar\u00e1 esa parte de los dem\u00e1s que es ni\u00f1o protector o conejo confiado y la sacar\u00e1 a la luz. Mi yo cient\u00edfico argumentar\u00eda que el mundo responde positivamente a una actitud amistosa, pero la ficci\u00f3n \u00fatil de un esp\u00edritu ben\u00e9volo a mi disposici\u00f3n me resulta m\u00e1s f\u00e1cil de adoptar. Cuando otros hablan de Jes\u00fas, pienso en t\u00e9rminos de este esp\u00edritu. <\/p>\n Esto puede sonar como si tuviera todo esto al alcance de la mano, pero estoy lejos de ello. En su mayor parte, soy consciente de mi lado espiritual solo en ocasiones muy separadas, como el meeting para el culto. Mi desaf\u00edo \u2014mi borde de crecimiento\u2014 es dejar que mi lado espiritual informe de alguna manera m\u00e1s de mis actividades ordinarias. Hasta ahora no he tenido mucho \u00e9xito, pero sigo trabajando en ello. <\/p>\n Creo que es algo m\u00e1s que una extra\u00f1a casualidad que un esc\u00e9ptico cient\u00edfico y ateo ordene su mundo con iconos de ni\u00f1os, conejos, corrientes doradas ricas en nutrientes, auras curativas, hongos comunicantes y esp\u00edritus ben\u00e9volos. Estoy seguro de que podr\u00eda construir paradigmas cient\u00edficamente v\u00e1lidos y adaptativamente altruistas para cada uno de ellos, pero ser\u00edan desalmados y no particularmente \u00fatiles en el fragor de la acci\u00f3n de la vida cotidiana. Mis ficciones \u00fatiles, cuando las recuerdo, me ayudan a vivir lo que otros podr\u00edan llamar mi \u201cfe\u00bb o \u201creligi\u00f3n\u00bb: a responder a lo de Dios en todos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Soy cient\u00edfico, ateo y esc\u00e9ptico, y no creo en ninguna forma de lo sobrenatural. 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