Un koan es un mecanismo budista para abrirse a una realidad m\u00e1s amplia presentando una situaci\u00f3n que no se puede resolver a trav\u00e9s del intelecto.<\/p>\n
Cada vez me doy cuenta m\u00e1s de que me cuesta mantenerme neutral cuando otros hablan de sufrimiento de alguna manera. Tambi\u00e9n me he percatado de hasta qu\u00e9 punto las personas en los debates cu\u00e1queros comparten esa condici\u00f3n. Nos apresuramos tanto a arreglar, a ofrecer soluciones, a intentar resolver la dificultad de la persona. <\/p>\n
En la Reuni\u00f3n de la Conferencia General de los Amigos de 2007, fui muy consciente de mi propia incomodidad al escuchar el discurso plenario de C\u00e9cile Nyiramana sobre la historia reciente del genocidio y las condiciones resultantes en Ruanda. La historia se prolong\u00f3 durante un tiempo, y llegu\u00e9 a un punto en el que apenas pod\u00eda soportar o\u00edr m\u00e1s. \u00a1Quer\u00eda solucionarlo! \u00a1Hacer algo! \u00a1Hacer que no estuviera pasando! Y por las preguntas que algunas personas le hac\u00edan, imagin\u00e9 que ellos tambi\u00e9n quer\u00edan eso. <\/p>\n
Al investigar esta condici\u00f3n de cerca, me doy cuenta de que mi deseo de resolver la situaci\u00f3n proven\u00eda de no ser capaz de aceptar lo que estaba sucediendo, de no tolerar el dolor interior y la incertidumbre que estaba sintiendo. Sobre todo, \u00a1deseaba que mi propia incomodidad desapareciera! Este no es el mejor \u00edmpetu para ayudar. Los budistas entienden que uno debe llegar a un lugar de aceptaci\u00f3n de la realidad de la situaci\u00f3n. Solo entonces la mente estar\u00e1 lo suficientemente clara para saber qu\u00e9 hacer. Los primeros cu\u00e1queros sab\u00edan que esperar era importante, para que la gu\u00eda de Dios pudiera llegar; de lo contrario, nuestras acciones son sobre nosotros mismos, no sobre el funcionamiento del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Debido a mi trabajo en la educaci\u00f3n, he pensado y le\u00eddo mucho sobre el aprendizaje y sobre la educaci\u00f3n (no son lo mismo). John Holt y Maria Montessori escribieron sobre c\u00f3mo la \u201cayuda\u00bb no solicitada puede ser en realidad un obst\u00e1culo para el aprendizaje. El mensaje sutil para el alumno, aunque no se desee, es \u201cno podr\u00edas hacer esto sin mi ayuda\u00bb, o peor a\u00fan, \u201ceres tan est\u00fapido que no puedes resolverlo por ti mismo\u00bb. Por muy involuntariamente que sea, las intervenciones no solicitadas a menudo socavan el aprendizaje de una persona y la desempoderan activamente. Esto me impact\u00f3 al principio. \u00a1Luego empec\u00e9 a ver c\u00f3mo funciona en todas partes! <\/p>\n
Cuando alguien en nuestra comunidad transmite que est\u00e1 dolido, o confundido, o reflexionando sobre algo, he observado que muchos de nosotros (yo incluido) queremos intervenir de inmediato con sugerencias. Cuando la gente me hace eso, escucho sus buenas intenciones, pero la prisa por encontrar soluciones es bastante alienante. Me siento cada vez m\u00e1s desconectado de la gente. No hay nada que necesariamente necesite ser resuelto. Solo quiero que alguien est\u00e9 ah\u00ed conmigo. \u00danete a m\u00ed en esta condici\u00f3n humana, una condici\u00f3n del coraz\u00f3n. M\u00edrame; esc\u00fachame; estate aqu\u00ed. No hay necesidad de saltar al intelecto; as\u00ed no es como conectamos. Si me duele, simplemente ten compasi\u00f3n \u2014empat\u00eda compartida\u2014 y conf\u00eda en que es suficiente con sentarte conmigo sin inmutarte. Parker Palmer lo expresa de forma tan elocuente en alg\u00fan lugar de sus escritos sobre el encuentro con alguien en su lecho de muerte; realmente no hay nada que hacer. Su consejo es no ser ni evasivo (no apartar la vista de la condici\u00f3n) ni invasivo (no intentar cambiarla). <\/p>\n
\u00bfPodemos los cu\u00e1queros hacer de esto una pr\u00e1ctica habitual? Por mi parte, espero que s\u00ed. Lo considero una aspiraci\u00f3n, una inspiraci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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