El impago de los \u201cimpuestos de guerra\u00bb es un testimonio cu\u00e1quero que siempre me ha parecido confuso, y parece que no soy el \u00fanico.<\/p>\n
Peter Brock, en su libro The Quaker Peace Testimony 1660 to 1914<\/em> (publicado en 1990), relata la dificultad que ten\u00edan los cu\u00e1queros de la Pennsylvania colonial para contribuir econ\u00f3micamente a la protecci\u00f3n militar de sus comunidades fronterizas, al tiempo que intentaban ser fieles a la pr\u00e1ctica cu\u00e1quera de la no violencia. Sent\u00edan la obligaci\u00f3n de ayudar a proteger a sus vecinos, pero no pod\u00edan portar armas y se sent\u00edan inc\u00f3modos pagando a otros para que lo hicieran en su lugar. El problema se solucion\u00f3 gracias a la Asamblea, dominada por los cu\u00e1queros, que concedi\u00f3 subvenciones al gobernador \u201cpara uso del rey\u00bb. Esta pr\u00e1ctica resultaba inc\u00f3moda para muchos cu\u00e1queros de Pennsylvania, algunos de los cuales propusieron en 1755 la idea de boicotear los impuestos recaudados principalmente con fines de defensa. El Philadelphia Yearly Meeting se esforz\u00f3 por evitar un cisma, neg\u00e1ndose a instar a la negativa a pagar impuestos, pero aprobando el castigo de los Amigos que (por ejemplo) suministraban caballos o carros al ej\u00e9rcito. En 1764, los disturbios de Paxton fueron motivo de indignaci\u00f3n ciudadana ante lo que se consideraba una negativa cu\u00e1quera a defender a la comunidad. El conflicto contribuy\u00f3 a la eventual retirada de los cu\u00e1queros de los cargos pol\u00edticos. <\/p>\n Faith and Practice del New York Yearly Meeting se\u00f1ala que \u201capoyamos el testimonio de aquellos que se han negado a pagar impuestos de guerra\u00bb (p. 51). Pero tambi\u00e9n ofrece el consejo de que debemos \u201cexaminar… el pago voluntario de impuestos de guerra\u00bb (p. 82, Consejo 14). Todos los impuestos son involuntarios, por definici\u00f3n. Rosa Packard, una antigua opositora a los impuestos de guerra en el New York Yearly Meeting, intent\u00f3 establecer una distinci\u00f3n entre pagar sus impuestos a una cuenta de dep\u00f3sito en garant\u00eda para el gobierno, en lugar de pagar sus impuestos al gobierno, pero su eventual demanda legal buscaba la devoluci\u00f3n no de su pago de impuestos, sino m\u00e1s bien de las sanciones e intereses impuestos por el gobierno en virtud de su falta de pago oportuno de los impuestos adeudados, lo que llev\u00f3 a la recuperaci\u00f3n por medio de un gravamen: Packard v. United States, 7 F.Supp.2d 143 (D.Conn. 1998). Tan insignificante me parece esta distinci\u00f3n \u2014es decir, que est\u00e1 bien pagar \u201cimpuestos de guerra\u00bb siempre y cuando el gobierno tenga que gravar tus bienes para conseguirlos\u2014 que no estoy seguro de qu\u00e9 se aconseja en el Consejo 14. <\/p>\n Y esa no es la \u00fanica cosa de la que no estoy seguro.<\/p>\n No s\u00e9 qu\u00e9 impuestos est\u00e1n incluidos en el t\u00e9rmino \u201cimpuestos de guerra\u00bb. \u00bfEs la proporci\u00f3n de todos los ingresos que sustentan el presupuesto del Pent\u00e1gono? Si es as\u00ed, \u00bfno apoyamos al Cuerpo de Ingenieros del Ej\u00e9rcito mientras reconstruye los diques en Nueva Orleans? \u00bfRetenemos dinero para reparaciones a los iraqu\u00edes cuya propiedad ha sido da\u00f1ada? \u00bfNegamos la financiaci\u00f3n al notable programa de mediaci\u00f3n de la Fuerza A\u00e9rea que resuelve disputas laborales y de adquisici\u00f3n sin litigios? <\/p>\n Las autopistas interestatales se construyeron y justificaron como una estrategia de defensa, con el fin de efectuar el despliegue r\u00e1pido de personal militar dentro de los Estados Unidos. \u00bfDeber\u00edamos retener los impuestos de las autopistas? \u00bfO pagar menos de la totalidad del impuesto federal sobre el gas cuando repostamos, para no apoyar este sistema? \u00bfDecidimos cada uno lo que es un \u201cimpuesto de guerra\u00bb, y cada uno paga lo que cree que es correcto? \u00bfO alguien determina lo que es un \u201cimpuesto de guerra\u00bb y seguimos el ejemplo de esa persona, incluso si no estamos de acuerdo con ello? En su art\u00edculo, \u201cNot in My Name, Not with My Money\u00bb (FJ<\/em> Mar. 2008), Elizabeth Boardman sugiere que retengamos cualquier m\u00faltiplo de 10,40 d\u00f3lares, ofreciendo la sencilla explicaci\u00f3n de que 1040 es el n\u00famero del formulario de declaraci\u00f3n de la renta individual. <\/p>\n Retener una cantidad arbitraria de nuestros impuestos no tiene relaci\u00f3n con la guerra o la paz, y no refleja nuestra preocupaci\u00f3n por negarnos a ayudar a la guerra. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la integridad religiosa de esta acci\u00f3n? \u00bfY cu\u00e1les son las consecuencias para los dem\u00e1s de nuestra conducta? <\/p>\n Faith and Practice<\/em> de mi yearly meeting aconseja que, habiendo determinado lo que estamos preparados para hacer con nuestro pago de impuestos, debemos \u201cestar preparados para aceptar las consecuencias de [nuestras] convicciones\u00bb. Cuando era un joven pacifista a finales de la d\u00e9cada de 1960, entend\u00ed que esto significaba que tendr\u00eda que encontrar el valor para aceptar las consecuencias de mi negativa a ser reclutado (si se determinaba que esa negativa era ilegal). Nunca consider\u00e9 moral tratar de cambiar la ley, o de evadir mis responsabilidades. Las opciones eran claras y tajantes: O ser clasificado como OC \u2014objetor de conciencia\u2014 o aceptar las consecuencias de infringir la ley. <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo hace eso un no contribuyente? Retener, por ejemplo, el 15 por ciento de las obligaciones fiscales de uno no significa que los programas no b\u00e9licos est\u00e9n totalmente financiados, pero los programas b\u00e9licos no. Todos los programas financiados con impuestos recibir\u00e1n un 15 por ciento menos. \u00bfDeber\u00eda el objetor entonces seguir adelante y usar las escuelas p\u00fablicas, o aceptar la protecci\u00f3n del departamento de bomberos, o comer alimentos subvencionados por el gobierno federal, incluso sin haber pagado por estos servicios? \u00bfDeber\u00edan Head Start, la investigaci\u00f3n sobre energ\u00eda solar, las prestaciones por desempleo y el apoyo a la atenci\u00f3n m\u00e9dica estar todos infrafinanciados en el ejercicio de nuestra rectitud? <\/p>\n Una consecuencia de que yo no me uniera a las fuerzas armadas en 1971 fue que alguien m\u00e1s lo hizo que de otro modo no habr\u00eda tenido que hacerlo. La gente result\u00f3 herida porque yo no estaba all\u00ed para ayudar. Esta tambi\u00e9n es una consecuencia de la objeci\u00f3n de conciencia. \u00bfEst\u00e1n aquellos que abogan por retener parte de sus impuestos preparados tambi\u00e9n para vivir con las consecuencias de sus acciones? <\/p>\n Faith and Practice<\/em> nos insta a \u201cparticipar activa e inteligentemente en la vida pol\u00edtica de nuestro pa\u00eds\u00bb (p. 85, Consulta 9). Y, por supuesto, Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que dar al C\u00e9sar lo que es debido no es incompatible con llevar una vida cristiana. \u00bfEs decidir qu\u00e9 impuestos pagaremos y cu\u00e1les no la ense\u00f1anza de nuestra fe? <\/p>\n Se podr\u00eda argumentar que el cuaquerismo ense\u00f1a exactamente lo contrario. Nuestra tradici\u00f3n es compartir nuestra Luz y luego ceder a la Verdad tal como se recibe comunitariamente. En la conducci\u00f3n de nuestros asuntos se nos \u201caconseja no ser indebidamente persistentes en la defensa o la oposici\u00f3n, sino, despu\u00e9s de haber expresado plenamente [nuestros] puntos de vista, reconocer el sentido generalmente expresado del Meeting\u00bb (New York Yearly Meeting’s Faith and Practice<\/em> p. 83, Consejo 16). <\/p>\n La sociedad civil en los Estados Unidos fue profundamente influenciada por esta tradici\u00f3n. Como se\u00f1ala el columnista y autor cu\u00e1quero David Yount en su libro \u00bfSobre qu\u00e9 base, entonces, un cu\u00e1quero estadounidense individual decide qu\u00e9 impuestos promulgados pagar y cu\u00e1les no? \u00bfEst\u00e1 cada uno de nosotros, como una cuesti\u00f3n de nuestra fe, obligado a revisar el presupuesto federal y escoger aquellos elementos de l\u00ednea que encontramos ofensivos y negarnos a pagarlos? \u00bfDeber\u00edamos hacer esto con nuestros propios presupuestos mensuales del Meeting? Creo que se nos ense\u00f1a todo lo contrario. <\/p>\n Emmanuel Kant sostuvo que los hombres y las mujeres deben conducirse por el Imperativo Categ\u00f3rico: \u201cObra s\u00f3lo seg\u00fan aquella m\u00e1xima por la cual puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal\u00bb. Este principio es muy cercano al que nuestros padres trataron de inculcar al preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si todo el mundo hiciera eso?\u00bb <\/p>\n Al negarse a ser reclutados, los objetores no est\u00e1n protestando contra la guerra. El pacifismo es un atributo del ser de un OC, como la altura y el peso. Ese atributo es acomodado por la ley o no lo es. El pacifismo no es una elecci\u00f3n para los cu\u00e1queros; la forma en que vivimos es nuestro testimonio. <\/p>\n \u00bfEs negarse a pagar impuestos \u2014o pagar s\u00f3lo aquellos impuestos que apoyan actividades que aprobamos\u2014 el mismo tipo de testimonio?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El impago de los \u201cimpuestos de guerra\u00bb es un testimonio cu\u00e1quero que siempre me ha parecido confuso, y parece que…<\/p>\n","protected":false},"author":948,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11518,11544,11897,11496],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3117884","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","tag-actividades-por-la-paz","tag-buen-orden-de-los-amigos","tag-resistencia-al-impuesto-de-guerra","tag-testimonios-de-los-amigos"],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 impuestos son \u201cimpuestos de guerra\u00bb?<\/h3>\n
\u00bfCu\u00e1les son las consecuencias morales del impago de impuestos?<\/h3>\n
\u00bfEs el pago selectivo de impuestos cristiano? \u00bfCu\u00e1quero? <\/h3>\n