Entre el 13 de febrero y el 4 de marzo de 2008, un grupo de bailarines folcl\u00f3ricos Amigos recorri\u00f3 el pa\u00eds centroafricano de Ruanda, conocido en la historia reciente sobre todo por el genocidio de 1994 que mat\u00f3 a unas 800.000 personas. Hoy se ve una tierra f\u00e9rtil, con parcelas agr\u00edcolas salpicando las laderas hasta la cima, y numerosos lagos brillantes. Tambi\u00e9n hay bosques y volcanes. Las carreteras en la mayor parte del pa\u00eds est\u00e1n en malas condiciones; no nos sorprendi\u00f3 en absoluto acabar pagando las reparaciones de uno de los minibuses que utilizamos para el transporte. La gente, que tiene que caminar mucho para llegar a cualquier parte, es generalmente delgada, atractiva y acogedora. Los ni\u00f1os peque\u00f1os est\u00e1n por todas partes, ya que los padres pueden sentirse obligados a ayudar a repoblar el pa\u00eds. Dado que incluso la educaci\u00f3n primaria requiere el pago de tasas, muchos de los j\u00f3venes no est\u00e1n en la escuela. Numerosas ni\u00f1as peque\u00f1as tienen un hermano peque\u00f1o en brazos o a la espalda. Al mismo tiempo, muchos otros son hu\u00e9rfanos, sin uno o ambos padres, ya sea como resultado del genocidio o de muertes de los padres por VIH\/SIDA y diversas enfermedades tropicales. <\/p>\n
Los monumentos conmemorativos del genocidio, con calaveras, huesos e historias horribles, salpican el campo, as\u00ed como la zona de la capital. Un sitio que visitamos, en Ntarama, est\u00e1 en un entorno rural. Entramos en una iglesia cat\u00f3lica y en un recinto en el que 4.000 ruandeses hab\u00edan buscado refugio y donde fueron masacrados con balas y granadas de mano. Dentro de la peque\u00f1a capilla hab\u00eda prendas y vestimentas empapadas de sangre que llevaban las v\u00edctimas, y en la parte trasera de la iglesia hab\u00eda un estante del suelo al techo lleno de sus huesos y calaveras. En la parte delantera de la capilla, un ata\u00fad de madera estaba cubierto sobre el altar, y una cruz se apoyaba contra una ventana rota en la esquina, con un solo rosario colgando del crucero. En el exterior hab\u00eda m\u00e1s pruebas de paredes reventadas por granadas de mano. Algunos de los detalles que los gu\u00edas compartieron con nosotros fueron inquietantes. <\/p>\n
El segundo sitio que visitamos, en Nyamata, era una iglesia cat\u00f3lica m\u00e1s grande y moderna, que inicialmente hab\u00eda servido como santuario durante un ataque temprano contra los tutsis en la regi\u00f3n. En ese momento tuvo \u00e9xito en su protecci\u00f3n, pero en 1994 la iglesia fue asaltada mientras se estimaba que 10.000 refugiados estaban dentro del recinto. Solo sobrevivieron dos ni\u00f1os. Los agujeros de metralla de balas y granadas en el techo de acero corrugado dan testimonio de ello hasta el d\u00eda de hoy. En la parte trasera del patio de la iglesia, se han construido dos grandes mausoleos de baldosas blancas bajo el nivel del suelo; se puede entrar por empinados escalones de hormig\u00f3n para revelar estantes y estantes de huesos y calaveras. <\/p>\n
Dado este contexto, los Amigos pueden preguntarse c\u00f3mo surgi\u00f3 nuestra gira. La invitaci\u00f3n inicial fue emitida por impulso por David Bucura, un pastor Amigo ruand\u00e9s y secretario adjunto de la Secci\u00f3n de \u00c1frica del Comit\u00e9 Mundial de Consulta de los Amigos (FWCC). Despu\u00e9s de que le cont\u00e9 sobre una gira que hab\u00edamos hecho en Kenia en 1996 cuando lo conoc\u00ed en el curso de sus visitas de 2006 entre los Amigos de EE. UU., pregunt\u00f3: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no vienen a Ruanda?\u00bb. Pens\u00e9 que el proyecto era poco probable, pero lo remit\u00ed a la secretaria de la Secci\u00f3n de \u00c1frica, una mujer keniana llamada Gladys Kang’ahi, que result\u00f3 ser la persona que hab\u00eda organizado nuestra gira por Kenia. \u201cHabla con Gladys\u00bb, le dije, \u201cy mira si realmente quieres hacer esto\u00bb. <\/p>\n
El siguiente gran avance en la planificaci\u00f3n ocurri\u00f3 en el Trienal de la FWCC en Dubl\u00edn en agosto de 2007. David me anim\u00f3 a conectar con otros l\u00edderes ruandeses que esperaban estar all\u00ed. Como estaba participando en un grupo de adoraci\u00f3n e intercambio en franc\u00e9s, fue f\u00e1cil encontrarlos. Mis conversaciones con Antoine Samvura, secretario del Meeting Anual de Ruanda y director de la Escuela George Fox de Kagarama, y Marcellin Sizeli, director de la Casa de la Paz de los Amigos en Kigali, llevaron a que establecieran un comit\u00e9 ejecutivo para organizar la gira. La visita se estaba convirtiendo en una realidad despu\u00e9s de todo. <\/p>\n
Los diez miembros de este grupo de cu\u00e1queros bailarines, compuesto por seis mujeres y cuatro hombres, proced\u00edan de todo Estados Unidos (California, Minnesota, Wisconsin, Pensilvania y Nueva York) y de tres naciones adicionales (Inglaterra, Kenia y la propia Ruanda). Sarah Anusu, la joven bailarina keniana, nos hab\u00eda visto actuar en su ciudad en 1996, cuando era estudiante de secundaria, y hab\u00eda estado esperando hacer una gira con nosotros desde entonces. El ruand\u00e9s, Gaston Shyanka, se hab\u00eda convertido en nuestro int\u00e9rprete designado, y felizmente aprendi\u00f3 los bailes y los hizo con nosotros durante toda la gira. Hab\u00edamos pensado que las habilidades en franc\u00e9s de tres de nuestros miembros servir\u00edan para la interpretaci\u00f3n, pero a menudo eran innecesarias, ya que los refugiados que hab\u00edan pasado tiempo en Uganda y Tanzania hab\u00edan aprendido ingl\u00e9s en su lugar. M\u00e1s importante a\u00fan, muchos de los ni\u00f1os realmente solo entend\u00edan kinyarwanda. Nuestro grupo completo ten\u00eda edades comprendidas entre los 22 y los 79 a\u00f1os, modelando as\u00ed nuestro mensaje de c\u00f3mo bailar juntos puede superar las diferencias obvias. <\/p>\n
Nuestro anfitri\u00f3n fue la Iglesia Evang\u00e9lica de los Amigos en Ruanda, fundada en 1986 y que ahora cuenta con unos 5.000 miembros. Mi amigo y corresponsal Antoine viaj\u00f3 con nosotros por la capital, Kigali, y al suroeste (Cyangugu), cerca de la frontera con la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, as\u00ed como al norte (Ruhengeri), cerca de la frontera con Uganda. La comunicaci\u00f3n de nuestro paradero y horas de llegada se realizaba por tel\u00e9fono m\u00f3vil, una mejora notable con respecto a la gira por Kenia hace 12 a\u00f1os, cuando la comunicaci\u00f3n ten\u00eda que ser en persona o no ser en absoluto. La \u00fanica parte del pa\u00eds que nos perdimos fue el este, porque todav\u00eda no hay iglesias de los Amigos en esa zona. Terminamos presentando 16 espect\u00e1culos en 19 d\u00edas, llegando a estudiantes de todas las escuelas secundarias de los Amigos y a miembros de casi todas las iglesias locales y Meetings regionales. <\/p>\n
Para dar a los Amigos una idea de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica actual en Ruanda, perm\u00edtanme compartir algunas estad\u00edsticas. Aaron Mupenda, director de la escuela de los Amigos en Kamembe (oeste), nos dijo que, del total de 650 inscritos, aproximadamente 400 eran hu\u00e9rfanos del genocidio, otros 50 eran hu\u00e9rfanos del VIH y unos 40 m\u00e1s ten\u00edan padres en prisi\u00f3n. Esto significa que alguien ajeno a sus familias ten\u00eda que pagar sus tasas escolares. Seg\u00fan Dieudonn\u00e9 Cyungura, director de la escuela de los Amigos en Butaro (norte), unos 490 estudiantes estaban matriculados all\u00ed, de los cuales 82 ni\u00f1as y 41 ni\u00f1os eran hu\u00e9rfanos. Muchas de las aulas estaban solo parcialmente construidas o necesitaban reparaciones, al igual que la cocina y el comedor. Estaban buscando mucho m\u00e1s que los 20 ordenadores que ya ten\u00edan para iniciar su divisi\u00f3n de contabilidad planificada. La biblioteca estaba mal surtida; adem\u00e1s, la escuela ten\u00eda problemas constantes con las conexiones el\u00e9ctricas. Los paneles solares de la escuela tambi\u00e9n ten\u00edan que ser reparados. Hab\u00eda un problema para traer agua del r\u00edo siempre que el agua de lluvia recogida fuera insuficiente. La escuela fue financiada originalmente por ciudadanos estadounidenses, pero no estaba claro de d\u00f3nde vendr\u00edan los fondos para apoyar las necesidades b\u00e1sicas en el futuro. Los profesores tambi\u00e9n estaban luchando constantemente contra la \u201cideolog\u00eda del genocidio\u00bb, donde las personas son claramente identificadas como tutsi o hutu y son tratadas de manera diferente. <\/p>\n
En contraste con nuestra experiencia en Kenia, donde la idea de un ministerio de paz expresado a trav\u00e9s de la danza era una novedad para los Amigos locales, los Amigos ruandeses incorporan regularmente el baile en sus servicios. As\u00ed que no fue dif\u00edcil incluirnos tambi\u00e9n a nosotros, ya sea como parte de una celebraci\u00f3n de boda en la Iglesia de los Amigos de Kagarama o como un elemento en el servicio del domingo por la ma\u00f1ana en las iglesias en varias partes del pa\u00eds. Ofrecimos tres conjuntos b\u00e1sicos de bailes: un par hind\u00fa-musulm\u00e1n que llamamos \u201cTras los pasos de Gandhi\u00bb; una recopilaci\u00f3n de bailes de Oriente Medio de Palestina, Israel y Estados Unidos, titulada \u201cShalom, Salaam, Paz\u00bb; y una \u201csuite nupcial\u00bb de bailes de Europa Central (Rumania, Hungr\u00eda, Croacia y Suiza) que llamamos \u201cA quien Dios ha unido\u00bb. Fue este \u00faltimo conjunto el que interpretamos en la boda en Kagarama dos d\u00edas despu\u00e9s de nuestra llegada. Termina con lo que en Estados Unidos conocemos como \u201cEl baile del pollo\u00bb, en cuyos movimientos de mano invitamos a unirse al p\u00fablico. Excepto por esa actuaci\u00f3n inicial de la boda, siempre seguimos nuestra presentaci\u00f3n formal con la participaci\u00f3n del p\u00fablico, generalmente con bailes con muchos gestos para permitir que los cientos de escolares asistentes participaran desde sus asientos. <\/p>\n
Nos alojamos en el dormitorio de hu\u00e9spedes del Meeting Anual de Ruanda o en las casas de los pastores fuera de la capital, en todos los cuales lugares nos alimentaron bien seg\u00fan la dieta local: muchos almidones, un poco de carne, ensalada, fruta y refrescos o t\u00e9. Algunos de nosotros anhel\u00e1bamos agua caliente e inodoros con cisterna hasta que nos encontramos en lugares donde no hab\u00eda agua corriente en absoluto y solo letrinas; despu\u00e9s de eso, est\u00e1bamos contentos con lo que el Meeting Anual ten\u00eda para ofrecer. El contexto, como de costumbre, lo es todo. <\/p>\n
Pasamos una de nuestras tardes m\u00e1s interesantes como invitados de los misioneros residentes de Evangelical Friends International, David Thomas (que creci\u00f3 en Bolivia como hijo de los misioneros Amigos de larga data Hal y Nancy Thomas), su esposa, Debby (a quien conoci\u00f3 en la Universidad George Fox en Newberg, Oregon), y su joven asociado, Brad Carpenter, de Wichita, Kansas. Los Thomas han estado en Ruanda desde 1997, y los dos m\u00e1s j\u00f3venes de sus cuatro hijos nacieron all\u00ed. David ha estado ocupado ayudando a la iglesia local a lograr la independencia, que \u00e9l defini\u00f3 como tener tres partes principales: financiera, funcional y psicol\u00f3gica. Debby, mientras tanto, ha estado plantando \u00e1rboles de moringa, importados de la India, y est\u00e1 comenzando un negocio con un Amigo local para vender el polvo extremadamente nutritivo hecho secando sus hojas. (El \u00e1rbol de moringa tiene un tub\u00e9rculo en lugar de ra\u00edces, por lo que se puede plantar entre otros cultivos sin da\u00f1arlos). Debby ha desarrollado una granja experimental para cultivar varios cultivos en una peque\u00f1a cantidad de tierra, incluido el uso de \u00e1reas monta\u00f1osas y macetas grandes. Tambi\u00e9n nos mostr\u00f3 su refugio de animales de tres pisos: gallinas en el nivel superior (con una bandeja debajo para recoger sus excrementos), conejos en el medio (bandeja similar) y cabras en la parte inferior (\u00eddem). Los excrementos de los tres grupos se utilizan como fertilizantes en el \u00e1rea de la granja. (Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre los Thomas y su misi\u00f3n, gran parte de ella en sus propias palabras, vaya a e ingrese \u201cRuanda\u00bb en el cuadro de b\u00fasqueda). Su colega Brad, mientras tanto, est\u00e1 aprendiendo kinyarwanda, un idioma dif\u00edcil y aglutinante (en el que las palabras siguen haci\u00e9ndose m\u00e1s largas). <\/p>\n
En general, nuestro ministerio de orar por la paz presentando conjuntos de bailes de pueblos que est\u00e1n o han estado en guerra, uni\u00e9ndolos a trav\u00e9s de su m\u00fasica y cultura, fue muy bien recibido. Aqu\u00ed, por ejemplo, est\u00e1 la evaluaci\u00f3n escrita por el pastor Nicodemus Bassebya de Kamembe: <\/p>\n
Este equipo de bailarines actu\u00f3 bien. Su estilo de presentar diferentes culturas a trav\u00e9s de sus bailes asombr\u00f3 a muchas personas aqu\u00ed. La forma en que llamaron a la gente local a bailar, comenzando por ense\u00f1ar las palabras de la m\u00fasica, fue muy \u00fatil. Invitar al p\u00fablico a bailar despu\u00e9s de la actuaci\u00f3n hizo que la gente local sintiera que estaba participando en la difusi\u00f3n del mensaje de paz. Vestirse con diferentes trajes mostr\u00f3 que muchas culturas y costumbres diferentes pueden trabajar juntas por la paz. La alegr\u00eda que muestran los bailarines mientras act\u00faan muestra que hay paz en sus corazones. Vi en los rostros de la gente que la paz tambi\u00e9n estaba cayendo en los corazones de los espectadores. Gracias por la actuaci\u00f3n. <\/p>\n
Cualquier reserva que pudi\u00e9ramos haber tenido con respecto a pasar tres semanas con los Amigos evang\u00e9licos, viniendo como la mayor\u00eda de nosotros de Meetings no programados, se evapor\u00f3 r\u00e1pidamente. Qued\u00f3 claro para todos nosotros que, independientemente de las diferencias en las palabras y las pr\u00e1cticas, todos est\u00e1bamos tratando de hacer el mismo trabajo en el mundo. Nos sentimos honrados de ser solo una peque\u00f1a parte del trabajo de los Amigos en Ruanda por la paz, la curaci\u00f3n del trauma, la reconciliaci\u00f3n y la educaci\u00f3n. <\/p>\n
Si bien nos sentimos felices por el \u00e9xito de nuestra gira y la transmisi\u00f3n de nuestro mensaje, tambi\u00e9n nos conmovi\u00f3 la gran necesidad de los ruandeses de asistencia para satisfacer sus requisitos b\u00e1sicos de alimentos, refugio y educaci\u00f3n. Los Amigos evang\u00e9licos est\u00e1n haciendo lo que pueden, al igual que numerosas otras iglesias y ONG, junto con la ONU y algunos gobiernos nacionales. Las escuelas de los Amigos est\u00e1n animando a los forasteros a patrocinar a hu\u00e9rfanos individuales aceptando pagar sus tasas escolares durante un a\u00f1o (aproximadamente $325); se pueden hacer arreglos a trav\u00e9s de la Iniciativa de los Grandes Lagos de \u00c1frica (AGLI) https:\/\/www.aglionline.org. Si a los Amigos les importa explorar esta posibilidad, seg\u00fan lo permitan sus circunstancias, deben asegurarse de escribir \u201cBeca ruandesa\u00bb en la l\u00ednea de nota de sus cheques. <\/p>\n
Si bien los cuerpos de los bailarines folcl\u00f3ricos Amigos ya han abandonado Ruanda, est\u00e1 claro que partes de nuestros corazones permanecen atr\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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