{"id":3117905,"date":"2009-01-01T00:00:53","date_gmt":"2009-01-01T05:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/nairobi-impresiones-de-un-recien-llegado\/"},"modified":"2009-01-01T00:00:53","modified_gmt":"2009-01-01T05:00:53","slug":"nairobi-impresiones-de-un-recien-llegado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/nairobi-impresiones-de-un-recien-llegado\/","title":{"rendered":"Nairobi: impresiones de un reci\u00e9n llegado"},"content":{"rendered":"

Apenas unas horas despu\u00e9s de mi llegada a Nairobi por primera vez, en 2005, me llevaron al barrio marginal de Mathari, con sus chabolas oxidadas bordeando un valle que socava el coraz\u00f3n de la capital de Kenia. Mathari personifica la pobreza que subyace a la tan cacareada estabilidad de Kenia. <\/p>\n

Estaba con un periodista estadounidense llamado Keith y dos kenianos fornidos, Patrick y Vinny \u2014uno de la tribu kikuyu dominante, el otro un luo\u2014 que actuaban informalmente como nuestros guardaespaldas. Los ni\u00f1os peque\u00f1os gritaban \u201cMzungu!\u00bb<\/g> \u2014que significa \u201cpersona blanca\u00bb\u2014 y se arremolinaban a nuestro alrededor, tom\u00e1ndonos suavemente de las manos. Los adultos se mostraban cautelosos. <\/p>\n

Las im\u00e1genes de televisi\u00f3n del invierno pasado mostraron a Mathari y a su enorme contraparte, Kibera, estallando en derramamiento de sangre y llamas alimentadas por una ira que no es tanto \u201ctribal\u00bb, como nuestros medios de comunicaci\u00f3n tienden a retratarla \u2014reforzando los estereotipos populares de \u00c1frica\u2014, sino m\u00e1s bien pol\u00edtica y econ\u00f3mica: una ira que se desencaden\u00f3 por una elecci\u00f3n que podr\u00eda haber acabado con el monopolio kikuyu del poder, de no haber sido ama\u00f1ada. Gran parte del llamado \u201ctribalismo\u00bb de Kenia es un legado del dominio colonial. <\/p>\n

Para los Amigos kenianos, esta fue una \u00e9poca de angustia indescriptible.<\/p>\n

Para m\u00ed, Nairobi hab\u00eda sido solo un lugar de paso para llegar a Sud\u00e1n del Sur. La casa de hu\u00e9spedes menonita, donde me aloj\u00e9, ofrec\u00eda una visi\u00f3n caleidosc\u00f3pica en constante cambio de estadounidenses y europeos atra\u00eddos por \u00c1frica Oriental, muchos, estoy seguro, por razones tan intensas y enigm\u00e1ticas como las m\u00edas, y algunos por razones pragm\u00e1ticas: una familia africana de Tanzania estaba all\u00ed para que el anciano patriarca se sometiera a una cirug\u00eda; una mujer metodista del Medio Oeste estaba tratando de recuperar el cuerpo de un misionero que hab\u00eda sido atropellado por un cami\u00f3n de carb\u00f3n mientras hac\u00eda footing por las dif\u00edciles calles de Nairobi. <\/p>\n

Nunca esper\u00e9 que Nairobi en s\u00ed misma me reclamara. Pero pas\u00e9 un cumplea\u00f1os solitario y una Navidad all\u00ed, y recib\u00ed la noticia de la muerte de mi padre, todo en diciembre de 2005. Y ese paseo por Mathari fue mi primera mirada dura a \u00c1frica. Derrumb\u00f3 algunos de los mitos estratificados en mi conciencia y me enfrent\u00f3 a los mism\u00edsimos huesos de la pobreza africana. <\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo una gu\u00eda se convierte en una vocaci\u00f3n, y una vocaci\u00f3n en un ministerio?<\/p>\n

Me sent\u00ed llamado a Darfur por algo tan profundo dentro de m\u00ed y tan lejos de m\u00ed que me arrastr\u00f3. No pretendo entenderlo. Solo soy su agente. Pero se sent\u00eda como amor, y despu\u00e9s de tres a\u00f1os todav\u00eda se siente como amor. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 amor est\u00e1 libre de dolor?<\/em> La pregunta la plante\u00f3 Inazo Nitobe, un samur\u00e1i japon\u00e9s convertido en cu\u00e1quero que fue subsecretario general de la Sociedad de Naciones durante los a\u00f1os previos a la Segunda Guerra Mundial. Mu\u00e9strame un amor que est\u00e9 desprovisto de tristeza y dolor, y te mostrar\u00e9 un amor falso y superficial.<\/em><\/p>\n

Al principio, mi vocaci\u00f3n se centr\u00f3 estrechamente en Darfur. Poco a poco se abri\u00f3 a algo m\u00e1s grande y complejo. <\/p>\n

Empec\u00e9 a comprender la regi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1: Sud\u00e1n del Sur y las otras regiones de Sud\u00e1n que luchan por su existencia, y los pa\u00edses que limitan con Sud\u00e1n que est\u00e1n experimentando su propio caos y que soportan sus propias deformidades dejadas por el colonialismo, como Kenia.<\/p>\n

El genocidio plantea las preguntas m\u00e1s b\u00e1sicas sobre qui\u00e9nes somos: como individuos, como miembros de una fe religiosa, como especie.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 valores queremos que prevalezcan?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacemos con nuestra complicidad?<\/p>\n

Dentro de mi propio ADN hay irlandeses persiguiendo a cherokees de sus tierras en Carolina del Norte; hay cherokees siendo perseguidos. Y m\u00e1s atr\u00e1s, est\u00e1 \u00c1frica. <\/p>\n

En el pasado distante, todos venimos de \u00c1frica. Algunos de nosotros emigramos hacia el norte y a trav\u00e9s de la amplia masa terrestre euroasi\u00e1tica, y finalmente a trav\u00e9s del oc\u00e9ano, hace eones, o m\u00e1s recientemente. <\/p>\n

Ahora nosotros, en el Norte global, tenemos que lidiar con los da\u00f1os causados en los \u00faltimos 400 a\u00f1os por los blancos que regresan a esta antigua cuna de la humanidad para saquearla: para secuestrar africanos; para tomar marfil, oro, caucho y ahora uranio y petr\u00f3leo.<\/p>\n

Nosotros, que disfrutamos de los beneficios materiales de la Revoluci\u00f3n Industrial, debemos una deuda terrible y en gran medida no reconocida a \u00c1frica. \u00bfQu\u00e9 hacemos con esa deuda? <\/p>\n

Pr\u00e1cticamente toda la poblaci\u00f3n humana ha sido v\u00edctima o perpetradora de genocidio, o ambas cosas. \u00bfEst\u00e1 esto de alguna manera incrustado en la idea del pecado original? <\/p>\n

Quiz\u00e1s el mayor regalo del Esp\u00edritu que podemos recibir es descubrir un lugar de amor en el todo.<\/p>\n

En mayo y julio de 2007 regres\u00e9 a Nairobi, intercalando un viaje de nuevo a Sud\u00e1n del Sur, esta vez con tres \u201cNi\u00f1os Perdidos\u00bb que visitaban sus aldeas dinka por primera vez en 20 a\u00f1os.<\/p>\n

Mientras estuve en Nairobi, visit\u00e9 el barrio marginal de Kibera, hogar de quiz\u00e1s un mill\u00f3n de personas hacinadas en un \u00e1rea que equivale a tres cuartas partes del tama\u00f1o de Central Park de Nueva York. Mi anfitri\u00f3n fue David Ochola, un luo que hab\u00eda crecido en Kibera y ahora era un pastor cuyos ministerios inclu\u00edan el apoyo a dos escuelas, un programa para discapacitados y un programa para emparejar hu\u00e9rfanos del SIDA y ni\u00f1os de la calle con cuidadores adultos. <\/p>\n

David me pareci\u00f3 en ese momento indebidamente cauteloso ante la posible violencia. Despu\u00e9s de que obtuve permiso para fotografiar a algunos hombres que sosten\u00edan pescado en un mercado al aire libre, me apart\u00f3, diciendo que se estaban \u201cvolviendo hostiles\u00bb. Hablamos con ni\u00f1os, una prostituta, un vendedor de hierbas medicinales, un reparador de electrodom\u00e9sticos con una peque\u00f1a tienda improvisada con restos de madera contrachapada, un voluntario que registraba votantes para las pr\u00f3ximas elecciones. <\/p>\n

A instancias suyas, seguimos movi\u00e9ndonos: \u00e9l, una figura a veces esquiva que se deslizaba entre chozas de chapa ondulada o correteaba por zanjas de agua gris y f\u00e9tida.<\/p>\n

Mientras me conduc\u00eda de un ministerio a otro, sent\u00ed que mi propio ministerio se ampliaba a\u00fan m\u00e1s. La \u00faltima l\u00ednea del poema \u201cTaking\u00bb (p. 7) refleja esta ambig\u00fcedad. <\/p>\n

En Kangemi, un barrio marginal m\u00e1s peque\u00f1o y menos sombr\u00edo, me encontr\u00e9 con un grupo llamado Hamomi Children’s Centre. Iniciado por Raphael Etenyi con siete ni\u00f1os en 1999, Hamomi ahora proporciona escolarizaci\u00f3n y atenci\u00f3n m\u00e9dica a unos 100 ni\u00f1os. La mayor\u00eda comenzaron como ni\u00f1os de la calle, incluidos unos 60 hu\u00e9rfanos que han sido emparejados con tutores. Los tres maestros voluntarios luchan junto con sus j\u00f3venes pupilos para llegar a fin de mes, a veces sin saber de d\u00f3nde vendr\u00e1 su pr\u00f3xima comida. En 2007, su mejor a\u00f1o hasta el momento, ganaron 100 d\u00f3lares. <\/p>\n

Lo que me impresion\u00f3 fue la luz en los rostros de los ni\u00f1os en Hamomi, y la perseverancia de los adultos que trabajan con ellos.<\/p>\n

Dentro de la fealdad de los barrios marginales de Nairobi encontr\u00e9 el esp\u00edritu humano vivo y vital. Como siempre, ni\u00f1os cuyas sonrisas iluminaron mi coraz\u00f3n. Y adultos solidarios: los tres maestros en apuros del Hamomi Children’s Centre, y el pastor independiente David Ochola trabajando con ni\u00f1os y adultos discapacitados en Kibera. Catalizadores humanos para el amor y la revelaci\u00f3n de las dimensiones m\u00e1s amplias del esp\u00edritu. <\/p>\n

Si estas fotograf\u00edas sugieren las inquietantes desigualdades que subyacen a la estabilidad superficial de Nairobi, conf\u00edo en que tambi\u00e9n capturen la lucha por la dignidad, la comunidad del sue\u00f1o humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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